1. Вступ до питання релігійного розвитку
Для початку було б непогано пояснити поняття. Що таке релігійна освіта? Релігійна освіта - це дисципліна, яка займається педагогікою з метою проголошення християнської віри та позиції цінності віри в усіх ініціативах педагогічного характеру.
Протягом тисячоліть релігія була єдиною установою, яка систематично опікувалася етичними проблемами та відповідною освітою. У період до 1989 року про релігію циркулювала лише однобічна та спотворена інформація. Релігійний світогляд і наука суто контрастували. Стверджувалося, що наука спростовує релігійний світогляд і доводить істинність "наукового", марксистського світогляду. Насправді наука не може довести чи спростувати основні релігійні вчення (існування Бога, існування потойбічного світу), оскільки можливості наукового дослідження поза їх контролем. Суто духовну істоту, таку як Бог за релігією, не можна ні зважити, ні виміряти, і в момент смерті можливість будь-якого розслідування закінчується. Навіть сьогодні серед великих наук є багато вчених, які розглядають відкриття сучасної науки як непряме підтвердження релігійної віри.
Навпаки, дитина, яка живе в нехристиянській родині, не має близьких стосунків з вірою, але, прийшовши до християнського колективу, вона виявляє багатство віри, яке дитина з християнської родини сприймає як належне. 2.1. Сімейні стосунки
Сімейні стосунки відіграють важливу роль у релігійному розвитку. Вони можуть рухати цей розвиток вперед або сповільнювати його. Як я вже згадував, важливо, щоб батьки були єдиними у своєму вихованні та мали однакові вимоги та вимоги до дитини. Функціонування всієї родини в основному відображається на стосунках між дітьми та батьками. Також важливу роль відіграють брати, сестри та бабусі та дідусі. Вплив навколишнього середовища не є незначним.
2.1.3. Бабусі та дідусі
Бабусі та дідусі, якщо вони релігійно освічені, в більшості випадків позитивно впливають на релігійний розвиток. Якщо батьки не мають хороших стосунків зі своїми бабусями та дідусями, то вони передають це негативне ставлення своїм дітям. У нашій культурі прийнято бабусь і дідусів охороняти своїх дітей під час відсутності батьків. Це дає дитині шанс побудувати позитивні стосунки з бабусею та дідусем. Більше ніж певно, що бабуся та дідусь мають на своїх онуків діаметрально інший вплив, ніж він виховував власних дітей. Думаю, це пов’язано з більшим життєвим досвідом. 2.2. Положення в сім'ї
Дитина не повинна бути малою або переважною в сім'ї. Обидва ці полюси негативно вплинуть на релігійний розвиток.
Якщо він занадто бажаний (домашня тварина), він усвідомлює цей факт і може почати зловживати ним. Він впевнений у своєму становищі, він може маніпулювати батьками і знає, що якщо він зробить щось не так, батьки його пробачать. З іншого боку, якщо дитину не визнають у сім'ї, це може спричинити відчуття неповноцінності. Дитина знає, що якщо він щось робить і як би добре не було, батьки цього не помітять. Якщо в сім'ї більше дітей, важливо, щоб вони мали однаковий статус. Крім того, не слід також віддавати перевагу дітям за статтю.
2.3. Умови релігійного розвитку
Кожна сім'я дає різні умови для релігійного розвитку. Створення належних умов для позитивного релігійного розвитку повинні бути вирішені батьками - партнерами до вступу в шлюб. Якщо вони є партнерами різної віри, краще впоратися з цією проблемою швидше, адже якщо дитина народилася, це вже пізно. Шлюби, які недооцінили проблему, зазвичай закінчуються розлученням. Партнери повинні відвідувати зустрічі з професіоналами (священиками, психологами), щоб бути поінформованими про підводні камені та виховання. Достатня підготовка створить ідеальні умови для релігійного розвитку їхніх дітей.
2.4. Вплив сімейного виховання на релігійний розвиток
Кожен батько хоче дати своїм дітям лише найкраще. Однак кожен батько уявляє щось інше під цим терміном, тому група батьків впливає на релігійний розвиток позитивно, а інший негативно. 2.4.1. Позитивний ефект
Батьки, для яких істина та справедливість є найбільшою цінністю, хочуть, щоб ці діти також цінували ці цінності. Матеріальною власністю не нехтують, але цінніше знати, як її мати. Етична поведінка має першорядне значення. У такій сім'ї, де панує гармонія, дитина не може навчитися нічого поганого від батьків. Існує помітний позитивний вплив на релігійний розвиток.
2.4.2. Негативний вплив
Якщо матеріальне майно (гроші, машина, будинок) є першорядним у сім'ї, якщо батьки просто хочуть мати і мати за будь-яку ціну, де етика не має сильної позиції, немає гармонії, любові, навряд чи хтось може зростати релігійно.
2.5. Резюме
Щоб сім'я могла виконувати свою функцію в релігійному розвитку, вона повинна бути наповнена любов'ю. Кожен батько недосконалий і повинен компенсувати його недосконалість любов’ю.
Кажуть, що школа - це наш другий дім. У цьому, мабуть, є якась правда, коли ми проводимо там стільки часу. Вони навчають і виховують нас у школі. Однак школа навряд чи може підніматися без сім'ї.
Найбільше мене вражає, коли батько, який, очевидно, негативно впливає на виховання своїх дітей, запитує: Як вони виховували вас у цій школі? Чого вони вас там навчили? Цілком можливо, що діти дізнаються щось «погане» в школі, але в більшості випадків ці шкідливі звички породжуються дитиною із сімейного виховання. Школа тут не для навчання з нуля, а для того, щоб керувати подальшим розвитком особистості більш професійно. У гімназії Анджели Мерічі релігійна освіта поділяється на два уроки на тиждень (1 година для всього класу, 1 година в групах). Сестра Катаріна стверджує, що дві години - це дуже мало, за її словами, було б оптимально 5 годин на тиждень, наприклад з математики. На уроках релігії створюється простір для більш тісного контакту між викладачем та учнем. Релігійна освіта не може бути обмежена уроками релігії. Те, що ми будуємо на релігії, потрібно доводити і щодо інших предметів. 3.1. Відносини в школі
Окрім сімейних відносин, дитина формує також шкільні стосунки. Його релігійний розвиток продовжується з цих стосунків. Чим вища якість цих відносин, тим постійніший моральний розвиток.
3.1.1. Вихователі
Вчитель повинен спробувати знайти шлях до дитини. Це означає, що він не повинен бути в ролі того, хто просто вказує і тріскує. Це не означає, що він повинен дружити з дітьми, він повинен бути для них природним авторитетом, який допомагає у труднощах, може прощати, хвалити і карати за необхідності. Вчитель повинен цінувати правду та справедливість. Дитина може відчувати, коли вчитель їх не любить, коли він не вчить з любові. Діти швидко закохуються в хорошого вчителя, навіть якщо вони викладають «непопулярні» предмети. Клас працює набагато краще, якщо встановлені правила, і докладаються зусилля дотримуватися їх як з боку дітей, так і з боку вчителів. Там, де стосунки між вчителями та дітьми позитивні, існує також гарна атмосфера для релігійного розвитку.
3.1.2. Однокласники
На дитину в початковій школі дуже легко впливати оточення, особливо однокласники. Надзвичайно важливо, щоб у дитини були друзі. Я думаю, що батьки також повинні певною мірою брати участь у підборі друзів, особливо якщо дитина «вкладається» в неправильне оточення. Однак вони повинні робити це дуже чутливо, щоб дитина не відчувала, що ми її змушуємо. ми забороняємо певним друзям. Однак, якщо дитина має гарне сімейне виховання, вона буде шукати однолітків. У період статевого дозрівання важливий близький друг, якому він може довіритись своїм інтимним проблемам.
3.2. Положення в школі
Очевидно, що кожна дитина має різне становище в школі. Вчитель повинен допомогти людям з краю групи самоствердитися і направити керівників груп до просоціальної поведінки. Втручання вчителя необхідно, якщо керівник, який, як правило, гірший учень, не "взяв" з собою кращих учнів.
Погане становище учня в школі згодом може відобразитися на його подальшому житті, бо якщо він тоді не зміг самоствердитися, він відчуває, що більше ніколи цього не зможе зробити.
3.3. Умови релігійного розвитку
Релігійна освіта не розуміється як інші предмети. Окрім надприродної мети - виховання для Бога та спасіння душ - вона має ще й природну мету. Полягає у виконанні правильних життєвих установок, у спрямуванні його природи, природного розвитку, розвитку та процвітання особистості. Релігійна освіта повинна розвивати стосунки з вірою, молитвою, совістю, літургією та шукати шляхи зміцнення віри.
Негативний вплив
Школа може негативно вплинути на релігійний розвиток, якщо всі ознаки, зазначені в позитивному впливі, суперечать. У той час студентам явно нудно на уроках релігії, і якщо їм не потрібно туди ходити, вони воліють не ходити туди. Якщо студенти не цікавляться цим предметом, не завжди потрібно шукати помилку лише у студентів, але необхідно задуматися над тим, чому вони негативно ставляться до релігії.
3.5. Резюме
Школа - одна з найважливіших установ, де легко впливати не лише на релігійний розвиток. Тому необхідно вжити заходів, щоб у школах не стримувався релігійний розвиток. Релігія - це не математика чи історія, тому необхідно шукати інші форми та методи викладання цього предмету. Бог - це не рік у календарі, не математична формула, це істота, яка перевершує людське мислення. Ісус Христос також навчав своєї віри не так, як це було прийнято в той час. Спочатку він діяв, а потім пояснив, що, на його думку, завжди було правдою, і його слова відповідали його ділам. І ми, коли хочемо наблизитися до цього ідеалу, повинні також діяти так, як Він.
З теперішнього часу випливає, що інші можуть зробити для постійного релігійного розвитку. Набагато складніше те, що ми можемо зробити для нашого особистого релігійного розвитку. Легше сказати, що ти чи щось зробив не так, але всі знають, як важко сказати, що я зробив це і те неправильно. К. Уельс виділяє наступні періоди розвитку релігійності:
- релігійні (до 1 курсу);
- початки релігійності (2-3 роки);
- магічна релігійність (4-7 років);
- авторитарно-моральна релігійність (7, 8-12 рік);
- формування автономної релігійності (12-16-й та 17-й роки відповідно);
- формування автентичної релігійності (18-25 років);
- стабільна релігійність (25-40-ті роки);
- релігійна зрілість (40-60-ті та 70-ті роки);
- есхатологічна релігійність (з 60-х та 70-х років відповідно).
4.1. Характеристика релігійного розвитку
Релігійний розвиток повинен бути поступовим і прискореним, я маю на увазі, що ми не християнські (поступові) з кожним днем, і що чим старші ми, тим швидше наш релігійний розвиток повинен прискорюватися (прискорюватися). Це було б ідеально, і нам належить наблизитись до цього. 4.2. Риси характеру
Кожна людина має як позитивні, так і негативні якості. Від нас залежить, чи намагатимемось ми виявити та усунути свої погані якості. Нам слід ще більше вдосконалювати добрі. 4.2.1.
Позитивні властивості
Такі позитивні якості, як просоціальність, правдивість, справедливість, солідарність, креативність, наполегливість, наполегливість, сильна воля чи інші, повинні постійно вдосконалюватися, оскільки вони необхідні для позитивного релігійного розвитку.
Сестра Катаріна прагне розвивати у своїх учнів такі навички: відкритість, здатність передавати віру, ділитися досвідом, виходити з себе. Важливо відкритись Богові, бо саме так ми відкриваємось суспільству.
4.2.2. Негативні властивості
Наш обов’язок - прибрати наші негативні якості. Шукаючи свої темні сторони, ми зміцнюємо світлі. Ви повинні мати сильну волю для кожного видалення поганої риси. Однак, якщо нам вдасться усунути свої негативні якості, ми значно сприятимемо прогресу у всіх наших сферах, не виключаючи релігійного розвитку.
4.6. Совість
З психологічної точки зору, це внутрішня оцінка цінності своїх вчинків, зобов’язуюча система цінностей, норм, виконання чи невиконання яких веде до «винагородження» або «покарання» самого себе. Це оцінка моральної якості власних намірів і вчинків, почуття добра і зла. Він - голос трансцендентності.
Совість - це найважливіша частина релігійного розвитку, вона є її дзеркалом. Добре сформована совість означає хороший виховний ефект. У минулому питання совісті було дуже недооціненим, але зараз набуває все більшої ваги. Суспільство не може дозволити собі навчати учнів у школі, не впливаючи на їх совість.
Основна мета занять з релігії - навчити дітей слухати совість, розшифровувати його голос і діяти відповідно до нього.
Формування совісті сильно залежить від совісті вчителя. Якщо у нього чисте сумління, це також відображається на сумлінні його учнів.
4.7. Вільна воля та релігійний розвиток
Бог дав нам вільну волю, і ми маємо можливість прийняти або відхилити релігійну освіту. Тут немає середньої позиції. Навчання користуватися власною волею вимагає великої самодисципліни та почуття відповідальності.
Молодь дуже спирається на свою вільну волю. Однак необхідні вказівки. За словами сестри Катаріни, необхідно знайти золоту середину між вільною волею та керівництвом, щоб студенти не відчували змушення щось робити. Він дотримується гасла: Кожен - це двигун свого щастя.
4.7.1. Прийняття релігійної освіти
Це кращий випадок. Прийнявши релігійну освіту, ми взяли за мету шукати істину, сенс життя, слідувати таємниці. Тут ми навчимося довіряти Богові в будь-якій ситуації, любити ближнього, просоціальність.Бог відплатить нам за наші зусилля йти за ним своєю величезною любов’ю, захистом і допомогою. Навіть найсерйозніша проблема полягає в тому, чи страждання здадуться нам дріб’язковими, коли ми зрозуміємо, що проходження цих випробувань - це для нашого блага. Релігія - це не просто сукупність знань, це стиль життя.
4.7.2. Неприйняття релігійної освіти
Не приймаючи релігійної освіти, ми чітко виявляємо своє ставлення до Бога. Ми стверджуємо, що він не є, і тому про нього нема про що дізнатися. 4.8. Можливості розвитку особистості
Тут я хотів би розглянути, як виглядає життя людини, яку ми приймаємо або якою буде виглядати. ми не приймемо вчення Ісуса. Для наочності я опишу ці два випадки максимально контрастними, вони дуже «ідеалізовані». Той, хто розвивається релігійно, може закінчитись як той, хто в останньому випадку, і навпаки.
4.8.1. Релігійний розвиток
Людина, для якої Бог має першорядне значення, може піднятися над усіма підводними каменями в житті. Він виховувався з дитинства. Це розвиває його позитивні і прибирає негативні якості. У нього добре сформована совість. Він знає, що кожен успіх - це не випадковість, а чесна праця та божественна благодать. Йому не важливо збирати земні блага. Життя не має проблем, але він розуміє їх сенс і, отже, сенс усього свого життя тут, на землі.
4.8.2. Нерелігійний розвиток
Людина, яка не була вихована в сенсі Євангелія, бореться з життям. Він не відчуває потреби вдосконалюватися, совість для нього - чуже поняття. Земні надбання мають першорядне значення, отже прагнення до багатства, слави та успіху. Успіх - це справа випадку чи долі, але не чесна робота. Проблеми він приписує іншим або відсутність матеріальних речей.
Він не до кінця розуміє сенс життя, він бачить його лише в грошах. Якщо він втрачає земні задоволення (втрата грошей, невдачі, хвороби), він вдається до самогубства.
4.9. Потреба керувати релігійним розвитком, особливо в часи великих психологічних змін
У період статевого дозрівання молодій людині потрібно, щоб хтось окреслив правильний шлях. Однак вона не повинна йому це показувати, бо він сприйме це як примус і вибере іншого. Батьки та вихователі повинні з обережністю підходити до опічників. Вони дуже гіперчутливі до будь-яких подразників, і з ними потрібно бути дуже терплячим. Давайте всі згадаємо, як це було, коли ми були у їхньому віці. Вчитель повинен бути обережним, щоб не карати учнів занадто сильно, бо кожне покарання їх принижує. Парадоксально, але навіть винагорода (похвала) може бути принизливою. Коли ми хочемо, щоб студент щось зробив, ми не говоримо це відкрито (він розуміє це як наказ), але ми опосередковано спонукаємо його до цього, поки він сам цього не з’ясує. Спеціальний доступ вимагається від викладачів релігійної освіти.
4.10. Резюме
Індивід повинен постійно вдосконалюватися, розвивати свої позитивні якості та виправляти негативні, він повинен дбати про те, щоб мати сформовану совість. У міру того, як цей процес відбувається, створюються хороші умови для релігійного розвитку. Ми повинні усвідомити релігійну етику, ми повинні діяти відповідно до цього.
Нарешті, я спробую узагальнити наявні знання та навести приклади їх використання на практиці. Тільки теоретичні знання не допомогли б нам багато, якби ми не намагалися слідувати їм у житті.
5.1. Потреба в релігійній освіті
На сьогодні релігійна освіта є необхідною частиною навчального процесу. Це не слід недооцінювати, до цього слід підходити з більшим акцентом. Для вдосконалення уроків релігії необхідно навчити кваліфікованих вчителів. Вони повинні мати необхідні знання як з релігії, так і з педагогіки.
5.2. Вплив релігійної освіти на характер особистості
Релігія однозначно позитивно впливає на характер особистості. Це вчить його розвивати совість, діяти відповідно до неї, тобто діяти етично. Релігія вчить бути безкорисливим, допомагати слабким, не бути агресивними, вона вчить емпатії, напористості та любові до ближнього.
5.3. Використання знань у сімейному вихованні
Батьки, які отримали релігійну освіту, також мають передумови добре навчати своїх дітей релігійно. Батько, який розуміє суть релігії та вірить, є чудовим прикладом для дітей.
5.4. Використання знань у шкільній освіті
Педагоги, особливо вчителі релігії, повинні постійно вдосконалювати свої знання.
Дуже доречно швидко застосувати на практиці новітні теоретичні знання. 5.5. Використання знань у процесі самоосвіти та саморегуляції
Із сьогодення випливає, що ми повинні глибше проникати в таємницю віри і не залишатися на поверхні. Існує потреба в постійному самовдосконаленні, тобто правильно формувати совість, формувати почуття відповідальності. Людина вільна, якщо поводиться згідно зі своєю совістю, а якщо робить щось не так, то вона також може нести відповідальність за свої дії.
6. Думки про освіту
Освіта - це найбільша проблема, яка може бути покладена на людину. (Кант)
Хто хоче рухати світ, нехай рухається спочатку сам. (Сократ)
Досконалість базується на дрібницях, але досконалість - це не дрібниця. (Міхаланджело)
Ідеал - у вас самих. Є також перешкоди для її досягнення. (Карлайл)
Молода людина повинна залишити школу як гармонійну особистість, а не як фахівець. (Ейнштейн)
Кожна людина настільки обмежена, що хоче виховати іншу за своїм образом. (Гете)
Освіта виявляє здібності, але не створює їх. (Вольтер)
Найпростіший спосіб втратити довіру та повагу молодих людей - це давати їм нескінченні поради. (Хемінгуей)
Поганий вчитель говорить правду, хороший вчитель вчить шукати її. (Дістервег).