Лекція:

Серія:

Запис звуку:

Alapige

У людей, що належать до християнських церков, є більша чи менша невизначеність, що за кілька тижнів до Великодня т. Зв його часто називають періодом Великого посту. У зв’язку з цим виникає ще більша невизначеність щодо того, що насправді є практикою благочестя, яку ми називаємо: піст? Минулого разу мати запитала мене, чи не запрошували її дітей у компанію, але, будучи швидкою, чи варто їхати туди, а якщо піти, чи танцювати там? "Я минулого разу пішов до пацієнта, щоб прийняти причастя". Йому було ніяково, він сказав, будь ласка, я сьогодні їв, чи можу я купити для цього причастя? “Ми говорили про ці питання у компанії, і хтось сказав, що ми ніколи не їмо м’ясо в п’ятницю. Інший прокоментував цю тему: я поститься цілий день у Страсну п’ятницю. Ну, як ми, як євангельські християни, підходимо до питання посту? Його регулюють його римо-католицькі брати, церква вказує своїм послідовникам чіткі правила, коли і як слід постити. Ще в євреїв за часів Ісуса було детально написано, що їсти, а чого не їсти під час посту та коли дотримуватися цих норм. У нашій країні ні його теорія, ні його практика не продиктовані постом. Яка тут правильна поведінка? Чи є пост взагалі чи ні?

коли

Піст - це, безумовно, певна відмова, незалежно від того, прийнята кимось добровільно чи з примусу. Це стосується обох видів посту, як каже Ісус у нашому вірші: «А коли будете постити, не будьте, як лицеміри, сумного обличчя, що заплямує їхні обличчя, щоб вони могли здатися людям, що поститься. Справді кажу вам: вони забрали вашу нагороду. А коли постишся, помажи голову свою і вмий своє обличчя; Щоб люди не бачили твого посту, але Твого Отця, що в таємниці; і Отець твій, що бачить таємне, відплатить тобі відкрито. (Мт 9,16-18)

Особливо під час примусового посту, коли «нареченого забирають», не виглядайте похмуро, як лицеміри, які спотворюють обличчя, щоб їх бачили люди. Біль і страждання, які відчуваються через втрату, не належать людям. Це не трюк, який слід вкладати у вітрину нашого життя, щоб його бачили, ним захоплювались і помічали. Хто накладає мученицький вінок на голову, постійно озвучуючи власний біль, свій вимушений піст, ніхто не вважає мучеником. Хто скаржиться на свої турботи похмурою фігурою на дорозі і на дорозі і тим самим шкодує про себе, ніхто насправді про це не шкодує, максимум про це шкодує. Хто постійно травмує людей власними духовними ранами, ніхто не намагається перев’язати його рани. Той, хто постійно стурбований лише власними проблемами, ніхто не із задоволенням займається його проблемами. Члени сім'ї, друзі та колеги тікають від свого болісного настрою до сім'ї, друзів, колег, виконуючи роль великого страждальця.

Коли ти постиш, не виглядай похмурим, не спотворюй обличчя, щоб люди бачили, наскільки ти швидкий. Давайте не помилимось: це не про піст, страждаючу людину, коли-небудь виливаючу біль свого серця перед кимось. Більше того, це дуже потрібно. «Несіть тягарі один одного» (Гал 6: 6), - говорить слово. Дуже добре мати духовного брата, пастора або пастора, з яким можна обговорити всю гіркоту та проблеми примусового посту. Це повинно бути. Це виливання душевного тягаря перед кимось, зазвичай саме по собі, приносить велике полегшення. Але це зовсім інше. Так, людина може бачити лише похмуру фігуру та спотворене обличчя, але люди цього не повинні бачити. Не показуйте людям, наскільки ви поститесь. Це належить не їм, а Богу. Ось чому Ісус каже: «А коли ти постишся, помажи собі голову та вмий своє обличчя; Щоб люди не бачили твого посту, але Твого Отця, що в таємниці; і Отець твій, що бачить таємне, відплатить тобі відкрито ".

«Помажи голову» - це вираз святкового настрою; "вмий своє обличчя": умий свої сльози і тим самим постань перед людьми, як той, хто дивиться на них весело, хоча всередині він таємно поститься і несе свої печалі, свої страждання перед Отцем, тихо, Той, хто дивиться потай, Той, хто бачить все. Цього достатньо. Страждання, приховані від людей, тим більше відкриваються Богові. Якщо обличчя посміхається, а очі весело виглядають, коли в серці вирують сутички, в основі цього лежить впевненість у тому, що все є на їх користь - все, навіть найгірший примусовий піст! - тим, хто любить Бога. (Рим. 8:28) Ті, хто знає, що Бог їх любить. Тож можна постити з сяючим обличчям замість спотвореної фігури, і з вихваляючими похвалами на устах, замість того, щоб скаржитися на Єремію, якщо я знаю і вірю, що Бог є моїм Батьком. Ось як повинен постити той, хто має постити.

Тому що однією з найбільших небезпек посту є лицемірство. Не пости, як лицеміри. Ісус каже. І ця небезпека особливо загрожує тому, хто добровільно добровольцем віддає щось на їжу, напої, розваги чи щось інше. Це лицемірство полягає в тому, що, виявляючи певні формальності та правила, людина здається більш релігійним, більш вірним, більш люб’язним до людей - або навіть до себе - ніж насправді. Тобто, людина стане спостерігачем власного благочестя, і вона відчує, що це більше сподобається Богу. Що б хотів Бог, якби хтось не їв м’яса в п’ятницю? Або ви не викурюєте жодної сигарети у Страсну п’ятницю? Що в цьому подобається Богу? Я не вірю, що це Бог навчив нас молитися через Ісуса: "Дай нам сьогодні наш хліб насущний" (Мт 9, 11) і який через Ісуса населив п'ять тисяч голодних людей у ​​пустелі, так що цей Бог особливо порадував би той факт, що хтось мучить їхнє тіло голодом. Наскільки він стає кращим християнином, скаже людина, яка своїм гострим язиком уже порізала багато рани на інших, навіть якщо відмовляється від усіх м’ясних страв на весь піст? Такий чоловік повинен постити не на животі, а на язиці!

Чи знаєте ви, що поганого в пості? Справа в тому, що ми завжди хочемо пришити щось нове на старому вбранні. Там, де наше старе я вже дуже розірване, ми наносимо на нього трохи християнської глазурі, покриваючи її плямою якоїсь формальності благочестя. І Бог каже: мені потрібна не ваша жертва, не ваша зречення, а ваше серце. Видавлюючи своє життя певними формальностями, правилами, обмеженнями, зміст вашого життя ще не змінюється. Зберігаючи форми благочестя, примушуючи себе, ми не тільки робимо нас кращими християнами, але й зовсім не християнами! Більше того, Ісус просто хоче звільнити його від усіляких релігійних формальностей, коли він говорить про піст. Не пости, як лицеміри, не суть посту полягає в тому, що в певні дні ти забираєш певні речі: ти не їси свинину, а риба, що в цьому хорошого? Ви не танцюєте, бо це просто Великий піст, але ви залишаєтеся такими ж заздрісними, егоїстичними, як ніколи. Що в цьому хорошого? Ви не снідали до причастя, але не можете звернути пильної уваги на проповідь із запамороченням голови через порожній шлунок. Що в цьому хорошого? Нічого. Дотримання таких правил не має сенсу.

Давайте послухаємо, що Бог говорить у Старому Завіті через пророка Ісаю: «Це піст, який я люблю, і день, що мучить душу людини? Або якщо ти схилиш голову, як какашка, і розстелиш під нею мішковину та попіл, ти назвеш цей пісний і приємний день перед Господом? Хіба це не той піст, котрий я люблю, що ти розкриваєш пута беззаконня, що ти розв'язуєш шнури з ярма і розв'язуєш пригноблених і щоб ти зламав кожне ярмо? Хіба голодним не ламати хліб, а бідним заносити до вас додому, коли ви виглядаєте оголеними, одягати їх і не ховатися перед своїм тілом? Тоді світло твоє спалахне, як ранок, і зцілення твоє швидко розквітне, і правда твоя піде перед тобою; слава Господня слід. Тоді ти будеш плакати, і Господь почує та заплаче, і він скаже: Ось я тут. (Ісаї 58: 5-9)

Зрештою також випливає, що піст, усі види посту, справді має сенс, якщо це робиться з якоюсь метою. І ця мета завжди: ще більше поглибитись у спілкуванні з Богом. Мета посту завжди полягає в тому, щоб дозволити душі більше звертатися до Бога. Що віддаляє вас від цього поглиблення, відвернення, що заважає зробити це: будьте об’єктом свого посту. Якщо танці є для вас перешкодою, тому що вони збивають вашу кров або вино, оскільки вони розгортаються в приємні ілюзії, або збиті вершки, тому що це стало вашою пристрастю, або нову сукню, яка не коштує більше грошей на вівтарі Бога, то ви потрібно знати про це, щоб мати можливість зректися, постити у зв'язку з цим. Але це ніколи не є мета зречення, нанесення шкоди собі, а оновлення у спілкуванні з Богом через Ісуса. Більш глибокий досвід Його благодаті, що прощає, освячуючої любові тіла і душі.

Ось до чого стосуються останні слова нашого слова: “. нехай не бачить народ твого посту, а Твого Отця, що в таємниці; і Отець твій, що бачить таємне, відплатить тобі відкрито. (Матвія 9:18). Пост, який не видно ззовні, а тим більше для Бога зсередини, завжди має нагороду. Ось як каже Ісус: Бог платить. Тобто це дає власне багатство. І тоді зв’язана, втомлена людина відновлюється, зміцнюється, знову звільняється для багатьох видів радісного служіння, для здійснення любові та для повнішого життя.

Наш старий, якщо він страждає,
Це добре для нас, я знаю;
Хто піддається крові, плоті,
Це не йде добре.
Не переживайте з приводу побаченого,
Просто обтрусіть те, що пов’язує:
Дозвольте мені розчавити вас самих,
Переживаючи смерть.