Ресурс про традиційний японський буддизм. Блог Мьорен - буддистський священик і автор у православному родоводі Тенда.

Буддизм Тендай

  • Почніть
  • Основні буддизм
  • Tendai США-PR
  • Буддизм Тендай
  • Публікації
  • Про мене

Ласкаво просимо до «Чистої землі безтурботного світла», джерела про різні школи традиційного японського буддизму. Ця сторінка створена для роз'яснення сумнівів щодо буддизму як релігії, філософії та способу життя, з акцентом на буддійську теологію (буддологію). Вона має на меті представити буддизм збалансовано між академічними колами (буддистські дослідження) та відданістю, з точки зору традиційної школи японського буддизму (Тендай-шу) та універсальними вченнями Сутри Лотоса.

світла

Середа, 31 липня 2019 р

Сила Нембуцу: Хонен та документ, що складається з одного аркуша

Тому, без педантичного ефіру, вам слід гаряче практикувати повторення імені Аміди.

Я дозволяю цей документ своїм відбитком пальця. Тут повною мірою викладається форма усталеного розуму Джодо Шу (Анджин). У мене, Генку, немає іншого вчення, крім цього. Щоб уникнути неправильного тлумачення після моєї смерті, я залишаю цю остаточну заповіт.

23 січня, другий рік Кенряку (1212).

Четвер, 11 липня 2019 р

Уточнення помилок та непорозумінь щодо буддизму IV - Будда та вегетаріанство

Багато людей вважають, що вони повинні бути вегетаріанцями, щоб бути буддистами. Однак у буддизмі думки щодо вегетаріанства різняться в різних школах. Наприклад, за даними школи Теравада (якої дотримуються в Південній Азії), Будда дозволяв своїм ченцям їсти м’ясо (будь то свинину, курку та рибу), якщо монах знав, що тварина не була вбита на його ім’я. Школи махаяни (тобто буддизму, якого дотримуються в Північно-Східній Азії, наприклад, в Китаї, Кореї та Японії), як правило, рекомендують вегетаріанську дієту, але це не є обов’язковою вимогою. Як ми побачимо, вегетаріанство потрібне не в сутрах Хінаяни (Суттас-Нікая), а в сутрах Махаяни. Це не обов'язково відповідає історичній реальності, а пізніше розвитку буддистської доктрини під час складання махаянських сутр на азіатському континенті.

Важливо зазначити, що ця стаття написана з історичної та текстової лінзи, а не обов’язково з віри. Важливо підходити до буддизму правильно і завжди йти до надійних, освічених і надійних джерел і не дозволяти собі засліплювати особисті думки. Цей історичний та текстовий аналіз супроводжується особистими роздумами та рекомендаціями, які проливають світло на щоденну практику.

Історична довідка

Практика вегетаріанства, яка сьогодні широко поширена в Індії, виходить з традиції джайнізму, однієї з конкуруючих шкіл мандрівних подвижників, з якими буддизм також приєднався. Джайни були рішучими прихильниками того, щоб не нашкодити (ахімса), і пропагували суворе вегетаріанство як одну з визначальних практик. Оскільки основна брахманська традиція Вед також спочатку не була вегетаріанською, ми можемо зробити висновок, що поширена практика вегетаріанства як в індуїзмі, так і пізніше в буддизмі, ймовірно, є результатом впливу джайнізму.

Текстовий аналіз

«М'ясо не слід вживати за трьох обставин: коли його бачать, чують або підозрюють (що жива істота спеціально принесена в жертву заради споживача); це, Дживака, це три обставини, за яких не слід їсти м’ясо, Дживака! Я заявляю, що є три обставини, за яких м’ясо можна їсти: коли його не бачать, не чують і не підозрюють (що живу істоту навмисно зарізали для споживача); Дживака, я кажу, що це три обставини, за яких можна їсти м’ясо ". (Дживака Сутта)

Отже, ми розуміємо, що якщо тварина було вбито за командою іншого для особистого споживання іншим, буддист, якщо він може споживати це м’ясо.

Vinaya також не забороняє споживання м'яса. У ньому містяться лише монастирські вказівки, що забороняють споживання різних видів м’яса: людей, слонів, коней, собак, змій, левів, тигрів, леопардів, ведмедів та гієн. Це пов’язано з тим, що цих тварин може викликати запах власного м’яса прянощів, а також тому, що вживання такого м’яса створить погану репутацію Сангхи. Той факт, що Будда заявив, що певні види м'яса не повинні їсти монахи, свідчить про те, що дозволено використовувати інші види м'яса.

Однак буддистам поступово стало незручно споживати м'ясо. Це спричинило тему та вимогу вегетаріанства проникнути в санскритський махаянський канон під час його складання на початку Загальної ери. [Канон Палі-Теравади був створений приблизно в 30 р. До н. Е .; і перші сутри Махаяни датуються І ст. н. е.] Пізніше, вже в 257 р. н. е. король Ашока, відповідальний за поширення буддизму Махаяни за межі Індії та по всій Азії з просуванням місіонерів, зробив вегетаріанство частиною його державної політики під час його правління, і він сказав, що, на відміну від раніше, лише два павичі і один олень були вбиті, щоб забезпечити їжею в королівських кухнях, і що з часом навіть це зупиниться. [Важливо зазначити, що всупереч минулому переконання, що Махаяна виникла як окрема школа від старих шкіл Нікаяс (Хінаяна), немає жодних доказів того, що Махаяна коли-небудь посилалася на офіційну школу або секту буддизму, а скоріше існував як пізніший набір ідеалів та доктрин для Бодхісаттв у тих самих буддистських громадах по всій Азії.]

Згідно Махапарінірвана Сутри, сутрини Махаяни, яка розкриває остаточні вчення Будди, Будда наполягав на тому, щоб його послідовники не їли жодного виду м'яса або риби, навіть тих, які не входять до десяти видів, і що навіть вегетаріанська їжа, яку вона містить, якщо вона змішується з м’ясом, перед вживанням повинна бути вимита. Деякі Махаяна-сутри представляють Будду дуже енергійним і беззастережним, засуджуючи споживання м'яса, головним чином тому, що цей вчинок пов'язаний з поширенням страху серед живих істот (які нібито відчувають запах смерті, що затримується в м'ясі) і які, як наслідок бояться за власне життя і порушують фундаментальне культивування Бодхісаттвою співчуття. Сутри, які виступають проти споживання м’яса, включають суру Нірвана, Сутра Шурангама, Сутра Брахмаджала, Сутра Ангулімалія, Сутра Махамегха та Сутра Ланкаватара. У перекладі «Ланкаватара-сутри» Д. Т. Сузукі Сузукі робить примітку, в якій йдеться:

У Тибеті, де овочів в історії було мало, а прийнятою Віная була Нікая, вегетаріанство зустрічається рідко, хоча Далай-лама, Кармапа та інші шановні лами запрошують свою аудиторію прийняти вегетаріанство, коли тільки можуть. 14-й Далай-лама та інші лами запрошують свою аудиторію прийняти вегетаріанство, коли вони можуть. На запитання останніх років, що він думає про вегетаріанство, Далай-лама сказав: "Це чудово. Ми абсолютно повинні сприяти вегетаріанству". Далай-лама намагався стати вегетаріанцем і пропагував вегетаріанство. У 1999 році було опубліковано, що Далай-лама буде вегетаріанцем лише через день, і що він регулярно їсть м'ясо. Коли ви перебуваєте в Дхарамсалі, ви вегетаріанець, але не обов'язково, коли перебуваєте за межами Дхарамсали.

Особисті роздуми та сучасні рекомендації

Ось чому ми повинні зосередити свої зусилля на пропагуванні вегетаріанства, одночасно сприяючи (мінімальному) споживанню м’яса із вдячністю: вдячністю за життя, яке перестає існувати, щоб ми могли продовжувати своє. Це повинно йти рука об руку з прагненням шанувати цю жертву, присвячуючи своє життя благородним справам.

П’ятниця, 5 липня 2019 р

Передача світла: коротке походження, розвиток і передача сутр - Священні Писання буддизму

Передача світла: коротка історія буддизму - від Індії до Японії

Середа, 3 липня 2019 р

Колесо Дхарми: Універсальний символ буддизму

Колесо Дхарми, як і будь-який символ, має кілька значень. Існують різні конструкції буддійського колеса Дхарми з 8, 12, 24 і більше спицями. У різних буддистських традиціях різна кількість променів може представляти різні аспекти Дхарми Будди (вчення). Однак найбільш уживаним є вісім променів.

Три основні частини Колеса представляють Три Тренінги в буддистській практиці: