Джоел - пророк «дня Господнього». Його також називають пророком "П'ятидесятниці", але його також можна назвати пророком "покаяння". Покаяння є важливою темою в Біблії, а також важливим центральним повідомленням у книзі Йоіла. Послання Джоела повторювалося навіть Івану Хрестителю та Господу Ісусу. Коли Джоел каже «поверніться до Господа», це те саме, що коли Іван каже «повернись, бо наблизилось Царство Небесне», або коли Господь Ісус проповідував те саме послання. Фраза Старого Завіту “звернутися” або “звернутися до мене” є такою ж, як “навернутись” у Новому Завіті.
Пророк говорить не лише про навернення людей, але й про навернення Бога. Ця тема цікава і, схоже, суперечить незмінності Бога. Бог справді незмінний, Він ніколи не змінюється, але як же тоді можливо, щоб Він передумав і «покаявся» чи «примирився»? Як порівняти це з Малахієм 3.6, де воно стоїть: Я, Господь, не змінився, але ви сини Якова! Як це можна примирити із мінливим і “наверненим” Богом? Нам потрібно вирішити це питання зараз.

покаяння

Джоел пише про велику прогулянку сарани, яка незабаром здивує Юду. Він описує це термінами, мова яких дуже схожа на есхатологічний опис дня Господнього, або Хаве. День Господній включає другий Адвент та події, які йому передували. Коли пізніше ми розглянемо день Господній у книзі Йоіла, ми побачимо, що День Господній включає не лише повернення Господа Ісуса та пов’язані з ним події, але також, у деяких контекстах, тисячолітнє царство. Отже, день Господній характеризується трьома речами - судом, поверненням Господа Ісуса та встановленням наступного царства.

Пророк, мабуть, вважав прогулянку сарани в Іудеї Божим судом через їх непокори. Він закликає людей покаятися перед наступаючою та майбутньою ходою сарани, яку посилає Бог. Опис прогулянки сарани її мовою дуже схоже на остаточне навернення Юди під час Адвенту 2, після того, як Юда відкинув Месію.

Тоді в книзі Йоеля ми бачимо низку подій, шаблон яких відповідає подіям, що відбудуться в майбутньому Ізраїлі. Ця схема така: Неслухняність, заклик до покаяння і пророцтво про суд. У майбутньому Бог покличе ізраїльський народ до покаяння, а про друге пришестя Господа буде оголошено на суді. Гріх минулого завершується гріхом майбутнього, неприйняттям Господа Ісуса Христа. В очах Йоеля серйозна справа в тому, що Ізраїль втратив свої стосунки з Богом, але ще серйозніше буде те, що їхні нащадки разом з поганами будуть нести відповідальність за розп'яття Господа Ісуса.

Юда завжди уявляв, що День Господній буде днем ​​Господнього суду над поганами по всьому світу. Але Джоел рекламує тут щось інше. Він каже, що День Господній буде Судним днем ​​над Юдою, Судним днем ​​над Божим народом, над тими, кого Бог вибрав, коли уклав завіт з Авраамом. Вступне попередження 2.1-2 та вказівка ​​на тему.

Вже є посилання на День Господній у 2.1. ... Тому що день Господній наближається, справді він вже близько. Потім у вірші 11, наприкінці цього розділу, він ще раз згадує День Господній. Великий і дуже приголомшливий день Господній! Хто витримає!? Темою всієї цієї частини є День Господній.

Цей розділ починається з 2.1. Затрубіть у сурму на Сіоні, і забийте тривогу на святій моїй горі! Тривога, щоб повідомити людям, що ворог наближається. У вежі стоїть охоронець, який, побачивши наближення ворога, повинен затрубити в трубу чи ріг. Тут Бог кличе пророка, щоб він затрубив ріг на Сіоні, бо ворог на шляху і наближається. Він говорить про майбутній суд! Ці вежі з рогами були сиренами ППО того часу.

Затрубіть у сурму на Сіоні, і забийте тривогу на святій моїй горі. Нехай усі мешканці краю тремтять, бо день Господній наближається, справді він уже близько! Чи бачите ви, наскільки близько «кайтеся, бо Царство Боже наближається»? Пророк передає нам відчуття близькості есхатологічних пророцтв, подібно до того, як люди Нового Завіту відчувають наближення до них.

День Господній описаний у вірші 2: День темряви і похмурості - це день хмар і хмар, як сутінки гір. Прийде великий і могутній народ, як ніколи раніше, і ніколи його не буде, поки живуть лише люди. Цей день характеризується темрявою і похмурими. Не можна забувати, що головною рисою Господнього дня буде суд. Це термін для цього Приходить великий і могутній народ, як ніколи раніше, а зв’язок із сараною, якщо читач знає Біблію, нагадуватиме вам, що однією з десяти пошестей в Єгипті була процесія сарани, якою Господь побив єгиптян. Характерно, що гуляє сарана в пророцтві Джоела, що він ніколи раніше не був таким, як він, і ніколи не буде таким, поки живуть лише люди. Ці слова є цитатами з Виходу 10: 14-15. Що дивного в цьому, так це те, що цей суд буде виголошений над народом Божим. Це підтверджується закликом: "Затрубіть у сурму на Сіоні, забийте тривогу на святій моїй горі!" Далі слідує опис.

Залишок можна розділити на три розділи, які не важко відрізнити один від одного. Послухайте вірші 3, 6 та 10. Я просто хотів би звернути увагу на дві частини речення у всіх цих віршах. 1.) Перед ним перетравлення вогню, в 2,3-5 ми читаємо про сарану та землю. 2.) у 2.6 Народи жахаються його слідом за наслідками блукання сарани. 3.) У 2.10 Перед ним тремтить земля... Тут опис виходить за рамки національної масштабності сарани та описує її вплив на весь світ.

Давайте зараз розглянемо 2.3-5. вірші, в яких Пророк посилається на знищення сарани для країни. Цікаво, що він говорить: Перед ним перетравлення вогню. Цей термін насправді відноситься до Хавеї, Його зовнішності. Коли з’являється слава Божа, пожежа розпалюється перед і після. Він хоче дати зрозуміти своїм студентам, що це не просто прогулянка сарани. Мова припускає, що тут є щось більше, це образ дня Господнього, есхатологічний образ, коли Господь з’явиться на чолі армій і буде поглинений вогнем до і після.

Перед ним перетравлення вогню. Зовсім недавно йшлося про руйнування, яке послідувало за сараною. У коментарі написано: «Країни з пишними колосками, осяяні сонцем, що сходить, стоять перед нами ввечері, як пустеля». Так знищує сарану.

Останній коментар до цих трьох віршів. Ви помічали, що військові та кінні образи домінують на цих етапах? Саранча марширує, маршируючи, як солдати, ніби їх тримав у бою командир. Вони всі в черзі, ніби хтось тримає їх у порядку. Вони схожі на непереможну армію, описуючи їх як кавалерійську армію, якій ніхто не може протистояти.

2,6-9 А сарана та народи. 2.6 Народи жахаються його, кожне обличчя бліде. Народ у множині. Ходьба сарани, яку Господь, а не Пророк, бачить як есхатологічний «День Господній», а сарана служить лише типом, що передбачає майбутні есхатологічні події. Слова, які насправді не відповідають опису прогулянки сарани, але здатні описати остаточний вирок проти тих, хто не слухається під час Другого пришестя. 2.7 Вони бігають як герої, лазять на кам'яні стіни, як воїни. Кожен на своєму шляху, не відхиляючись від свого шляху. 8 Вони не штовхають одне одного, всі йдуть своєю дорогою. Вони також пробивають зброю, їх не можна заарештувати. Сарана жадібна, але вона дисципліновано марширує і тримається разом. Вони проникають у зачинені вікна, як пісок у пустельній бурі.

Після такого приголомшливого опису прогулянки сарани в 2.12-14 він закликає Ізраїль до покаяння. Але навіть зараз Господь каже: Поверніться до мене всім своїм серцем, постивши, плачучи та сумуючи! 13 Рвіть свої серця, а не одяг, і зверніться до свого Бога, Господа. Бо він милостивий і милосердний, його терпіння довге, його любов велика, і він покається, навіть якщо загрожує небезпекою. 14 Хто знає, чи покаяється він і залишить благословення? Пропонуй їжу та питво своєму Богу, Господу! До питання в 2.11/b Великий і дуже приголомшливий день Господній! Хто витримає!? Ось відповідь! Людина, яка покається в Господньому дні, покається. Це рейтинг, що лише такі люди будуть стояти на своєму. - Але навіть зараз Господь каже: Повернись до мене всім серцем. Бог закликає до покаяння. Зараз час каятися, як це є в Новому Завіті: Ось зараз час благодаті. Ось зараз день спасіння! (2 Кор 6: 6) Апостол Павло виступає в Афінах (Дії 17:30) Хоча періоди невігластва Бог упускав з виду, зараз Він проголошує людям, що кожен повинен каятися скрізь..

Час каятися завжди ЗАРАЗ! Ніколи не зволікайте. Чим довше ми зволікатимемо з покаянням за гріх, тим менше буде можливостей для покаяння з часом. Чим довше ми зволікатимемо, тим важче буде серце. Ви завжди повинні конвертувати ЗАРАЗ. Не дивуймося, що Бог закликає: ми повинні діяти негайно. Бог повинен бути точно врахований! Не прикидайтеся, що вчиняєте гріхи, і якщо ви вже накопичили десяток гріхів, ви будете каятися. Або що ви почекаєте до вечора, а потім зізнаєтесь Богу, що допустили помилку. Покаяння, покаяння стає безпосереднім обов’язком, як тільки ви визнаєте гріх.

Поверніться до мене всім серцем. Це не повинно бути демонстрацією покаяння, а не похвалою покаяння. Є ті, хто каже, що ми не повинні визнавати Господу своїх гріхів. Я з цим не згоден. Якщо віруючий згрішив проти Бога, він повинен визнати це. Однак, якщо ви думаєте, що визнання гріха - це лише перелік того, що ви зробили або сказали, не відчуваючи фрагмента, то ви не розуміли, що означає визнання. Справжній гріх походить від глибокого почуття несправедливості, провини у поєднанні з сумом. Це не вважається зізнанням, якщо просто перерахувати це Богові: Господи, я зробив це і те, будь ласка, прости мене. Сповідь набагато глибша за це. Якщо ви говорите "Поверніться до мене всім серцемТоді це не означає, що ми повинні демонструвати свій сум. Якщо ви не відчуваєте глибокого горя, що образили святого, люблячого і співчутливого Господа, впадіть на коліна і попросіть Його дати вам відчуття, усвідомлення того, що ви образили святого Бога.

Нарешті ще щось: Приходьте до мене від усього серця, постячись, плачучи та сумуючи! Багато віруючих у Новому Завіті вважають, що піст - це лише старозавітний звичай, який сьогодні не потрібен. Одна половина - це правда, інша - неправда. Це правда, що піст був старозавітним звичаєм, і сьогодні нам не потрібно постити. У Новому Завіті немає наказу про це. Однак, якщо ми уважно прочитаємо Новий Завіт, то помітимо, що апостол Павло пише про себе як про піст. Він постив кілька разів, не вважав піст поганим. Він не постив, бо хотів схуднути, а тому, що не дбав про себе і мав час для Бога. Якщо ви пропустите їжу в цей час, це не зашкодить. Важливо, щоб ви приділяли достатньо часу Богу. Якщо хтось стикається з великими рішеннями, добре поститись і шукати обличчя Бога. Коли піст, плач і смуток супроводжуються визнанням і покаянням, це ознаки справжнього покаяння.

13 Вирвіть свої серця... Коли євреї сумують, вони рвуть одяг - навіть якщо нічого не відчувають. Це ритуальна звичка. Кайяфа також рвав його одяг, коли Господь стояв перед ним. Не тому, що хтось був блюзнірством, а тому, що він розгнівався на Господа Ісуса.

Бог їх заохочує, . Вирвіть свої серця, … Покайтесь перед своїм Богом, Господом! Він говорить це двічі у віршах 12 та 13.

Навіщо повертатися до Господа? Він радить жителям Юди покаятися, бо Він Бог, що прощає грішникам, що каються. Це походить від Його природи. (2,13/б) Бо він милостивий і милосердний, довготерплячий і багатолюбний, і кається, хоч і приносить зло.. “Його любов велика”, тобто віддана Його завіту. Ці слова походять з Виходу 34, де Бог поновлює свій завіт на горі Синай. Іншими словами, "Такий наш Бог, милостивий, співчутливий, довготерплячий і милостивий". Покайся, визнайся, покайся, і ти повернешся до спілкування з Господом.

Джоел пояснює, чому нам слід повертатися до Господа. Робіть слушні пропозиції, перелічіть вагомі причини. Насправді Біблія - ​​це не що інше, як перелік богословських фактів: Він милостивий, співчутливий, повільний до гніву, великий в любові. Пророк коротко пише про риси Бога, пов'язані з його прощенням. Це вчення, ми повинні з ними мати справу! Простий чоловік у горах сказав: "Людина не може говорити про те, чого не може і не може повернутися звідти, де не була раніше". Якщо ми хочемо щось знати про божественні речі, ми можемо дізнатися це лише через написане Боже слово. Ось чому пророк говорить про властивості Бога.

Покаяння - одне з великих вчень Біблії. З одного боку, це стосується церкви, тому що якщо спільнота церкви з Господом розпушена або розбита, якщо вони дійшли до того, що їхнє свідчення було безрезультатним, тоді Бог закликає вас повернутися до мене. У розділах 2 і 3 Об'явлення Господь покликав більшість церков до покаяння.

Але навернення також пов’язане з нашим особистим життям. Якщо в нашому житті є щось, що заважає або заважає спілкуванню з Господом, тоді слово Нового Завіту те саме: кайтеся! Бо Він милостивий і милосердний, Його терпіння довге, Його любов велика, і Він повертає у Свою спільноту і благословення та радості новозавітної громади тих, хто повертається до Нього. Якщо у вашому житті є щось, що заважає вам стати на заваді спілкуванню з Господом, то це повідомлення для вас. Це для всіх нас, хто є членами церкви, коли Господнє благословення просто падає.

*) теофанія: Поява Бога людині в Старому Завіті. Наприклад, ангели, які були гостями Авраама, ангел, який явився Маноаху, батькові Самсона тощо. Зазвичай поява Господа Ісуса перед його втіленням. *) Антропоморфізм: опис людини, використання людських понять, зрозумілий для людини опис божественних властивостей.