Дидактичні матеріали для екосоціального переходу

переходи

Фонд FUHEM розробив навчальні матеріали з екосоціальної точки зору. Ця ініціатива являє собою якісний стрибок для вирішення кожної із сфер знань з екосоціальної точки зору, перетворюючи цю навчальну програму з екосоціальної точки зору на ресурси для роботи в класі. Ми маємо на увазі ресурси, що стосуються змісту LOMCE і, одночасно, екосоціальних. Завдяки цим початковим приміщенням був розроблений цей цікавий та інноваційний проект дидактичні матеріали для 1, 2 та 4 ESO.

Про межі

Хорхе Ріхман, Джоргос Калліс та Адріан Алмазан у Ctxt

Ж.- Привіт, Джоргос! Як добре вас знайти біля порту! Звичайно, ви, греки, ніколи не буваєте дуже далеко від моря, так?

Г.- Я намагаюся не бути! Я виріс в Афінах, не в місті біля моря, але порт Пірей знаходиться всього в декількох кілометрах. І все моє літо було на острові. Побачимо, що буде цього літа!

Дж. - Я якраз думав приїхати до вас днями. Я закінчив читати вашу книгу «Обмеження», яка мене дуже зацікавила ... І я ношу її тут, у своїй сумці, тож, якщо ви хочете, ми зможемо трохи поговорити про вашу роботу, поки ми гуляємо. Звичайно, я поділяю з вами твердження про те, що для того, щоб зіткнутися з трагедією глобального потепління (як складової багатовимірної цивілізаційної кризи) «нам надзвичайно потрібна культура меж» (с. 3); і що "межі є центральною ідеєю екологізму" (там же). Мене також приваблює, що в книзі Корнелій Касторіадіс - ваш філософ біля ліжка, бо я дуже ціную його, однаково.

Г.- Дякую, Хорхе, я дуже ціную вашу думку. Ваша робота щодо самозбереження надихнула мене, і вашу книгу «Люди, які не хочуть подорожувати на Марс» я прочитав із великою користю. Я хочу почути, що ви думаєте про мою книгу!

Філософська лабораторія з пандемії та антропоцену

Є багато філософів, які з різних точок зору почали публікувати статті, книги та відео, де намагаються проаналізувати новизну події. Про пандемію навіть проводились філософські дискусії в Інтернеті та колоквіуми. Ми хочемо скористатися цим моментом, щоб поділитися проблемами, сумнівами та роздумами. Нам потрібні нові інструменти для відновлення наших стосунків із біосферою, іншими людьми та власним тілом.

З усіх цих причин Іспанська філософська мережа (REF) вирішила створити Філософську лабораторію з пандемії та антропоцену, яку ми коротко назвемо лабораторією з потрійною метою:

  1. Зберіть у цифровому файлі чи сховищі письмові та аудіовізуальні філософські роздуми, що публікуються з цих питань.
  2. Відкрийте дискусійний форум - простір для дискусій, в якому можуть брати участь усі зацікавлені люди з іберо-американської філософської спільноти.
  3. Повідомте новини про пандемію та антропоцен, що мають філософське значення або посилаються на філософську діяльність, пов’язану з цими проблемами.

Криза коронавірусу як момент екосоціального колапсу

Стаття нашого колеги Хорхе Ріхмана, опублікована у Viento Sur

«Пандемія, яка вражає нас, має своє основне походження в руйнуванні всіх рівноваг, у недостатній передбачливості та способах життя, що зневажають природні обмеження. Той багатообговорюваний принцип обережності, який ми ніколи не застосовуємо у його справжньому вимірі. Було б антропоморфічно і наївно (майже анімістично) сказати, що природа подає нам сигнал. Настільки ж безглуздо, як думка, що стілець, який ламається під нашою надмірною вагою, говорить нам про те, що ми повинні схуднути. Безперечно, ми повинні мати достатньо розуму для інтерпретації ознак, показників або симптомів, які з’являються, коли щось йде не так, коли ми піддаємо власному життю ризик ". [1]

Карлос Гонсалес Валлесільо

"Чи може бути, що ми повернулися до звичного ритму життя? Те, що вірус не є порушенням норми, а навпаки, що було ненормальним у бурхливому світі до вірусу? Зрештою, вірус нагадував нам про те, що ми так пристрасно заперечували: про те, що ми тендітні істоти, створені з найтоншої речовини. Що ми вмираємо, що смертні. Те, що ми не відокремлені від світу своєю „гуманністю” та винятковістю, а навпаки, що світ є якоюсь величезною мережею, в якій ми залишаємося об’єднаними з іншими істотами за допомогою невидимих ​​ниток впливів та залежностей. Що ми залежимо один від одного і що, незалежно від країни, з якої ми походимо, мови, якою ми розмовляємо, і кольору шкіри, ми хворіємо однаково, маємо той самий страх і помираємо однаково . "[2]

"Варто зробити крок убік, щоб запобігти вірусу, крім нашого тіла, колонізувати наш розум". [3]

Неприйнятна подвійна гра

Існує подвійна гра, яку регулярно можна зустріти в певних лівих виступах. З одного боку, вихваляється опір корінних народів з їхніми мудростями предків та їх світоглядом на Матір-Землю («пахамізм», який зневажається іншими секторами лівих). Але, з іншого боку, соціокультурна перспектива Гая та теорія Гея, яка лежить в її основі (і що насправді сьогодні є "твердою наукою" або стандартом серед тих, хто культивує науки про Землю, принаймні у версії "гомеостатики Геї"). [4] Саме тоді цю перспективу Гея прямо не засуджують як "містичний екофашизм", засвідчуючи помітне незнання шляху, яким (перша гіпотеза та пізніше) теорія Гея йшла протягом останнього півстоліття.

Але ця подвійна гра є некогерентною [6], тому що Мати-Земля - ​​це Гея з більш емоційного рівня (і з певних культурних традицій), а Гея - Мати-Земля з наукового рівня (не маючи на увазі зневаження емоцій). Насправді, практикуючи це, виявляється певний прихований колоніальний менталітет: нехай ті невігласи, бідні люди, культивують свої неадекватні, але корисні уявлення Пачамам, але не дозволяють Геї порушити нашу копітко побудовану західну раціональність посилок ... Як я вже вказував, Гея теорія не суперечить науковій раціональності (хоча багато її аспектів вимагають кращої культурної відповідності на Заході), а навпаки, знаходиться всередині і розширює її. Тут ми маємо посилатися на праці Лінн Маргуліса, Ізабель Стенжер, Карлоса де Кастро та Бруно Латура, які забезпечують нам раціональну основу для кращого (гаянського) здорового глузду, ніж той, що панує сьогодні [7].

Припустимо, що ми подивимось на поточну кризу в галузі охорони здоров’я з тієї точки зору. Що ми цінуємо? Продовжуйте читати →

Соціально-економічні зміни, науково-технічна революція та керівні принципи соціального контролю після COVID-19

Стаття нашого колеги Антоніо Серрано, опублікована в журналі Sistema

У травні Європейська комісія підрахувала, що глобальні наслідки пандемії Covid-19 до 2020 року призведуть до падіння світового ВВП на 3,5%, перевищуючи 7,5% для ЄС-28 та 9,4% для Іспанії. Інші оцінки дають інтервал коливань у реальному вираженні від 5,7% до 13,5% для Іспанії; з 5,2% до 11,1% для єврозони; і з 2,7% до 6,5% у світі, із збільшенням державного боргу, наприкінці 2020 року, що дозволить досягти приблизно 103% ВВП для єврозони та 116% для Іспанії. Факти, пов’язані з урядами усього світу, які відповіли на пандемію, випустивши значні пакети стимулів для захисту життя, компаній та робочих місць, які зараз перевищують 15% у Франції та Португалії, 21% у Німеччині, 22% в Італії або 16% відсотків ВВП в Іспанії.

У нашій країні напрямки втручання, узгоджені в Пакті законодавчих органів коаліційного уряду, який вступив у владу в Іспанії 13 січня 2020 р., Різко, як і все суспільство, зазнали впливу пандемії Covid-19 і через Потрібно втрутитися в Декларацію про стан тривоги Королівським указом 463/2020 від 14 березня та наступні наступні укази, які паралізували і зумовили дуже значну частину соціально-економічної діяльності. Продовжуйте читати →

Міжвузівський магістр з екологічних гуманітарних наук, стійкості та екосоціального переходу (UPV-UAM)

Ми раді можливості поділитися інформацією про цього цікавого Майстра, в якому співпрацюють багато людей з ФОРУМУ та його Мережі друзів:

Один з мудреців 20 століття, антрополог Грегорі Бейтсон, одного разу зауважив, що цивілізація, яка вважає, що природа належить їй, щоб домінувати над нею, а також має передові технології, має таку ж ймовірність виживання, як сніжний ком в середині пекла.

Минули десятиліття, а наші хороші шанси не просунулись: навпаки. Руйнівна еколого-соціальна криза розгортається на різних рівнях (остання, пандемія covid-19, де ми зараз в пастці); Здавалося б, глибокі роздуми, чітко орієнтовані соціально-політичні дії та різка культурна практика більше ніколи не були потрібні. Передові технології є зі своїми небезпеками, і вони будуть і надалі з нами: воднева бомба чи генетичні маніпуляції не можуть бути „непридуманими”. Також не слід очікувати спасіння від нього, оскільки, на жаль, суспільство, як правило, захоплюється технічними новинками, що втрачає з виду тріщини і прірви, що відкриваються в землі, де воно ступає. Продовжуйте читати →

Для екологічної економіки в Андалусії після COVID19

З Форуму переходів ми дотримуємось цього Маніфесту:

COVID-19 зробив більш очевидним, що відтворення та розширення цього глобального порядку можливе лише ціною погіршення умов, в яких розвивається життя; що ми знаходимося на шляху до соціальної та екологічної прірви, до якої сучасність і капіталізм ведуть нас у своїй кінцевій фазі.

Цим маніфестом ми хочемо підкреслити, з боку Андалусії, актуальність відкриття нових просторів, організованих спільно з логік, відмінних від тих, що стосуються прибутку, зростання та накопичення капіталу, які нас заповнюють сьогодні, роблячи ставку на більш стійку, справедливу та солідарну економіку.

Посилання на маніфест: ТУТ

Екосоціальний пакт Півдня

З ПЕРЕХОДІВ ФОРУМУ ми дотримуємося Маніфесту щодо соціального, екологічного, економічного та міжкультурного пакту для Латинської Америки. Їх веб-сайт ТУТ.

Довгий час еліти казали нам, що ви не можете зупинити ринки або велику капіталістичну машину накопичення, але виявляється, що ви можете, що можна активувати аварійне гальмо, коли вирішать, що життю загрожує небезпека.

Криза, яка зазнала пандемії, збільшила нерівність і свідчить про те, що на кону наше майбутнє. Частина населення замикається, інша частина стикається із зараженням, репресіями та голодом. Корінні та афроамериканські народи піддаються новій хвилі винищення; зросло патріархальне та расистське насильство та феміциди. Тим часом старі та нові силові групи користуються надзвичайними ситуаціями, щоб "повернення до нормальності" або "нова нормальність" не залишили їх без переваг. Продовжуйте читати →

Перспективи вимушеного переміщення в умовах надзвичайної кліматичної ситуації

Наш колега Нурія дель Висо пише цю статтю в eldiario.es

Швидкий розвиток кліматичної кризи та пов'язаних з нею катастроф змушує все більшу кількість людей у ​​світі залишати місця свого проживання. Щороку організації, які займаються питаннями переміщення населення, випускають нові рекордні цифри. Досить переглянути дані, щоб усвідомити небезпечний ковз, по якому ми ковзаємо, для якого не буде, якщо ми не зреагуємо, м’якої посадки, а раптового падіння. Три джерела даних висвітлюють тривожні тенденції, що відбуваються у сфері примусового переміщення.

По-перше, цифри УВКБ ООН дають невелику вибірку цих перспектив: якщо у 2018 році УВКБ ООН обслуговувало 70,8 мільйона людей, то в середині 2019 року вони становили 79,4 мільйона. Якщо ми подивимося на більш тривалий період, то примусове переміщення - включаючи як біженців, так і внутрішньо переміщених осіб - практично зріс удвічі між 2009 і 2018 роками - з 43,3 млн. Осіб у 2009 р. До 79,4 млн. До середини 2019 р.