Оновлено: 02.08.2016 20:39 ->

Розуміння, відповідальність, стосунки між людьми: Для Джудіт Елек це центральні проблеми, її бачення сьогодні не вистачає. Ми поговорили з режисером про спадщину Елі Візеля та обов’язки писарів.

«Я намагаюся говорити про частину свого минулого, не для того, щоб ви могли її пізнати, а для того, щоб переконатися, що ніколи цього не дізнаєтесь». Ось так починається фільм Елі Візеля. Як ми трактуємо це?

культура

- Що означає свідчити у такій ситуації? У своєму фільмі "Вільна людина", як Візель, Ерна Фіш з Марамуреша з великими розповідями розповідає про своє життя та свої спогади про переслідування євреїв.

- Елі Візель та Ерну Фіш переживали цей період по-різному через свій вік, характер, соціальну приналежність та релігійне походження. Один із них - п’ятнадцятирічний хлопчик із православної єврейської родини, якому довелося пройти школу та пройти перед католицькою церквою. Він завжди переходив на інший бік, відчував, що це місце, де до нього може прийти щось недобре. Мати Ерно Фіша не хотіла відпускати її далеко, католицька школа була ближче, тому вона зробила там стихію. Він сказав «Отче наш», але і в п’ятницю він сидів там при свічках, бо його батько наполягав на цьому.

Елі Візель, починаючи з 16 років, коли її звільнили, завжди виступала за те, щоб ця трагедія ніколи не повторилася. Немає нічого, що не відповідає за особу. Завжди можна сказати так чи ні, тільки це може навіть коштувати життя людині. Якщо хтось стоїть на його місці в такій ситуації, незалежно від того, помирає він чи ні, він виконав свій обов'язок. Я зняв фільм про життя Візеля, а також про життя шести мільйонів інших людей. Йому було важко це носити, він був медіативною особистістю. Жодного слова-інтерв’ю у фільмі, хоча я багато з ним знімав його, він думав, що саме з цього буде зроблений фільм. Він не говорить власного тексту, важливо було сказати з ним більш загальну правду.

СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ

- Яка ваша роль у цьому режисера документального кіно?

- Я виступаю за такий підхід, як дефіцит. Відповідальність книжників розширилась із аудіовізуальним світом. Той, хто виступає публічно, несе цю відповідальність.

Навіть після двох світових воєн мама сказала мені, що поганих людей немає. Ви повинні розуміти, чому хтось став таким. Це важливо не тільки для документального кіно, а й моїх художніх фільмів. Я намагаюся зрозуміти, чому складні людські стосунки, які існують, наприклад, у родині, є такими, якими вони є, чому ми завдаємо один одному стільки страждань. Це основна якість для людини, яка хоче розповісти людям щось про людей.

- Чому я сумую за цим баченням?

- Ми виїхали з галактики Гутенберга. Якщо ми будемо читати, ми будемо набагато більше розуміти світ. Ми не просто переживаємо стільки світу, скільки можемо доторкнутися. Фільм повинен докласти багато зусиль, щоб пробачити агресію, лише маючи змогу дивитися те, що він показує. У школі ми можемо лише навчитися запитувати, це відкриває нам двері там, де знання. Сьогодні освіта в основному полягає в тому, щоб сказати, це такий шлях. Вчителі, учні та батьки протестують проти цього. Я показав двом громадянам Марамуреша, скільки різних відповідей можна дати в одній і тій же ситуації. Боротьба і егоїзм закодовані в людині, я насправді не маю ілюзій про те, що світ можна змінити, але його слід добиватися. Я знаю, що я кладу на стіл - це довговічний товар. Якщо ви хочете дізнатись, якою була Угорщина в селі в сімдесятих роках, вам слід поглянути на «Просту історію» та «Боже поле». Буде думка, що соціалізм знищив селянство, що сільське населення стало літом, пролетарієм.

“У чому причина того, що ідеї ordas сьогодні стають все більш прийнятними для багатьох?

- Невігластво. Неможливо побудувати громадський дух і суспільне життя, в якому домінують напівінформація, мовчання. Це пов’язано з тим, що воно знищує не лише те, що хоче знищити з наміром, але й себе та інших. Якщо немає знань, немає традицій, немає національного самопізнання, тоді немає захисту. Під час зміни режиму, під час покоління Віктора Орбана, ми вірили, що ті, хто прийшов після нас, були чистими та добрими. Ми просто забули, що вони діти соціалізму. Вони шукали традицію для себе, бо соціалізм не давав ідентичності, національних коренів. Коли коріння були знайдені, епоха Горті вже в свій час була фальшивим світом і стала дедалі кривавішою реальністю. Заможний прошарок, який зараз набуває свого багатства в Угорщині, цього ніколи не дізнався

гроші приходять з відповідальністю, їх потрібно віддавати тим, хто їх не має.

У нас ніколи не було громадянства, або коли воно почало існувати, воно було знищене. Будапешта не було б без певних людей, імена яких ми не вважали б євреями. Їх у своєму житті насправді не носили, як і мене. Я більше не можу бути геттоїзованим.

- Там, де політика пам’яті сповзла?

- Що ви думаєте про сина Саула?

“Я дав музику під назвою end - яка також є у фільмі“ Візель ”- із хасидської музики, довіреної мені під опіку. Тільки цю музику можна почути у фільмі, колекції трансільванського композитора Мікси Ейсіковіца з 1938-39 років. Він записав 127 мелодій та пісень у шкільні зошити, а композитор Ласло Меліс зараз працює над написанням рукописних нот, щоб замінити іврит та ідиш, тексти псалмів та молитви. Наш план - озвучити, представити та випустити цей унікально багатий і невідомий дотепер музичний скарб під назвою «І мертві співають знову». Я сказав Ласло Немесу Єлесу, що його фільм є шедевром, бо я знав, що маркетингова гонка була негуманною.

Світ дуже часто звертає увагу на спотикання, але коли справжні та прекрасні дійсно досягають вершини, їм доводиться дякувати. Це рідше, і ось що трапилося.

Народився 10 листопада 1937 року в Будапешті. Він є кінорежисером і сценаристом, виступаючи чотири рази на Каннському кінофестивалі зі своїми фільмами. Такі твори, як "Скільки живе людина?".