Але це про нас! - брати Кузнєцови ляснули по чолу, коли читали статті в журналі "Байкал" в Улан-Уде, Бурят, про легенду Сибіря Петровича/Петефі та розкопки баргузину 1989 року, спонсоровані Ференцом Морваєм. (Нагадуємо, європейський скелет був виявлений місцевими жителями, які місцеві жителі називали «кладовищем в’язня», і який, як визнали деякі антропологи, нічим не виключає його ідентичності з Олександром Петефі.) Кузнецови негайно надіслали лист до редакції газети офіс, де вони знали. Петровича (Петофіта), перевезеного до Баргузіна в 1851 р. В’язнем, розмістили у Анни Іванівни Кузнєцової. Потім кохання відбулося між політичним вигнанцем, якого називали «таємничим незнайомцем», та Аннушкою. Також народилася їхня дитина. Ну, їхнє потомство, яке живе сьогодні, правнуки Петровичів/Петефі, подали заявку на журнал.
Але як вам вдалося їх відстежити? Навесні 1991 р. Покійний журналіст Міхалі Негез, перекладач та перекладач експедиції Баргузін, разом із учителем Чабою Чанком проводив архівні дослідження в Читі, Іркутську та Улан-Уде. У важкому переговорі він зустрів професора університету Секірєва, колишнього головного редактора «Уральського робітника», який сказав йому, що його дідусь і батько неодноразово були засуджені до примусових робіт радянською владою, але справжня причина переслідування так і не було розкрито. Перед смертю батька він виявив, що вони угорці, але вони повинні були тримати це в таємниці. Секірєв також знав про російських нащадків Петефі, що живуть сьогодні, які час від часу повертаються до Баргузіна, щоб відвідати родичів та кладовище.
Майкл Хард був справді здивований, коли його колега-дослідник А. В. Тиванієнко говорив з ним про братів Кузнєцових на вечері. Нитки тут збіглися. Якби він зміг їх знайти, це було б великою сенсацією, тому він показав міжнародне посвідчення журналіста і попросив співробітника московського журналу допомогти знайти родичів. Ви залишили свою контактну інформацію. І незабаром у його будинку в Будапешті задзвонив телефон: один із прадідів Петровичів/Петефі, Світлана Кузнєцова, зателефонувала Васильєву.
"Світлана описала своє походження у листі та телеграмі, а також надіслала фотографії своєї родини", - говорить Ірен Нехезне Сілвассі, яка з побоюванням охороняє спадщину свого чоловіка. Петефі вперше показує оригінальні фотографії своїх передбачуваних російських нащадків на Вільній Землі. “Коли дама з’явилася по телефону, вона була цілком усвідомлена, що нарешті зможе пізнати своє коріння, оскільки вони нічого не знали про своїх предків. Вони також готувались до поїздки до Баргузіна. Потім зв’язок раптово розірвався, одержувач не отримав листа-відповіді мого чоловіка, і більше від нього не надходило жодних предметів.
Батько Світлани, Іван Миколайович Кузнєцов, працював інженером лісу та інженером з деревообробки в Баргузині та навколо нього, де він також вийшов на пенсію. Фото, надіслане про нього, було зроблено перед їхнім будинком, все ще стоїть і сьогодні, мені пощастило бачити його членом експедиції Баргузіна. Тут також мешкали його попередники, зокрема його прабабуся Анна Іванівна Кузнєцова та її прадід Петровичі/Петефі. Праправнук генеалогічного дерева, таким чином, є батьком Світлани. Народила двох дівчаток і хлопчика. Найстарша майя, у якої верхній лівий ікол виріс схожий на ікла (як відомо, у Петефі теж був той самий зуб, це була одна з ключових особливостей на момент ідентифікації!), Середня - Світлана, а наймолодша - Далянь Слава. Їхнього діда звали Миколою Димитрійовичем Кузнєцовим, батько якого, їх прадід, був спільною дитиною Петровичів/Петефі та Аннуски. В його етнографічній колекції записано, що він народився в липні 1856 року, через два місяці після смерті батька, і був названий Олександром. Однак Міхалі Негез дізнався від правнуків, що немовля, яке народилося в 1852 році, не могло отримати прізвище батька як поза законом, тому його дядько Аннуска зареєстрував як Димитрія Кузнєцова.
Інакше спогади місцевих жителів та дані, надані правнуками, доповнюють одне одного як мозаїку, генеалогічне дерево Кузнєцових можна скласти. І вже з архівних даних стало ясно, що мова йде про існуючу сім’ю, ім’я Кузнєцов за материнською гілкою зробило нащадків вільними громадянами.
Центральний архів Буряту містить “сповідні записи” православної церкви в Баргузіні, що зберігалися між 1850 і 1955 роками, в яких були записані імена членів родини Баргузіних, які брали участь у щорічній сповіді. У період з 1851 по 1952 рік Анна Кузнєцова зникла не тільки зі списку родин, але і в 1853 році від православних вихідців з Баргузіна. Коли Петровичі, яких перевезли туди в 1851 р., А також розповідали «воскреслий», стали його партнерами, церква, безумовно, заперечила «впалу дівчину». Існують також легенди, що вони оселились у сусідньому Ілісунську, де Петрович врешті помер у травні 1856 р., Але, будучи буддистським поселенням, його не вдалося поховати місцево, тому його забрали назад на кладовище Баргузіна. Але це вже інша історія ...