3. Данте Аліг’єрі
3. 1. Час Данте, Флоренція на рубежі 13-14 століть
У цій главі ми хочемо вказати на деякі історико-політичні контексти, які могли сформувати Данте та його однолітків. Коли ми дивимося на карту Апеннінського півострова (ТУТ) на час створення Данте Божественна комедія, це виглядає досить складно. Країна була поділена приблизно на 250 державних діячів без єдиного центрального органу влади.
На півдні найважливішим було Королівство Сицилія під владою арагонської династії, трохи північніше Неаполітанське королівство як спадкова держава французького Анжу. Папська держава жила самостійним життям, постійно прагнучи підпорядкувати світську владу церковної влади. Таким чином, Італія могла подякувати Папі за кілька вторгнень, здійснених на Апеннінському півострові німецьким імператором та королем Франції.
Решта центральної та майже всієї північної Італії усеяна містами-державами, воєводствами, підголосими та республіками різного розміру та значення. Серед них вони зберігають домінуюче становище Венеції та Генуї, які багаті переважно морською торгівлею. Однак на додаток до них у 13 столітті зростало значення внутрішніх міст-держав, таких як Лукка, Сієна, але особливо Флоренція. Основним джерелом її багатства була суконна промисловість. У рідному місті Данте до третини населення заробляє на життя тканиною [1], а в літописі періоду Віллані перелічено до 200 вовняних майстерень. [2] Гільдія суконщиків настільки величезна, що її потрібно розділити на 2 частини. [3] Саме драпіровки дали змогу зміцнити буржуазію, лише ставши рівноправним супротивником знаті у боротьбі за владу. Майже протягом усього 13-го та першої половини 14-го століття Флоренція відзначалася війнами між гібелінами (простіше кажучи, це були в основному аристократичні сім'ї) та гельфамі (особливо буржуазні сім'ї). Час від часу одна сторона виганяє іншу з міста депортації за досить різких обставин і за кілька років захоплюватиме уряди для обміну позиціями. Однак важливо те, що багатство міста не коштує, воно здається на зберігання в банки, і знамениті флорентійські банкіри незабаром стали кредиторами майже всіх європейських правлячих судів.
Данте та його однолітки також мають найкращу систему освіти свого часу. Кількість дітей, які навчаються читати у Флоренції, становить від восьми до десяти тисяч. [4] На рубежі 13-14 ст. століття в Північній та Центральній Італії вже існує 5 створених університетів (серед них найстаріший університет у Болоньї, заснований у 1088 р.). Університети намагаються звільнитися від впливу церкви, академічні суперечки розвивають вільне критичне мислення і ведуть своїх студентів до свого роду самосвідомості. [5] Як заявив Ле Гофф, "Університети в італійській низовині Падуї стали центрами, з яких поширилася нова гуманістична культура". [6]
Багатство, пориви політичної свободи та високий рівень освіти створили чудову опору для величезного культурного буму, який згодом був перейменований у Відродження.
Тож час Данте бажав мистецтва, як це було в 12 столітті в Окситані. Однак у релігійних питаннях ситуація була іншою. На відміну від окситанської, зануреної в антиклерикальні погляди і де розквіт поезії трубадурів супроводжував підйом руху катарів, прихильники папи мають дуже сильні позиції в італійських містах-державах. Причина?
Церква в Італії змогла поглинути єретичні мікроби та перетворити їх енергію на нові чернечі ордени, такі як домініканці та францисканці. Таким чином, потенційні єретики стають пристрасними захисниками віри.
Але знаряддя розуму також говорять самі за себе - спадщина античної культури, розробленої в арабському світі, процвітала. Аверроес та Авіценна читають лекції в університетах Іспанії. "Європа знайома з Основами Евкліда, Каноном Авіценна, Коментарями Аверро до Арістотеля. Студенти стікаються в ісламські університети в Іспанії і несуть додому знання грецької філософії ". [7] П’єр Абеляр був одним із перших філософів, який захищав права розуму проти догми. Через його школу пройшли також італійські студенти: Бонавентура (1221? 1274), Фома Аквінський (1225? 1274) і Петро з Ломбардії (1100? 1160). Народилася схоластична філософія, і саме Аквінський втілив її в об’ємних томах Суммі, чиї ідеї поширилися по всій Європі в перше десятиліття життя Данте. І Данте Аліг’єрі став втіленням цієї духовної закваски. [8]
3. 2. Життя Данте
Данте Аліг'єрі народився між 21 травня та 7 червня 1265 року в родині древніх поселенців, які жили в найстарішому районі міських стін Флоренції. Його охрестили як Дуранте. Його батько, Аліг'єро, як і вся міська аристократія, належав до гвельфської сторони, супротивників гібелінів, на яку вони претендували дворяни і феодали, що мешкали на селі. Своє майно він придбав завдяки торгівлі та власності на землю. Мати Данте, Белла, померла, коли йому було п’ять-шість років. Батько одружився з Лаппою Ціалуффі і мав з нею трьох дітей - хлопчика та двох дочок.
Для життя Данте і особливо його творчості зустріч з восьмирічною дівчинкою Беатріче на травневих урочистостях у 1274 р., Безсумнівно, була вирішальною. Однак пізніше ця жінка вийшла заміж за Симона де Барді і в 1290 році у віці не двадцяти п’яти років вона нещасно померла при пологах.
Вважається, що Данте відвідував школу при домініканському костелі Санта-Марія-Новелла і, безсумнівно, пройшов так званий тривіом і квадрівіом [9]. Книга коштувала всього майна в юності і була великою рідкістю, тому єдиною формою навчання було слухати тлумачення вчителя. Данте описав Брунетта Латіні (бл. 1220? 1295) як "свого дорогого вчителя", флорентійського вченого, письменника і філософа, про якого можна сказати, що був кумиром молодості та новим поколінням поетів. Але їхні стосунки не були "шкільними" у справжньому розумінні цього слова. Латіні, як багатий дворянин, фінансово не залежав від того, щоб заробляти на життя викладанням, і навіть якщо Данте, мабуть, не мав би на це засобів. Але він, безумовно, багато в чому вплинув на Данте, тож у цій роботі ми повернемось до брюнетки Латинської.
У середині 1980-х він жив у Болоньї, де закінчив юридичне навчання в одному з найвідоміших університетів. Однак немає жодних доказів того, що він здобув диплом у Болоньї. Можливо, це відбулося лише епізодично. У період після смерті Беатріче він продовжував освіту, особливо у філософії та теології.
Всього через кілька років молодий Данте бився в битві при Кампальдіні проти Ареццо Гібеліна. Ріком раніше, у 1284 році, стався конфлікт з Пізою, оскільки флорентійська торгівля потребувала шляху до моря. Флоренція об’єдналася з нею з Люком, Сієною, Пістойєю та Вольтеррою. Незважаючи на те, що Данте ледь не загинув у переможній битві проти Кампальдіна, він також брав участь у завоюванні Карпони у війні з Пізою.
У 1290 році він одружився з Джеммою Донаті, з якою його сім'я обручила його, коли йому було 12 років. Ми дуже мало знаємо про цей «вимушений» шлюб, від якого народилося два сини та дві дочки. Данте ніколи не згадує про свою дружину, мабуть, тому, що вона була двоюрідною сестрою Корси та Фореса Донаті, яка згодом приєдналася до Чорних Гібелінів [10].
3. 3. Творчість Данте
Однак слід згадати, що поезія Данте почалася набагато раніше. Це йде від значної кількості віршів, переважно гармат і сонетів, приблизно від 1283 р. До перших років його заслання. Його перші ліричні спроби були зроблені під впливом Гіттона д'Ареццо, і на нього так само сильно вплинула поезія Гуйнізеллі. Це любовні вірші, згруповані під збірною назвою Лайм - Вірші, або Канцоньєр, які присвячені різним жінкам. Це свідчить про те, що Беатріче не єдина жінка в його житті і не єдина жінка в його текстах, до якої ми звернемося в цій роботі.
У професійній літературі також згадуються два, більш-менш суперечливі твори раннього періоду. Перший - алегорично-дидактичний вірш Detto d´amore (Слова любові), натхненний однією з вершин французької середньовічної літератури - Роман про троянду. Він складається з двох різнорідних частин. Перша частина, виконана в 1240 (що складається приблизно з 4000 віршів), автор Гійом де Лорріс, дає алегоричне тлумачення куртуазної любові [16]. Другий том (близько 18 000 віршів), написаний через тридцять років Жаном де Мунгом, є скоріше реалістично-натуралістичним поглядом на життя - головним авторитетом тут є природа (природа). Для де Менга ввічливість - це просто наївний ідеалізм, він дивиться на це з іронічною повагою, як і жінки та сама любов, будь то платонічна чи подружня. [17] Противники припущення Данте про авторство нагадують, що вірш суперечить його ідеалам: кохання принижується до сексу, а релігія до вигідного лицемірства.
Друга частина - це сам переклад Роман про троянду у вигляді 232 сонетів під заголовком Il Fiore (Квітка), підписаний прізвищем Дюранте, знайдений у 1881 році в Монпельє. Хоча авторство Данте над цими творами часто ставиться під сумнів, принаймні певно, що Данте Роман про троянду визнаний [18]. [19]
Друга книга розпочинає власну поетику, написання якої, мабуть, було його основною метою. Данте говорить про блискучу мову »(vulgare illustre), що є унікальним для інтелектуальної еліти і лише для найкращого поета. Найбільш підходящою темою для нього є лише найвищі теми - збереження життя, любові та чесноти - відзначені у трагічному стилі. Відповідно до загальної спрямованості, Данте також розділяє романські мови. За його словами, французька мова досягла свого піку в галузі історичної прози, окситанська відзначила свої досягнення в галузі ліричного мистецтва, а італійська мова є найбільш придатною мовою для культивованої прози.
Нарешті, він присвятив себе формальному закону поетичних жанрів, особливо гармати (але також балати та сонета). Він займався будовою каньйону та розташуванням окремих його частин, наметів, віршів та рим. Зміст останнього та незакінченого розділу мабуть мав стати трактатом про кількість віршів та складів. З кількох посилань у самій роботі ми знаємо, яким повинен був бути зміст наступних книг: у третій книзі, яку він, мабуть, планував писати про прозу, темою останньої книги мали бути твори середнього та низького стилю. [22]
Можна сказати, що завдяки Данте, першій італійській поетиці та першій теорії мови та літератури національної.
Латинський трактат Де Монархія (про єдиний уряд) 1310 р. Данте втрутився в політико-правову суперечку щодо відносин між папством та імперією. Данте не схиляється до світської влади церкви, бо вбачає в ній одну з головних причин занепаду сучасного життя. Таким чином, це маніфест прихильників імперської ідеї, які очікували від імператора об'єднання Італії, придушення політичних амбіцій папського престолу. Водночас це теорія загальнолюдської держави, яка узагальнює політичне мислення всього Середньовіччя про природу земної влади та її відношення до духовної влади, а також вираз необхідності політичного та морального оновлення світ та короткий зміст готичного християнського гуманізму. Трактат розділений на три книги: перша стосується питання необхідності загальної монархії, друга з Данте доводить божественне походження Римської імперії, а третя стосунків між папством та імперією. Він розуміє імператора як головного чиновника, який пов'язаний законами, заснованими на т. Зв прав людини, і тому імператору не слід дозволяти діяти проти нього контрпродуктивно. Водночас вона відкидає правлячу владу папи у світських питаннях, і церква загалом повинна, за його словами, мати справу лише зі своєю духовною місією.
Взагалі кажучи, у цій справі Данте абстрактно розумів окремі риси державної влади - ті, які він знав на практиці італійського міста-держави, і проектував їх у світові масштаби. Він також зробив багато критичних спостережень про стан життя в сучасних містах. Він огорнув свої погляди термінологією Арістотеля, а від Арістотеля він також отримав вчення про конституції, відносність окремих установ тощо. У Данте ми також стикаємося з впливом авероїстської філософії, особливо в навчанні активних міркувань. За його словами, завдання людського роду - усвідомити всю здатність можливої причини. За ці погляди на нього напала церковна православ'я [23].
Свідченням політичної діяльності Данте є також загалом тринадцять збережених латинських літер Епістоли (листя) [24], в якому він проявлявся як викладання лекцій ? він широко використовував риторичні орнаменти та ритмічні речення.
Латинські писання також можуть бути включені в його пізніші роботи Еклог (Еклогія), дві поетичні композиції в гексаметрах, які є реакцією на каяття Болонської граматики Джованні дель Вірджиліо, що він складає вірші не латиною, а простою мовою. Данте відхилив своє запрошення до Болоньї під приводом, що він може знайти шанувальників, яких він міг знайти в Болоньї деінде. Його надихнула колекція Вергілія Буколіка (вівчарські пісні).
Ще один шматок є Questio de aqua et terra (Трактат про воду та землю) ? стенограма його космолого-філософської лекції, яку він прочитав у Вероні в 1320 р. в рамках дискусії про взаємозв'язок води і землі на земній поверхні. Автентичність цієї роботи, яка збереглася в рукописі 16 століття, ставиться під сумнів багатьма вченими, враховуючи розбіжності думок у цьому трактаті та в Божественна комедія.[25]
Важливо останнє Список XIII на ім’я Кан Гранде Скалігер, генеральний вікарій імператорського уряду у Вероні. Це документ, що має надзвичайно важливе значення для тлумачення Божественна комедія, тому що в ній Данте пояснює її форму і значення. Разом з цим листом він надіслав його і присвятив третю пісню Комедія - Рай.[26]
Ми підійшли до найбільшої роботи Данте, однієї з художніх та мислительських пам’яток нашої цивілізації, - алегоричної поеми Комедія. Походження Комедія передбачено вже в Нове життя, коли в рамках юнацької ідеалізації свого кохання він пообіцяв прославити свого обранця так, як ніколи не прославлялася жодна жінка. Він почав писати її, ймовірно, до 1307 р., До 1314 р. Він виконав перші дві пісні, а перед самою смертю, в 1321 р., Виконав третю пісню. Таким чином, це робота всього його поетичного життя, але перш за все років на засланні [27].
Слід згадати, що прикметник постійно вживається божественний це зовсім не від Данте. Він отримав звання лише в поколінні Боккаччо. Він сам використав цей прикметник у своїй біографії Життя Данте як естетична похвала, зречення і, можливо, також тому, що композиція стосується речей у галузі божественної сили. [28]
Структура Комедія побудований на священному християнському номері 3: їх є три канти комедія, тобто три сфери, якими подорожує поет (Пекло, Чистилище, Рай); кожен має 3 х 3 схеми (гуртків); сюжет кожної частини відбувається у 33 главах, разом із початковою піснею їх загалом 100; строфічне формування композиції є терзіна [29]. [30] «Отже, Божественна комедія є одним із класичних прикладів застосування естетики св. Августина, який реалізовувався в мистецтві Середньовіччя різними способами містичної гри з цифрами: для Данте це було складне поєднання чисел 1 і 3 та їх кратних для досягнення формального і в той же час божественного принципу «трійця». [31]
У початковій пісні поет описує те, що з ним сталося "Вступив на середину життєвого шляху" [32], тобто навесні 1300 р., коли Данте було тридцять п’ять років.
Він загубився в глухому темному лісі, переслідуваний трьома звірами, що переслідували його до прірви, звідки він марно дивився на вершину: його життя йшло з правильного шляху і три мінерали, які він вважав своїми найбільшими гріхами - чуттєвістю, гордість і жадібність - моральне знищення, з якого він марно намагається піднятися до чесноти. Він відчайдушно просить Божої допомоги і присягає на вічну любов. Йому з'являється Беатріче, посилає йому мудрого провідника Вергілія, який є символом інтелектуального знання, і він веде його через Пекло та Чистилище, тобто. гріх, покарання та покаяння до воріт вічного спасіння, де його чекає сама Беатріче [33].
Данте Аліг’єрі - один із найосвіченіших людей свого часу, про що свідчить його Комедія це повна, велика і жива доктринальна праця, що охоплює античну міфологію, християнську філософію, теологію та містику, історію старого та сучасного часу, світову та італійську, астрономію, музику тощо. Об’єднуючою повагою в ньому є непохитна християнська віра, яка не вступає ні в яке протиріччя з філософією, розумом та наукою; їх стосунки вирішуються прийняттям схоластики Арістотеля Аквінського. Ось чому він міг би творити в будь-якому випадку Доктринальна робота - Сума, результатом якої є готика та кульмінація Середньовіччя; сума, яка провіщає епоху Відродження [35].
Тож ми можемо це сказати Комедія є роботою всіх творчих складових особистості Данте Аліг'єрі: він проявився тут як платонізуючий любовний лірик, виробник "волгаре" і патріот, політик, універсалістський гуманіст, аристотелевсько-томістський філософ, теолог, схоластичний учений-мирянин, астроном, космолог, історик і мораліст. 36] Робота з усіма цими аспектами авторської особистості Данте може бути темою для досліджень протягом усього життя. Залишимо це для дантологів. Наша мета - зосередитись на Данте як віруючому у придворній поезії, милий поет, одна з найбільших у нашій культурі.
Автор випускник естетики на кафедрі естетики факультету мистецтв Університету Коменського в Братиславі
Університет у Братиславі
Філософський факультет, кафедра естетики.
Керівник: Mgr. Володимир Годар, кс.
Дипломна робота зосереджена на куртуазній поезії, яка сформувалася між 11-12 століттям в окситанській мові. Її творці - трубадури? створив новий естетичний феномен, який поширився на територію нинішньої Італії, де він успішно утвердився, а також сформувався і став джерелом натхнення для багатьох поетів. Мета цієї роботи - сформулювати, до якої міри трубадури придворної поезії можуть вплинути на творіння Данте Аліг'єрі. Автор цієї тези дивиться і проводить паралелі між поезією трубадурів і поезією Данте Аліг'єрі? поет, який творив наприкінці періоду середньовічної культури. Автор ставить питання, чи могло б натхнення куртуазної поезії сприяти піднесенню нової епохи - Відродження.
Ключові слова: Трубадур, Данте Аліг'єрі, куртуазна поезія, куртуазне кохання, Дольче стиль нуово.
[1] Данте, Божественна комедія, Прага 2009, с. 589.
[2] Колектив європейських істориків, Історія Європи, Братислава 2001, с. 143.