Точніше про шоколадні цукерки
Автор - колективна робота, чи то богами, чи то святими. Як і сьогодні, образ, образ і бренд, створені зірками і суворо призначені для публіки, автор зробив це в 19 столітті. Потім він залишився тут, як зона іржі в передмісті. Багато жахливих залізних конструкцій, лебідки, залізничні крани, див., Наприклад, Озд або Мішкольц. Поки столиця перейшла в оболонки, промислові маєтки були кинуті в зелений пояс, оскільки технологія екологічно безпечна, і все одно цілодобово в мережі. А загибеле життя письменника все ще застрягло в середовищі, яке називається реальністю, так званій біографії, яка містить тіла, сцени та локації, кохання та хвороби, божевілля та сифіліс, кафе та передмістя та інші речі, яких ніде немає, бо все віртуально. Література поглинута, але письменник все ще конкретизується в підручниках, як і в мафіозних фільмах - переможених, тобто національних письменників, про яких нічого не можна знати, оскільки тут теж лише чутки, чутки, розповіді, доступні припущення.
Шандор Петефі був дятлом, про що не суперечить. У працях Іштвана Маргочі це здається зовсім іншим, ніж те, на що іноді незначно натякав дядько-викладач або Дьєрдж Аджель у дитинстві. Раніше Ревай не прослуховував вірші Петефі в революційних і веселих маршах п'ятдесятих років, які Денес Сенджі робив у 1989 році. Я б зараз не заглиблювався в це, але в щоденнику в 1943 році Марай побачив інше, більш дощове і не прикрашене обличчя Петефі з дивовижною різкістю. Для цього потрібна була, можливо, вже програна війна, дезінтегрована країна і кінець культури і традицій, вже помітних на горизонті:
«Петефі» Джули Іллієса не переконує, що Петефі не був принаймні таким марнославним та честолюбним, як поет і революціонер. Його хвора гордість, його нетерпляча суєта, його погані манери, його нетерпіння шиєю і блювотою, його нестримна самооцінка; вся реальність, однак вибачте Ілліє. Сучасне суспільство справедливо почувалось у вогнеметі, одним із найбільших поетів світової літератури, людиною марнославства, слабкості, хворого духу та небезпечно егоїстичним. Звичайно, ці великі егоїстичні люди наступлять кров, якщо зможуть захистити своє марнославство таким чином ... він зробив це, не охоче, Петефі, який, як і всі сухарі, був справжнім боягузом.
Це одне з облич «автентичного дагеррототипу», що залишився нам. Інший: Петефі, який написав вірші «Пушта взимку», «Казковий сон» та «Наприкінці вересня»; а решта всього, що він написав, вся справа.
У ревнощах, з якими він обертається проти дівчинки, почервонівши Йокая, коли він потрапляє між кулаків Маркони Трудової Лавфальві Рози: є багато несвідомих, прихованих гомосексуальних елементів.
Дайка: Вогонь половина! Гімфі: Ветем.
Дайка: Знову половина! Гімфі: Ось!
Дайка: Третя ще!
Гімфі: Це теж полум’я!
Дайка: Джер зараз; чекає олімпійської руки.
Текстолог, звичайно, легко бачить, що його цікавить існування рукописів, оскільки саме це його існування також залежить від них. Якщо немає рукопису, немає текстолога, це ясна справа. Однак існування рукописів постійно змінюється, і внаслідок оцифровування в даний час вона зазнала кардинальної революції. Однак суть не змінюється, ностальгія за текстом, рукописом, захованим глибоко в концепції тексту. Рукопис повільно відходить від нас, приховує своє обличчя, але ми є його слугами, оточені тугою. І ми боїмося віку, коли поняття рукопису також буде під загрозою. Археологія цифрових рукописів також з’явиться одного разу, коли будуть досліджувати сміттєві відвали сучасної цивілізації з набагато точнішими інструментами, ніж сьогодні, а також носії, компакт-диски, DVD-диски, флешки, вінчестери тощо, що потрапили на смітник. після попереднього видобутку, магнітна інформація, що залишилася, повертається назад, все ще знайдені біти змітаються. Ознаки втраченого віку, що ні світ, ні його реальність не будуть зрозумілі.
Добрі і погані сторони його шоколадної фігури, його реальної особи, його характеру затьмарюються в часі, оскільки образ, сформований у суспільній свідомості, затуляє, затьмарює і робить невидимою людину, яка колись жила. Але чи справді робота рукопису та текстознавця - це дві речі? Можливо, це також міф, який тримає нас у полоні. Користь рукопису така ж, як і шкода. Тому що це дає ту оманливу надію, ніби ви могли побачити слід автора, його тінь, що потрапляє в нього. Тоді я би сказав до цього моменту: ти така гарна, о, залишайся, не йди далі ... Але це інший рукопис.
Опубліковано у випуску «Автострада» за 2013039 рік.