17 листопада 2017 р., 11:48 MTI

Міхалі Чоконай Вітез, найбільший лірик угорського Просвітництва, народився 17 листопада 1773 року, 244 роки тому. Через століття після його смерті покоління Заходу визнало важливість Чоконая на чолі з Аді, який бачив у ньому свого попередника.

надихнуло

Раніше

Він народився в Дебрецені, його батько був перукарем і лікарем, мати - дочкою майстра-конструктора фільтрів. У 1786 році його мати була недоношеною, виховуючи сина у важких обставинах, талант якого виявив його вчитель Йожеф Хало Ковач у гуртожитку в Дебрецені.

Молодий Чоконай у II ст. Після смерті Йожефа він написав свої перші публічні вірші («Мадяр! Світанок розпадається!», Партійний загонщик), алегорії та сатири соціальних критиків («Спільне використання богів», «Жаба-миша війна») та свої прекрасні прозові експерименти («Сова Чапля, Метелик і Бджола) в жвавій атмосфері. У 1790 році він познайомився з поетом і натуралістом Яношем Фельді, через якого він почав листуватися з Казінчі, якому згодом надіслав свої вірші і який спонукав його до подальших творів. На нього також вплинула популярність Андраша Дугоніка, але його також привабило Просвітництво: він вивчав праці Руссо, Вольтера та Папи Римського. Він перекладав італійських поетів «Метастазію» та атеїстичну працю Гольбаха «Метод природи».

У 1793 році він запропонував десятки п’єс перекладачам у Пешті, переклади та власні твори, зокрема «Темпе Мела», в яких він жадав відсталості угорських культурних відносин: «Він також дурень, який стане поетом в Угорщині! " Він дізнався від Казінчі про плани якобінського руху, тому народилися його філософські вірші (Константинополь, Вечір, Сон), в яких він напав на "забобони кажана, сову сліпу ревність" і хлиснув експлуатацію цибулі-порея.

Він познайомився з поезією часів римування в Західній Європі і написав свої прекрасні вірші в стилі рококо у таких формах. У його пісенному стилі можна відчути вплив Петрарки, але він поєднав елегантність із сентиментальним зображенням природи, класичною міфологією, кремезним гумором студентських пісень та простотою народних пісень. Його пісні спочатку поширювались у рукописних копіях та співали.

У 1794 році він став учителем поетичного класу як учень Туги, а також переконав своїх учнів співати, танцювати та виступати в класі просто неба. З цієї причини, а можливо і через якобінські зв’язки, його виключили із гуртожитку. У 1795 році він поїхав до Пешти, де познайомився з Бенедеком Вірагом та Дугоніччем, він також склав том віршів, який не зміг опублікувати, лише сім віршів з’явилися в журналі Юзефа Кармана «Uránia».

Шоколадні цукерки та фіолетовий

Якийсь час він навчався в Юридичній академії Сарошпатак, потім у Братиславі, він шукав підтримки у парламенті для публікації своїх творів, але публікувати свої твори міг лише у буклетах Угорського дієтичного музею, що редагуються ним. Він хотів завести карту в Комаромі, але йому не вдалося. Тут у березні 1797 року він зустрів Джуліанну Вайду, дочку заможного купця, якого вона називала Лілла у своїх віршах. Дівчині там обіцяли лише за умови заробітку на постійне життя. На той час, коли він повернувся в Комаром, Лілла була одружена з кимось іншим. Вірші Лілли та видатні твори угорської лірики кохання народились із щасливо починаючого, а потім і невтішного досвіду: «Надія», «Метелик», «Привітання», «Бутон троянди», «Новорічне привітання.

Він поїхав у Шомодь, деякий час жив у Надьбажомі у Іштвана Саркози. Тут він написав чудові твори нашої сентиментальної лірики: свою оду "Відлуння Тіхані" та "Приватності". Він також придбав народні вірші («Селянин», «Кохання з пляшкою з лошаєм», Zsuzsi Szegény, у таборі). У 1798-99 рр. Він написав свою карнавальну комедію "Дороття", яка збагатила нашу літературу рядом характерних сучасних діячів. У Куржу він влаштувався на рік помічником викладача в гімназії, також написав тут два прощання: Культуру та Карнавал вдови і подарував їх своїм учням. Хоча він завжди сподівався, що зможе заробляти на життя своєю поезією, йому довелося знайти покровителів, покровителів знаті, знайдених у Задунайї в особі Дьєрдя Фештетіша та Ференца Сечені.

Він повернувся до Дебрецена в 1800 році, де почав збирати передплатників для публікації його віршів, а потім почав вивчати техніку в Пешті. У 1802 р. У Комаромі він надрукував перший твір із запланованої життєвої серії та переклад поетичних та прозових творів німецького поета Евальда Клейста під назвою "Весна". Він також підготував до друку інші томи, але в 1804 році з’явився лише Дороття.

Його проблема з легенями повторилася, його турботи полегшила дружба з поетом і ботаніком Міхалі Фазекасом, і він також посилається на це у своєму вірші до начальника лейтенанта Фазекаса. Його оди, написані в цей час, - це видатні філософські твори, серед яких виділяється безсмертя душі. У 1803 р. У Відні були опубліковані вірші Анакреонта, в яких він співав пісню, вино, природу та красу жінок.

У квітні 1804 року на похоронах пані Лайош Редей в Орадеї вона сама виконала «Безсмертя душі». Помер від похоронної пневмонії 28 січня 1805 року в Дебрецені. Його друг, пастор Самуель Діошегі, виступив на похороні, весь гуртожиток пішов, Казінчі написав некролог в угорському Курірі.
Потойбічне життя його віршів також цікаве: Казінчі хотів виправити деякі рядки Чоконая, тоді як його друзі з Дебрецена наполягали на вірному виданні. До своєї могили Казінчі хотів вигравірувати рядок «Я також жив в Аркадії», що в Дебрецені вважалося образою, вважаючи Аркадію пастухом худоби. Казінчі виграв дискусію, звинуватив групу письменників навколо Фазекаса в парлагізмі та постійності та засудив його популярність. У 1817 р. Кельчі написав сувору і незрозумілу критику віршів Чоконая. Дебати тривали десятиліттями, народна поезія дійшла до свого справжнього місця лише в 1840-х роках, завдяки Петефі та Арані. Через століття після його смерті покоління Заходу визнало значення Чоконая на чолі з Аді, який бачив у ньому свого попередника. У своїй поемі «Пробудження Міхалія Вітеза» (1911) він згадував свого колишнього поета: «Слова, оксамит твоїх крил/Приймай фіолетовий запах,/Коли ти підлітаєш хвалити Його».