Пане прем'єр-міністр,
шанували церковних та світських президентів!
Пам’ятні співвітчизники!

нащадки

"Це мало статися так" - за словами літописців, 31 жовтня 1918 року це були останні слова прем'єр-міністра Іштвана Тіси, який стикався зі зброєю своїх вбивць. Що міг подумати вбитий прем'єр-міністр в останні моменти свого життя? Чи могли його останні слова закрити уявний знак питання, що виражає сумнів, знак оклику визначеності чи, можливо, три пункти відставки? Іштван Тиса наздогнав своє особисте нещастя або долю угорської громади сто один рік тому?
Ми ніколи не дізнаємось, що мала на увазі жертва, але з точки зору століття та досвіду ми, угорці сьогодні вже знаємо, що в 1918–1919 роках - навіть через трагедію Іштвана Тіси - доля не наздогнала його, неминуча доля нашої країни, але щось інше. Наслідок.

Нова влада, що виникла із вбивством прем'єр-міністра Іштвана Тіси, яка тоді втілилася в життя 21 березня 1919 року і показала своє страшне справжнє обличчя, є не просто результатом поразки війни і особливо роботою не-угорських етнічних або релігійні групи, як деякі спрощені, вони хотіли показати узагальнюючі та трагічно оманливі пояснення.

Те, що сталося за ці сто тридцять три дні, було результатом трагічної громадянської війни в Угорщині. Це належало до громадянської війни, яка народилася на угорській землі, в якій воювали угорськомовні люди, переважно з угорськими іменами, проти своїх співвітчизників. У громадянській війні, в якій люди, які заперечували Бога, батьківщину, націю та сім'ю - так, сім'ю взагалі: усі емоційні, моральні узи, що пов'язують людину з людиною - намагалися врегулювати своє життя, яке було благочестивим, патріотичні та слугуючи нації зі своїми співвітчизниками, які прагнуть узгодитись з командами тисячолітньої цивілізації.

Ті, хто сповідує безбожність, хто лише вірить у себе, підняли руки на тих, хто вважав, що над їх власним людським існуванням існує творча сила. Сини світу, для яких безпритульний простор великого світу завжди був привабливішим за власну Батьківщину, підняли руки на патріотів, для тих, для кого батьківщина, батьківщина була єдиним місцем у світі, де вони могли бути вдома.

У своїй урочистій промові Ласло Кевер провів паралель між діями руйнівних сил минулого та сьогодення.
Фото: MTI/Zsolt Szigetváry

Ті, хто проголошував інтернаціоналізм, підняли руки на тих, хто вистояв у доброму і гіршому; тобто для тих, для кого угорська справа завжди була нецікавою і навіть завжди тягарем, вони нападали на тих, хто вважав, що для них громада нації є найважливішим ресурсом і водночас єдиним їхнім закладом. Хоча початок фізичного насильства в цій громадянській війні було здійснено вбивцями Іштвана Тиси, ця громадянська війна не розпочалася 31 жовтня 1918 року і не закінчилася 1 серпня 1919 року.

Ця жорстка громадянська війна почалася з інтелектуального насильства десь у XIX столітті. у другій половині століття. До 1918–1919 років воно вже завершилось кров’ю, а потім, подібно до зміїного укусу, що поширюється в крові, супроводжувало його протягом усього 20 століття. століття угорська історія. У нашому XXI. Він був тут з нами століттями, і довгий час переслідував і наше сьогодення, і наше майбутнє, і безкровно, і незмінно.

Шановні пам’ятаючи співвітчизники!

У 1851 році Лайош Кошут навіть писав: «нам не потрібні соціалізм і комунізм, дві речі, про які я їх вивчав, як би я їх не вивчав. [...] Ми, угорці, не маємо нічого спільного з цією доктриною, бо вона нам не потрібна ".
У XIX ст. до середини ХХ століття це, безперечно, було, Кошут точно знав свою націю. Але після задушеної в крові війни за незалежність 1848–49 років угорці стали беззахисними: не лише у військовому, не лише в політичному, а й у духовному сенсі. Тоді наша нація втратила не лише свою фізичну та політичну спроможність до самозахисту, а й свою духовність.

Так, наприклад, типовий випадок молодого іноземця, який прибув до Угорщини у віці 22 років у 1858 р., Який не володів угорською мовою, за три роки міг бути членом-кореспондентом Угорської академії наук, а потім засновником догми про фіно-угорське походження угорської мови. Він, до речі, сказав своєму колезі вченому, що "в Угорщині можна легко розгубитися, якщо мати справу з такими марними речами, як дослідження угорської мови".

Пощастило, що угорці, незважаючи на наполегливі зусилля культурних агентів, розісланих їм за шию, не втрачають ні рідної мови, ні життєлюбства у власній країні.

Завданням практиків угорської історіографії, історії ідей і особливо історії преси було б точно показати, що вчення про соціалізм і комунізм сягають 19 століття. як вони проникли в Угорщину у другій половині 20 століття, як пробралися до себе, які ідеологічні взаємодії вони мали з сучасним ліберальним матеріалізмом і На початку XIX століття отрута інтелектуального насильства була влита в угорське суспільство.

Було б образним називати духовних чи фізичних ґвалтівників перед пам'ятником мученикам нації, але наш обов’язок нагадати про їхнє мислення, адже це єдиний спосіб для нащадків зрозуміти громадянську війну, яка поглинула життя людей наших мучеників ми поважаємо сьогодні.
Можливо, перший гвинтівковий постріл фізичного насильства під час підготовки до фізики був зроблений в 1901 році шанованим професором права на юридичному факультеті Пешта, який сказав своїм угорським студентам: «Моя мета - створити такі дрібні концепції, як дім, нація, від серця. швидше ".

Інший інтелектуальний терорист, головний редактор журналу, який розпочався у 1908 р. І мав великий вплив на сучасне угорське літературне життя протягом десятиліть, мав гасло: "наш єдиний обов'язок у минулому - відмовитись від себе".

Марксистський філософ, якого товариші назвали всесвітньо відомим - який у XX ст. У XIX столітті він десятиліттями переслідував угорську науку - вже в молодості він замислювався над тим, що "викуплення душі вимагає жертви душі, […] не штучного примусу, а абсолютної заповіді Не вбивати ". У 1919 р. На посаді уповноваженого з питань культури він також розробив програму заходів щодо культурного тероризму. У цьому контексті школа хотіла просвітити угорських студентів про застарілість моногамії та моральні цінності, про які говорять, що це середній клас, оскільки філософ вважав, що сексуальний інстинкт можна використовувати як ефективний засіб революційного руйнування.

Ці та подібні духовні люди були вбудовані у фізичне насильство, представниками якого в Угорщині у 1918–1919 роках були звичайні терористи, які навчалися за кордоном та фінансувалися з-за кордону. Деякі з них є політичними диверсіями, котрі піддаються кривавій справі, злочинці загального права. Близько тисячі людей взяли всю Угорщину в заручники, і духовне насильство, яке до цього часу розгулювалось, переросло у масове фізичне насильство.

Розлючений антихристиянство, ревний інтернаціоналізм, жорстока національна ненависть, навмисне руйнування сім'ї та безжальне розкрадання людей під фальшивими гаслами: це було терористичне утворення, що називалося Радянською Республікою в 1919 році, шановні пам'ятали угорці!

Серед лідерів цієї формації були ті, хто потребував терору, який лежить в основі їх правління, як добро, були ті, хто потребував зла, і були ті, хто просто вважав це необхідним.

Будівля на бульварі Тереза, 13, одне з їхніх пограбованих гнізд, також була написана великими літерами: "Команда політичного терору". Через кілька днів їхній політичний лідер кричав їм: "Терор не повинен оголошуватися, це потрібно робити!" Після цього попередню табличку було замінено на «Загін політичного відділу Комітету внутрішніх справ Народної Безпеки», і вони продовжували вбивати кровожерних. За словами одного більшовицького загону, "якщо прийшов наказ про вбивство вашого батька чи матері, це також повинно бути виконане". Інший каже: "якщо це принцип, сотня трупів - це просто нуль".

Третій терорист в 1919 році, який також стане міністром внутрішніх справ у 1953 році, який проголосив, що пролетарське правління вимагає фізичного насильства в короткостроковій перспективі та психічного насильства в довгостроковій перспективі, виклав на папері такі рядки: «Убити мого батька, який сказав: ти також тонеш, бо й я втопився. Убий мою матір! Хто б це не говорив, моє життя повинно бути завдяки вашій розчавленій незайманості […], нарешті, нас покликали завдати удару, навіть вбити нашого батька та матір і зварити нашу кров кров’ю з невблаганною радістю ».

У червні 1919 р. Дражнили народний уповноважений судової влади висловився так: «Пролетарська диктатура - це диктатура, яка поширює ідеї соціалізму. Революція неможлива без терору, тому пролетарська диктатура використовує зброю терору ".

Оригінальна композиція була в 1934 році
Фото: Фортепан/Мартон Куруц

Щодо цієї системи, президент Комуністичної ради міністрів у 1958 р. Сказав, що «Радянська Республіка виявила далекосяжне терпіння до своїх ворогів. Якщо він допустив помилку, помилка полягала не в тому, що він діяв занадто жорстко, а в тому, що він діяв легше, ніж його вороги ».

У 2010 році угорський історик-баліберал написав про цю систему, що червоний терор був "прогресивним і утопічним. Він хотів здійснити світ вогнем та залізом, який кардинально відрізнявся від будь-якого світу, що існував раніше. І він був готовий пожертвувати конкретними людьми заради бачення цього більш людського світу ". Так, вони це чули добре, все це було написано в 2010 році в Угорщині.

Сьогодні ми згадуємо жертв політичного терору. Колишній прем'єр-міністр і колишній спікер палати, солдати та цивільні особи, інтелігенція та фізичні працівники, фермери, чоловіки, жінки та діти, угорці та всі наші співвітчизники єврейського, німецького та іншого походження, які розділили угорську жертвенну долю у 1919 році.

Понад півтисячі відомих жертв - і хто знає, скільки досі невідомих - пам’ять яких сягає 20 століття. комуністична влада, яка керувала другою половиною ХХ століття, прагнула скасувати чи очернити її раз і назавжди. Пам'ятник нашим національним мученикам, встановлений в 1934 році, був зруйнований комуністами в 1945 році, а через півстоліття посткомуністи зайняли його комуністичною статуєю, виконаною їх попередниками, заявивши з незмірною зарозумілістю, що навіть національний солдат, вбитий комуністи, які раніше поділяли гріхи самого комуніста. Для інших навіть слава мучеників не приходить!

A XX. Наближаючись до тридцятої річниці падіння другого комуністичного правління в Угорщині в 1990 році, нашим безсмертним моральним боргом, що виник внаслідок зміни режиму, було відтворення та реставрація пам'ятника Національним мученикам, який ми зараз руйнуємо.
Ми віримо, що гріхи виконуються не тоді, коли вони вчинені, а коли вони забуті. Ми, угорці, яких комуністи називали грішним народом і яких і сьогодні вважають їхні духовні та політичні спадкоємці, не дозволяємо здійсненню більшовицьких гріхів проти нас.
Мої співвітчизники! Кривава громадянська війна, що вибухнула в Угорщині в 1919 році, протікає в Угорщині в іншій формі - як духовна та політична боротьба - але вона відбувається і донині.

У 1919 році ті, хто заперечував Бога, батьківщину та націю, називали ваших дідів буржуазними! Після 1956 року ваших батьків називали ретроградами! Після 1990 року нас усіх називали мукаями, які вірили в силу демократії.

Сьогодні ми націоналісти, популісти, антиєвропейці, ксенофобії, ісламофобії, гомофобі і хто знає, як ми ще називаємо нас, лише тому, що ми чіпляємось до своїх громад, своєї культури, своїх традицій.

Співвітчизники, не сумнівайтесь! Якщо ви дозволите їм, вони повернуться, і вони також будуть штампувати ваших дітей та онуків! Нащадки ленінських хлопців і сьогодні стикаються з нами і - поки що лише у віртуальному світі - продовжують там, де Самуїла та Черніга зупинили сто років тому.

XXI., Вкорінений у громадянській війні в Угорщині 1919 року. Однак ми не можемо перемогти в інтелектуальній та політичній боротьбі 21 століття, завдавши більший удар тим, хто проти нас, ніж ми отримуємо від них.

Потрібно, але недостатньо, щоб виборці в нашій країні змогли демократично закінчити не лише епоху комунізму в 1990 році, а й посткомуністичну еру в 2010 році.

Угорщина може назавжди виграти цей бій, лише якщо ті, хто противиться нам, переконаються, що в Угорщині ніколи не вдасться отримати більшість із безбожності, зради та заперечення, що фінансуються з-за кордону.!

Угорці можуть перемогти в боротьбі, яка стоїть перед нами, лише якщо ми зможемо зберегти активну політичну більшість за допомогою інструментів демократії, збережемо соціальну більшість із силою справедливості та забезпечимо моральну більшість силою безбожних, зможемо захищати себе, своїх нації та її батьківщини проти зрадників та екзорцистів.

Ми свідчимо разом з апостолом Павлом, що ми не люди, яким не вдається втратити, а його вірі, щоб отримати життя! Це те, до чого зобов’язують нас жертви наших предків та надія нащадків.

Дякуємо громадянам, що платять податки, і всім, чия праця дозволила відродити та повернути на своє місце Пам’ятник нашим національним мученикам 1918–1919 років.!

Благодать жертвам, спасибі героям! Боже, захисти і допоможи Угорщині! Дай нам усім сили, наполегливості та мудрості, щоб ми могли бути інструментами в цьому!