Розділ 13 РОЗВИТАЙТЕСЯ ІЛИ ЗУПИНІТЬ - шаманізм - це відповідь?

Індекс статей

  • Розділ 13 РОЗРОБКА АБО ЗУПИНКА
  • Дві обмежені перспективи
  • Цикл насильства
  • Тінь
  • Цілі та інструменти
  • Інтуїтивна заповідь
  • Традиції інтуїції та співчуття
  • Прикладом є самаді та шодзін
  • Чи шаманізм - це відповідь?
  • Веганська заповідь
  • Емоційне спотворення хлопців
  • Народження свідомості поза раціональністю
  • Усі сторінки

Благополуччя людини, добробут тварин та добробут навколишнього середовища повністю і нерозривно переплітаються. Наші дилеми можуть бути вирішені настільки, наскільки ми розвиваємось у живому розумінні цього, усвідомлюючи почуття загального співчуття, висловлене Піфагором, Ісусом, Буддою, Плотином, Ганді, Швейцером та багатьма іншими. Традиції шаманізму, хоча містять багато цінних вчень і певним чином малюють більш різнобічну картину світу та людських здібностей, ніж традиційні західні наука та релігія, тим не менше є результатами мисливських та тваринницьких культур. Незважаючи на те, що на тварин ставляться з меншою зневагою, ніж до нашої культури, вони також ставляться до тварин як до їжі та обрядів. Рослини часто використовують для викликання змінених станів свідомості, які відіграють центральну роль у здатності шамана рухатися між світами, виконувати надзвичайні дії та лікувати.

можуть бути

Це здається дуже іронічним, але культури, які харчуються тваринами та використовують їх для одягу, розваг та церемоніальних жертвоприношень - будь то промислові культури тваринництва чи більш корінні шаманські культури, - схоже, використовують рослинну їжу як ліки, щоб уникнути сім. Очевидними прикладами цього є використання героїну та інших похідних опію, псилоцибіну та інших грибів, аяхуаски, пейоту, марихуани, тютюну, кокаїну та алкогольних продуктів з ферментації фруктів та зерен. Прикладів набагато більше. Користувачі рослинних матеріалів забувають, що їх досвід базується на розумі. Бачення та змінені стани свідомості, викликані використанням рослин, також можуть бути безпосередньо досягнуті.

Духовна проблема полягає в тому, що ми погано поводимося з тваринами. Це відображає непорозуміння, яке зводить істот до предметів. Шаманські традиції, хоча і народжуються в менш відверто експлуататорських культурах, ніж ми стали, все ще розглядають тварин як предмети, які слід використовувати і вбивати для їжі, одягу, цілющих церемоній та інших цілей. Їх можна навчити поважати тварин більше, ніж зараз, і не брати з Землі більше, ніж нам потрібно, але, ризикуючи надмірно узагальнити величезну тему, шаманські традиції, схоже, схильні до місцевого патріотизму, присвячуючи себе насамперед добробут певного племені чи групи, і вони віддають перевагу людям перед нелюдами. Мотивовані стереотипами «благородного дикуна» та розчаруванням у сучасній культурі, ми можемо захотіти повернутися до тваринницьких ферм, зоопарків, механізованого виробництва, ядерної зброї тощо. до, здавалося б, старих добрих днів більш примітивного способу життя раніше.

Однак вихід не назад, а в прориві. Ми повинні рухатися вперед. По-перше, первісні культури часто не є тим, про що ми думали б романтично. Наприклад, деякі культури американських індіанців вели канібалізм та геноцидні війни проти інших племен, а їх ув'язнені зазнавали жахливих церемоніальних тортур. Крім того, шаманістичні традиції можуть бути використані галузями, що жорстоко поводяться з тваринами: ми бачимо, що виробники яловичини пов’язують м’ясо вживання з романтичними зображеннями простих індіанців, або японські китобої використовують китолов’я індіанців Маках на західному узбережжі США, щоб полювати на власного китобійного промислу. і глобальний китобійний промисел. (8)

Це не означає, що шаманські традиції погано служили своїм народам або сьогодні не можуть навчити нас основним істинам. Поширюючи турботу американського індіанця про «всіх моїх родичів» певним чином до духовних і практичних обмежень, він наближається до ідеалу благородної Боддхісаттви буддизму Махаяни: у цій людині, досягнувши повного духовного просвітлення, він присвячує своє життя на благо і служіння всім живим істотам. І те, і інше привносить загальне співчуття в основу нашої мотивації на духовному шляху.

Однак, відвідуючи сьогоднішні збори американських індіанців, ми побачили б мертвих тварин як їжу, ймовірно, від тих самих виробників, яких пропонували на християнських або єврейських церковних церемоніях - і ми побачили б, що учасники будь-якої такої події готові люто захищати своє харчування звички.