У цій роботі я зупинюсь на одному з найбільших просвітителів в історії Яну Амосу Коменському і спробую вказати, як він суттєво вплинув на розвиток педагогіки як науки. Зокрема, я розгляну його внесок у методи навчання. Тому що тут ви можете дуже чітко побачити його переваги. До тих пір метод бездушного буйства діяв у школах, у своїх роботах «В основному велика дидактика та аналітична дидактика» Ян Амос Коменський розробляв і пізніше пропагував так звану природничу освіту.
Він вивів це з пізнання та наслідування природи. Коменський стверджував, що в кожному селі, місті повинна бути школа. Дітей у цій школі слід навчати разом. Саме ця точка зору суттєво реформувала педагогіку. До того часу освіта не тільки була доступною лише для заможних, головна причина відсутності освіти в той час полягала в чомусь іншому.
До тих пір, поки Коменський не представив революційної ідеї масового навчання, його часто викладали в сім'ях, де сімейні вчителі навчали одного або кількох дітей. Так сталося, що вчитель міг передати знання лише невеликій кількості учнів одночасно. Саме запровадження групового навчання, де одним учителем відповідав весь клас - група студентів, зробило цю вимогливу викладацьку роботу більш ефективною.
Як я вже писав, Коменський виступав за природничу освіту. Звідси його вимога, щоб студенти вчили рідною мовою. Немає нічого природнішого, ніж коли студент отримує інформацію рідною мовою, яку він найкраще розуміє, і тому здатний отримувати інформацію. Успіх у часі також пов’язаний з природничою освітою.
Як зазначив Коменський, природа не робить великих стрибків, тому молодих людей слід навчати подібним чином. Учні не повинні бути пригнічені обсягом навчальної програми, вимоги до них повинні зростати поступово. Вчитель повинен переходити у своїй інтерпретації від відомого до невідомого, від легшого до складного. Саме цих принципів взагалі не дотримувались у той час, коли Ян Амос Коменський представляв свої роботи, і основною метою було буквально проштовхнути якомога більше концепцій в голови студентів. Тому думка Коменського про те, що студенти не повинні вивчати порожні поняття, а про те, що пізнання слів має бути пов’язане із пізнанням предметів, спричинила поворот на 180 градусів у педагогіці.
Цю тему я хочу детальніше розглянути у своїй роботі. Для того, щоб мені було легше зрозуміти всі ідеї Коменського, я вирішив прочитати його праці, зокрема Велику дидактику. У ньому я знайшов вступ, який хотів би процитувати у своїй роботі:
ВЕЛИКА ДИДАКТИКА
Служіння загальним Мистецтво навчати всіх АБО надійним та обраним способом, як це можливо у всіх селах, містах та селах християнської держави заснувати школи, щоб уся молодь обох статей без винятку могла викладати в доктринах Уточнити мораль, заповнити благочестя та Тож протягом багатьох років підлітковий вік Коротко, приємно та ґрунтовно вивчіть усе необхідне для теперішнього та майбутнього життя.
З усього, що тут рекомендовано Основи взяті з самої природи речей. Істину підтверджують паралельні приклади з механічного мистецтва. Процес викладений відповідно до років Місяців, днів та годин І, нарешті, Легкий та надійний метод щасливий результат (JA Komenský, дидактика, Братислава, SPN 1991, с. 11)
Розділ 1
Ян Амос Коменський висловлює свою думку, що природа - це основний стан людини, до якого вона повинна повернутися, а точніше повернутися. За його словами, з самого початку життя людина має здатність пізнавати речі, гармонію моралі та любов до Бога. Тому що кожен має в собі коріння цих трьох речей, як і будь-яке дерево має коріння під ним.
Автор продовжує свої думки. За його словами, якщо ми є образом Божим, наші якості також повинні відображатися в нас. Зокрема, він має на увазі всезнання. Відповідно до цієї логіки він робить висновок, що кожна людина народжується здатною набувати знання про речі. Саме тут це виражається в тому сенсі, що людина, якщо вона хоче отримати освіту, не повинна примусово вносити в себе інформацію, а повинна розвивати те, що вже в ній дано. Саме тут ми можемо побачити природу, де Коменський був натхненний природою, де все неґвалтовно, тече гармонійно. Саме з цією ідеєю реальність того часу, коли Коменський жив, різко контрастувала. Школярі отримували знання у великій кількості, часто латиною.
Коменський також це знав і вбачав у цьому велику перешкоду для освіти. На думку Коменського, людина вже народилася, але теж живе, прагнучи знань. Для цього всі органи чуття служать очима, вухами, дотиком, слухом, нюхом, а також самим розумом. В якості основи цієї теорії він наводить людей-самоучок, які з прагненням до знань часто йдуть далі, ніж вчені люди. Це стосується Арістотеля та його твердження про те, що ми всі народжені чистою, неписаною дошкою, і лише протягом нашого життя знання, вміння та досвід записуються в нас.
Коменський додає до цього твердження той факт, що, на відміну від дошки, яка має межу, після якої нема де писати, наш людський розум не має межі. Він також згадує той факт, що на кожній дошці можна писати або малювати, а якщо ні, то це винна писар чи живописець. Тут ми бачимо ще одну ідею Коменського, а саме те, що кожен є освіченим. Він вважає, що якщо студент не може чогось навчитися, то буде помилка вчителя або його методів. Він усвідомлює, який чудовий орган є людський мозок. Він порівнює це з воском. Пломбу можна втиснути у віск, а також у наш мозок, в якому ми несемо зображення всього, що вже бачили, чули чи навіть читали.
Група приходить до висновку, що ємність людського мозку майже невичерпна. Він розглядає людину як гармонію тіла і душі. За його словами, гармонія дуже важлива і навіть стверджує, що хтось бажає гармонії такою, якою він бачить її в природі. Чому, як не тому, що все м’яке є сприятливим і корисним для природи, все величезне - несприятливим і шкідливим. Ми самі любимо чесноти інших, то чому ж кожен не любить їх за себе? Ми справді сліпі, якщо не визнаємо, що в нас є коріння кожної гармонії. Він приходить до думки, що навіть сама людина - це не що інше, як гармонія, гармонія органів, які самостійно виконують функції, необхідні для нашого життя, і чудово працюють з душею, яка управляється волею та розумом.
Він усвідомлює, що так само, як музичний інструмент може бути відхилений, але це не означає, що ним не можна користуватися, тому людина, яка впала в гріх, може повернутися до гармонії духу і тіла. Розділ 2 Крім того, Ян Амос Коменський розглядає ідею про те, що молоді люди повинні отримувати освіту разом, і тому потрібні школи. Він усвідомлює, що освіта лежить головним чином на плечах його батьків і не забирає цей привілей, але він усвідомлює, що якщо людина хоче вижити у свій час, вона повинна наполегливо працювати, і їй не залишається багато часу для навчання чи навчання діти. Тому він затверджує, що дітей доручають навчати обраним особам, які перевершуються у знанні речей та серйозності моралі.
Він називає цих викладачів молоді викладачами та місцями, де відбувається спільне навчання, школами. Водночас він закликає людей побудувати таку школу в кожному муніципалітеті, щоб усі діти мали можливість вчитися. Для аргументів на користь цих тверджень він знову втікає до природи. Він зазначає, що села не випасають кожну худобу окремо, а наймають пастухів для догляду та випасу корів з усього села. Він каже, що це відмінна економія роботи, і в той же час людина робить послугу багатьом, а багато - одному.
Щодо батьків, які стверджують, що встигають навчати своїх дітей вдома, він має інший аргумент. За його словами, краще, якщо молодих людей навчатимуть разом у більшій кількості, бо тоді робота також буде більш плідною та приємною. Таким чином, учні можуть брати приклад один у одного і прокидатися один перед одним. Він вводить правило, згідно з яким дитинство може вестися і поводитись набагато більше прикладів, ніж правил. Він усвідомлює, що замовлення не затримуються в свідомості дитини надовго, але діти вчаться на прикладах, тому що люблять наслідувати та наслідувати в молодому віці.
Знову вони звертаються до природи, цього разу з гіпотезою, що навіть у природі те, що має відбуватися разом, народжується в одному місці. Наприклад, гаї на деревах, риба у водах. Крім того, коли садівник знаходить прекрасну рослину, він не садить її там, де знаходить, а бере її з собою і садить у саду, де разом з сотнями інших доглядає за нею. Розділ 3 У той же час Коменський прагне забезпечити освіту багатим і бідним, хлопчикам і дівчаткам у всіх містах, селах і селах.
Він бачить для цього кілька причин. За його словами, ми всі народились людьми, тобто господарями істот, і тому, за його словами, якщо ми відмовляємо комусь у освіті, ми не чинимо несправедливості лише проти нього, а й проти Бога. Неважливо, хтось народився дурним чи німим від природи. Саме це схиляє його до освіти, розширення кругозору та навчання. Чим дурніший хтось, тим більше йому потрібна допомога, щоб позбутися цієї дурості. І за його словами, немає такої людини, яка не могла б позбутися своєї дурості. Він порівнює цих людей з негерметичним контейнером. Можна стверджувати, що така ємність більше не буде містити воду. Це правда, але чим більше ти миєшся, тим він чистіший, а також можна чомусь навчитися.
Він закликає всіх бути старанними, бо старанність вони бачать як запоруку успіху. Багато людей народжуються з талантом та інтелектом, які перевершують інших, але нехтують знизитися до середнього рівня, а то й нижче. Інші можуть народитися відсталими та дезадаптованими, і все ж вони можуть наполегливо працювати, щоб їх досягти або навіть наздогнати. Він знову звертається до природи і бачить притчу на деревах. Не всі дерева дають урожай відразу. Деякі приносять це раніше, ніж інші. Інші пізніше та інші до самого кінця, але все-таки і я покажу, що зусилля не були зайвими.
Коменський також не бачить причин, чому жінки не повинні отримувати освіту або слабкі статі, як він їх тут називає. Він стверджує, що жінки однаково є образом Божим і наділені однаковим розумом, часто більшим, вони яскраві та мудрі. Тим не менше, мабуть, завдяки тому часу, в якому він жив, він не виступає за повну освіту жінок, і навіть не може уявити жінку як вчительку. Це ставлення можна зрозуміти, адже на той час, коли він жив, навіть ці твердження були сміливими та нестандартними. Розділ 4 Коменський також стосується шкіл. Він не задоволений їх рівнем чи методами навчання.
Йому також не подобається підхід викладачів до учнів, а також позиція вчителів у суспільстві. Він стверджує, що якщо хтось має таку благородну професію, як підготовка майбутніх поколінь до життя, він, безумовно, заслуговує на краще місце в суспільстві. Однак він вважає, що школи можна вдосконалити. Однак слід навести порядок. Він зазначає, що точний порядок шкіл повинен бути запозичений у природи, щоб жодні перешкоди не могли його утримати.
У природі він бачить нескінченне джерело натхнення, одних вже помітили і використали, інші просто чекають цього. Тому що, коли встановлений порядок, все повинно проходити гладко. Він бачить у викладачах художників, бо, за його словами, це справжнє мистецтво - мати можливість виховувати людину так, щоб вона могла інтегруватися в суспільство. Він апелює до того, що на той час рівень освіти був занадто низьким, і ніколи не можна було заздалегідь спланувати, як довго щось може навчитися студент. Звичайно, він пов’язує цей недолік лише з недосконалістю вчителів. Тому Коменський спостерігав від природи кілька принципів, які він пропонує використовувати в освіті: 1. Природа піклується про потрібний час.
Він наводить приклад птаха, який, якщо він хоче встановити свій рід, починається не взимку, коли занадто холодно або навіть влітку, коли занадто спекотно, а навесні, коли температура відповідає посів нащадків. Правильно за цим принципом він бачить дві помилки, які допускаються в школі при навчанні. По-перше, помилково не сприймати все в потрібний час, а по-друге, що навчання не розподіляється точно так, щоб все йшло поступово. Неможливо виховувати немовля, тому що ще рано, не можна виховувати старого, бо занадто пізно. Тому необхідно звертати увагу на вік того, хто навчається.
З цього він робить висновки:
освіта людини повинна починатися в молодому віці, найкращими годинами для навчання є ранкові години, а всі предмети повинні бути розподілені за класами та віком.
Природа спочатку готує тканину, а вже потім вона починає надавати їй форму. Вони також грішать проти цього принципу в школі, оскільки не стежать за тим, щоб учні мали під рукою необхідні навчальні посібники. Наприклад, викладаючи мовлення, воно починалося не зі слів, а з граматики.
Природа бере для роботи відповідний об’єкт або модифікує його відповідно. Птах принесе до свого гнізда лише те, що йому потрібно там, тобто яйце. Якщо там заплутаються камені, його викинуть. Школи порушують цей момент, не навчаючи дітей дисципліні, перш ніж вони починають їх виховувати, а потім мають проблеми з цим.
У природі все відбувається в порядку, нічого не буває плутаним. Наприклад, в інший час природа створює кістки для птаха, в інший він пір’ять його пір’ям, а в інший - вчить літати. Ось чому вони помилялись у школах, коли прищеплювали дітям багато речей одночасно. Наприклад, латинська та грецька граматика.
Природа починає кожну діяльність зсередини. Наприклад, птах спочатку не формує пір’я і кігті, а нутрощі. Винні вчителі, які хочуть навчати учнів, диктуючи та запам’ятовуючи без уважного пояснення. Тому необхідно насамперед створити розуміння речей, потім пам’ять і, нарешті, мову.
Природа починає все своє створення з найзагальніших речей і закінчує найдетальнішими. З цього випливає, що вчителі наук, мистецтва та мови працюють погано, якщо початок не дано раніше.
Природа не робить стрибків, а йде поступово. Маленький птах розвивається поступово. Поки він не вилупиться, старий птах не каже йому літати. Тому вчителі повинні ставити цілі, щоб з ними не траплялося, що вони щось пропускають під час викладання.
Коли природа починається, вона не зупиняється, поки не закінчить роботу. Так само птах, коли він сідає на яйця, не зупиниться, поки з них не вилупляться молоді. Звідси випливає, що шкідливо, якщо хлопці довіряють себе школам лише на певний період, наприклад місяць або рік.
Слід уникати протилежностей. Як і в природі, все в гармонії. Тому нерозумно представляти студентам суперечливі або суперечливі питання з самого початку. Висновок. Ян Амос Коменський розробив систему дидактичних принципів, яка стала основою його нової концепції навчання.
Він виводив їх із власного життєвого досвіду та загального досвіду в школах. Він стверджував, що студенти повинні навчитися всього через власний сенсорний досвід. Його домінуючим дидактичним принципом був принцип думки, але також важливим був відкритий розум для нових знань. На думку Коменського, виховання молодих людей не означало вштовхування в їхні голови суміші слів і фраз, а надання їм можливості зрозуміти щось. Цьому слід навчати за допомогою почуттів та розуму. Його прославили за принципом - нехай все тече вільно, нехай насильство буде віддалене від речей.
В освіті необхідно переходити ненасильно, повільно, від відомого до невідомого, від речей до слів, від рідної мови до іноземної. Коменський вимагав приємної атмосфери в школах, а обов'язковою умовою була мотивація учнів. Цікаво у всіх його роботах, не лише в загальній дидактиці, що, незважаючи на те, що вони були написані майже 400 років тому, вони не втрачають своєї актуальності навіть сьогодні. Можна сказати, що багато вчителів виграли б лише в тому випадку, якщо вони прочитали деякі глави.