Андраш Верес, повітовий єпископ Дьєра, відслужить месу в середу, 6 березня, о 18:00 в Успенському соборі в Дьєрі з нагоди Попелястої Середи.

період

Піст ніколи не є корисливим у Святому Письмі, але завжди виступає як супровід до покаяння, жалоби або молитви до Бога або згадки про національні трагедії.

Це те, що відбувається в Старозавітних Писаннях, коли люди постили протягом семи днів після смерті Саула (1 Сам. 31:13), наприклад, покаяння царя Давида, але з християнської точки зору найважливішою людиною є Мойсей, який перед тим, як прийняти Десять заповідей як статут заповіту Богом, постив сорок днів (Вих. 34:28). Щодо посту, ми не знаходимо єдиних норм у Старому Завіті, але він мав зовнішні риси, такі як покаянне вбрання, розсипання попелу на голові або просто утримання від їжі та напоїв. Метою посту було вираження приниження людини перед Богом. Водночас пророки особливо підкреслювали, що зовнішній, фізичний піст повинен служити внутрішньому відновленню, тобто він також повинен проявлятися в милосердях (пор. Іс. 58: 3).

У Новому Завіті пророчиця Анна служила Богові постом і молитвою і чекала обіцяного Месії (Лк. 2:37). Згідно з Євангелієм від Луки, Ісус на сорок днів відступив у пустелю на початку свого публічного служіння (пор. Лк. 4: k), і наслідуючи Його приклад, піст і дух молитви були важливими для перших християнських громад: це що вони роблять, коли апостоли ставлять дорогу (пор. Дії 13: 1-2-3), а також у зв’язку з вибором християнського начальства (пор. Дії 14:23). Повідомлення всього цього полягає в тому, що піст і молитва очищають і підносять тіло і душу, роблячи людину краще здатною приймати слово Боже і знати, як правильно робити.

Сорокаденний піст - це IV. століття це стало звичним у християнському світі. Неділя, як ми в цей день святкуємо воскресіння Господнє, так ми радіємо, Церква не вважає це днем ​​посту, тому в VII. починаючи з 16 століття Великий піст розпочинається в середу, тож від Попільної середи до Великодньої неділі кількість пісних днів становить лише сорок. A XI. століття було настільки суворим, що вони нічого не їли до пізнього дня; а м’ясо, молочні продукти та яйця в дні посту не вживались взагалі.

Сьогодні Церква послабила правила посту, але на Попільну середу та Страсну п’ятницю вона передбачає суворий піст: віруючі у віці від 18 до 60 років повинні їсти лише один раз і приймати їжу ще двічі (в Угорщині це правило утвердилось лише три рази їжте і один раз будьте ситими). У ці два дні та в інші п’ятниці Великого посту Церква просить членів віком від 14 років не їсти м’ясо як частину посту. Великий піст починається в понеділок перед Попільною середою в Греко-Католицькій Церкві.

Однак також важливо зазначити, що утримання від вживання м’яса не може вважатися самим постом. Просто споживання м’яса часто було рідкісним, святковим випадком для древньої, середньовічної людини, а це означає, що відмова від нього в цій культурі справді виявився підходящим засобом вираження горя та самозречення. Продовжуючи цю ідею, доповнену тим, що в старозавітній практиці індивідуальне горе, можливо, набуло різних форм, питання практики зовнішнього посту постає перед сучасною людиною, тобто яка цінність, звичка в моєму житті, до якого я зазвичай чіпляюся і на знак поклону перед Богом. чи хотів би я від нього відмовитись? Це може бути відмова не тільки від м’яса, але також від куріння, солодощів, розваг, оздоровлення, додаючи, що ми більше уваги приділяємо потребам наших ближніх людей.

Згідно з вченням Ісуса, піст - це пристрасть до Бога, любові та глибшої віддачі. Відмова має мало сенсу сама по собі, вона досягає своєї мети лише в тому випадку, якщо вона несе в собі позитивний зміст: метою є не менша вага або здорове тіло, а якась сорокаденна духовна детоксикація, в кінці якого я наближаюся до Бога.

Папа Франциск до всього цього він запрошує нас у своєму пісному повідомленні 2019 року: «Піст - це зміна нашої поведінки по відношенню до своїх ближніх і істот: від спокуси все проковтнути, ми прийшли до здатності страждати від любові, яка може порожнеча наших сердець. Молитва - це не що інше, як навчитися відмовлятися від ідолопоклонства та самозаспокоєння нашого его і визнати, що ми потребуємо Господа та Його милості. Поблажливість не лише виходить за рамки безглуздя життя лише для себе, накопичення лише для себе, життя в омані, що ми можемо забезпечити собі майбутнє, яке навіть не наше. За допомогою цих інструментів ми можемо знову знайти радість у плані, який Бог творіння вирізав у наших серцях: любити своїх братів і весь світ і знаходити справжнє щастя в цій любові ».