 |
Історія Баранської реформатської єпархіїІсторія Реформованої Баранії сягає 1540-х років. Між 1544 і 1563 роками пастор Міхалі Штарай та його супутники заснували 120 протестантських конгрегацій у графствах Бараня та Тольна. Ці реформатські громади під османською владою в 16 столітті. У другій половині XIX століття вони перетворились на самостійний церковний округ, першим єпископом якого став Іштван Кіш Іштван Сегеді в 1554 році. У той час Реформатська єпархія в Барані складалася з єпархій Нижня Бараня або Вершесмарті, Верхня Баранія або Ормансаг, Пожега (за Дравою) та Сиґетвар (південно-східна частина Шомоджі). Про консолідацію кальвіністської гілки Реформації свідчать канони Герцегшеля, які були прийняті в 1576 р. Пасторами Бараньйської єпархії на Синоді князів Сілз, скликаному Іллесом Вересмарті. Угорські та латинські тексти указу про життя конгрегацій написані Іштваном Кішем Сегеді. Іншим важливим результатом синоду було створення реформатського церковного округу Алсудунамеллек з Іллесом Вересмарті. У бурхливі часи П'ятнадцятирічної війни (1590/91-1606) Реформатська єпархія Алсудунамеллек не мала єпископа. Кілька зборів збідніли і припинили своє існування. В результаті цієї вирваної долі церковний округ розпався на райони Алсудунамеллек та Баранья в 1608 році. З другої половини XVII століття парафії, які пережили труднощі османського панування, продовжували страждати внаслідок визвольної війни від турків та наступної контрреформації. З 1711 по 1781 рік тривав «вавилонський полон» угорського протестантизму. Як результат, Бараньйська єпархія була скасована в 1714 році, а реформат Баранія приєднався до реформованої єпархії Алсудунамеллек. Суміжні збори утворили дві організаційні одиниці: єпархію Нижньої та Верхньої Баранії. Наприкінці XVII століття єпархії Вьоршвар (Мохач) утворили Нижню Баранью, тоді як села Барань поблизу Орави, особливо в Ормансагу, об'єдналися в Реформовану єпархію Верхньої Баранії. II. Указ Йосипа про толерантність поклав кінець цим часам лиха. A 18-19. На рубежі 19 століття в Баранії були побудовані протестантські церкви, парафії та молитовні будинки. Ми також можемо подякувати за це нашим чоловічим церквам в Ормансазі. Близько 1750 року в єпархії Верхня Баранія все ще було 36 зборів, а до 1836 року вона вже мала 63 матеріальні збори. Візит єпископів Габора Баторі та Каролі Шаша дає автентичну розповідь про життя церков у Барані у 19 столітті. Згідно з документами, члени реформатських зборів жили в хороших фінансових умовах, а рівень освіти в школах відповідав віковим вимогам. Однак зменшення чисельності населення спричинило серйозні проблеми, однією з причин яких стала монотонність. У 20 столітті в результаті Тріанонського мирного договору після Першої світової війни єпархія Алсобаранія-Бач-Савонія була відокремлена від країни. Центром Верхньої Баранії став Сіклош до 1930-х років. У 1930-х роках, щоб стримати занепад реформатського народу в Баранії, Геза Кісс з Какічі, Сандор Цикеш з Чаньошро та Лайош Фюлеп з Зенгварварконії очолили рух за порятунок церков у Баранії. У 1937 р. Геза Кісс написав своє дослідження під назвою "Ormányság", в якому детально представив історію Ormánság, включаючи наслідки моногамії. Щоб уникнути втрати ваги, поселення в Барані відбувалися вже в 30-х роках минулого століття, головним чином сім’ї від Сабольча та Великої рівнини до Мадьярболів та Кіштотфалу. У 1947 р. В Баранії були оселені реформовані угорці з нагір’я, завдяки яким, серед інших, були сформовані нові конгрегації у Вемене, Дунашекче, Болі, Хідасі, Ейпетре. У 1952 р. Замість Реформатської єпархії Верхньої Баранії була створена Реформатська єпархія Баранія, кордон якої слідував за політичними кордонами Бараньйського повіту. Заходи комуністичної диктатури та соціалізму; націоналізація шкіл, скасування обов’язкової релігійної освіти, націоналізація церковних маєтків, скасування об’єднань та приватизація чаю ще більше ускладнили долю реформатських зборів у Барані. У цей час реформатське населення реструктуризувалось, оскільки значна частина населення переїхала із сіл у великі міста. В результаті церкви в сільській місцевості спустошились, але в містах утворилися нові громади. Зміна режиму внесла багато позитивних змін у життя наших церков. Церкви були оновлені, нові громади побудували нові церкви та молитовні будинки (Печ - Кертварос, Печ-Гірд, Печ-Пеллерд, Козарміслений). Створено Печерський реформатський коледж, до складу якого входять навчальний заклад та школа-інтернат від дитячого садка до середньої школи з двома філіями (у Дравафоку та Надьгаршані), де навчається понад 800 дітей. Карпентер Маріанна, 2016 рік. Історія архівівВідповідно до загальної практики управління реформатськими єпархіями, документи, пов’язані з управлінням та управлінням єпархією, також накопичувались на місці служби єпископів у Баранії. Єпархіальні архіви протягом багатьох століть означали переносні поштові скриньки, які час від часу мігрували до місця нинішнього єпископа. Однак після зростаючого попиту на безпечне збереження документів Генеральна Асамблея єпархії Сіклоша 1868 року вирішила розмістити архієпархіальний архів в одній із кімнат реформованого пасторського будинку в Сіклоші та доручити пастору їх нагляд та організацію. Однак згодом Єпархіальна Генеральна Асамблея 1902 р. Вирішила доручити управління архівами громадському скарбнику єпархії. Забезпечення досліджуваності архіву та підготовка посібників ще не розглядалося як архівне завдання. Керівництво Реформованої єпархії Верхньої Баранії намагалося захистити свої документи від руйнувань Другої світової війни, але в березні 1945 року, під час прориву Німеччини, більшість документів Еспереса були знищені. У 1954 році він розмістив архівні матеріали Реформатської єпархії Бараньї як постійний депозит в Радайському архіві Дунамеллецької єпархії. Хоча деякі документи залишились у Сіклоші, з цього часу на посаду єпархіального архіваріуса не призначався жоден викладач, і не робився акцент на збереженні та розташуванні решти документів. Оскільки Архів Радая не міг вмістити більше матеріалів з 1977 року через брак місця, громада в Мадярболах запропонувала свою церкву для тимчасового зберігання архівних матеріалів. До 1982 року листи та архівні матеріали були зібрані в церкві в Мадярболах. Однак через десять років у Мадярболі розпочались будівельні роботи, тому архів був встановлений у 1992 році в парафії Зенґварконі, а звідти у Печі у вересні 1999 року у будівлі Печунського реформатського коледжу. Цього року міністр національної культурної спадщини відніс архів до державного приватного архіву. В межах штаб-квартири єпархіального навчального комплексу влітку 2009 року архіви переїхали на нове місце, до квартири колишнього інституційного пастора. За ініціативою архівіста Зсузанни Андрасі Мартасі в жовтні 2011 року майже 300 складських одиниць з архіву Радая, у тому числі кілька основних 18-19. століття документ було повернуто в Архів Реформатської єпархії Бараньї. Ядром архівної колекції є адміністративно-господарські записи парафій: реєстри, протоколи засідань церковних організацій та судові справи церковних судів. Найдавніший реєстр - в Надьгаршані, де хрещення, смерті та шлюби реєструються з 1741 року. Одним з найбільш шанованих документів наших архівів є жебрацький лист від 1754 року, сформульований кріпаками Кісканьйошо, в якому вони звертаються до поміщика графа Лайоша Баттіані з проханням винести їх дерев’яну ораторію в більш сухе місце. В даний час його можна переглянути в архіві виставки під назвою «Історія Реформації в Баранії» у Зоряному залі Реформатської конгрегації Печу в рамках програми «Цінні Печ». Окрім архівних матеріалів, бл. На дослідників також чекає 5000-томна бібліотека, переважно богословського характеру. Спеціалізована бібліотека складається із збережених томів родини Ла Бушер в Нідерландах та Нідерландах, Мартона Ласло Пакозді, професора богослов'я в Будапешті Золтана Антала та парафіяльних бібліотек безлюдних конгрегацій.
Андрасіне Мартон Зсузанна, Ács Маріанна, 2008, 2016.
Популярні
Зараз читають
|
