Кінорежисер "Саламанка" Джонатан Сензуаль повертається зі своїм третім фільмом, сучасним вестерном про антигероя, який намагається зберегти свій будинок, коли будівельна компанія цікавиться його землями для будівництва житлового комплексу, прийнятого всіма його сусідами.

Опубліковано 07.07.2017 04:00 Оновлено

Коли Джонатан Сензуаль Берлі (Саламанка, 1980) почав знімати фільм "Ель-Пастор" через луг Саламанки в 2015 році, я не знав, що минуло 25 років з часу різанини в Пуерто-Уррако, один з найжорстокіших злочинів в Іспанії чорний. Це його батько, котрий у дитинстві мав скотині, використовуючи поле для читання книг, той, хто відповідав за передачу кривавої історії братів Іск'єрдо, коли він закінчив перегляд фільму. "Мені дуже смішно, що люди говорять про ці події як про щось минуле, коли вони продовжують відбуватися прямо зараз. Люди з жадібності щодня роблять жорстокості", - каже режисер.

Але сюжет "Пастуха" стосується не заглиблених сімейних сварок, а абсолютно актуальної проблеми між антигероєм який бореться за захист свого будинку - з якого його хочуть виселити - та способу життя проти мешканців міста, засліплених перевагами, які вони отримають, якщо їм вдасться продати свою землю будівельній компанії хто прагне побудувати житло в цьому районі. Все, що потрібно.

Я не виступаю за те, щоб усі поїхали жити в країну і стали пасторами, але я виступаю за повагу до роботи, яку виконує кожен з них

Поки Сензуаль Берлі ("Душа мух", "Рік і лоза") використовує платформу для краудфандингу Indiegogo отримати частину фінансування, необхідного для художнього фільму, та сторінку Facebook для його просування, його головного героя Ансельмо, не розуміє нових технологій. У вас навіть удома немає телевізора. "Я не виступаю за те, щоб усі поїхали жити в країну і стали пастухами, але я виступаю за повагу до роботи, яку виконує кожен. Ми всі любимо сир", - каже директор.

Його вівчар - чоловік середнього віку, який живе у будинку, десь віддаленому від міста, зі своїм негідником в оточенні овець, достатня компанія, яка зможе ігнорувати пропозиції компанії, яка, крім будівництва урбанізації, хоче розмістити торговий центр. У Ансельмо не було жадібності власників сусідніх земель, його сусідів, які відповідають лише власним інтересам.

Вийшов у 2016 році у Великобританії з назвою «Шеперд» цей фільм виходить в іспанські кінотеатри цієї п’ятниці, щоб сказати, за словами його автора, «сумну реальність жадібності». "Це фільм, повільно розказаний, де мовчання говорить більше, ніж те, про що говорять, де інертні міста-гуртожитки та їх орендарі бачать, як ця драма виходить за межі завіс", - наголошує він. В Ель-пасторі Чензуаль Берлі здатний огортати величезне Кастильське плато в клаустрофобній атмосфері.

пастор

Коли ви чуєте слово виселення, ви зазвичай думаєте про міське середовище, а за рішенням залученого судді, чому у вашій історії є пастух у сільській місцевості?

Коли ми говоримо про виселення Багато разів ми наголошуємо, що у когось забрали будинок, але те, що вони забрали, - це будинок, що є більшим злочином. У будь-якому випадку, будинок - це чотири стіни, але вони хочуть зробити для нього щось набагато гірше, вони хочуть забрати його життя, тому що ця земля, крім того, що він підтримує себе, є його життям, і вони хочуть обмінятись ним за гроші. Це безцінно. Проблема в тому, що решта персонажів не зацікавлені в розумінні Ансельмо.

Чи вівчаркам загрожує зникнення?

Я вважаю, що все, що потребує підтримки зверху, загрожує зникненню. Фестиваль перелюдства в Пуерта-дель-Соль дуже гарний раз на рік, але реальність абсолютно протилежна. Королівський глен закритий, і це дуже важке життя. Люди не усвідомлюють поваги до тварини, що означає бажання переробити людину, і потрібно три місяці, щоб дістатися до місця призначення, замість того, щоб покласти стадо у вантажівку і виправити це за день.

Цікаво, що це завдання, які віднесені до другої категорії. Ми всі любимо сир, але не випас; Ми всі любимо овочі, але сільська місцевість для нас менш важлива. Це не те, що я виступаю за те, щоб усі поїхали жити в країну і стали пасторами, а навпаки, щоб поважати роботу, яку виконує кожен з них.

Хоча дефіцит робочої сили погіршується в сільській місцевості, майже 4 мільйони безробітних іспанців займають ці посади утопічними чи нездійсненними?

Я не той, хто судить про такий тип ситуації. Проблема в тому, що ви хочете працювати в полі, бо ви безробітний і не маєте землі. Іспанія обезлюднена стрибками, на рівнинах Кастилії нікого немає, і це не тому, що люди не хочуть обробляти цю землю, а тому, що для цього немає засобів. Якщо у вас немає оливкових дерев, ви навряд чи зможете одного дня встати і присвятитись їм. Тут немає зручностей зверху. Це не утопія, але важко, якщо тобі не пощастило мати землю.

На початку 90-х відбулася різанина в Пуерто-Уррако, один із найжорстокіших злочинів у чорній Іспанії, чи є ваш фільм версією цих хронік у 21 столітті?

Я не знав події, сказав мені батько після зйомки фільму. Я дуже смішний, тому що люди завжди говорять про ці злочини в минулому, коли вони відбуваються саме зараз. Іноді ми їх ігноруємо, коли люди щодня чинять жорстокості. Що мене зацікавило у цьому фільмі, так це те, як ваші власні сусіди можуть поводитися таким чином. Жодного разу я не хотів створити напружений фільм, з самого початку відомо, що він закінчиться погано, але мені було цікаво, як це може закінчитися так.

Ця стрічка відображає ту їдку силу, якою володіє жадібність. Це спричиняє настільки великий тиск, що місто, яке, здається, функціонує нормально, заходить у повний хаос. Я керувався більше логікою та фізикою, аніж конкретними злочинами. Кожен, хто має хоч трохи літературних проблем, читатиме про класові конфлікти. Якщо ти надмірно тиснеш на пластикову пляшку з водою, вона рано чи пізно лопне. Ось що відбувається з Ансельмо.

Унамуно сказав, що національний вид спорту в Іспанії - це заздрість, тому ми ніколи не навчимося жити відповідно до наших можливостей, поки сусід живе вище

Іспанія все ще виживає від кризи, яка виявила тенденцію жити за межами наших можливостей, чи вважаєте ви, що ми засвоїли якісь уроки?

Ні, ні, ні, зовсім не! Унамуно, національний вид спорту Іспанії, це вже сказав це заздрість, тож ми ніколи не навчимось жити за своїми можливостями, поки сусід живе вище. Ми хочемо мати більше, ніж він. Я переконаний, що криза розпочалася тому, що людина придбала друге житло. Людина завжди зазнає невдач у певних речах, це частина людської природи, але нам просто потрібно трохи усвідомити, що криза була не так давно. І ми робимо це знову!

Якщо ми робимо це менш погано, це тому, що ми не можемо, тому що ніхто не дає нам кредитних карток. Але ви не можете сказати, що люди жили так свідомо, певним чином, так, але вони вам це дали. Ви повинні бачити обидві сторони медалі, можливо, мені слід було прочитати дрібний шрифт, так, але, можливо, ви не повинні дозволяти собі давати іпотеку тому, кого ви знаєте, не зможе її сплатити. Вони ні в якому разі не роблять цього, щоб полегшити життя іншим, вони роблять це, бо знали, що якщо їх не виплатять, наступного місяця будуть нараховані відсотки. Ми живемо не по силах, бо нам це дуже легко.

Пастор має справу з корупцією, в даному випадку містобудівною, в Саламанці. Про інші громади ходили розмови і нудота, але чи якась громада уникає цієї напасті?

Я не хотів спиратися на конкретні факти чи критикувати політику Кастилії-і-Леона. Це була більше критика самої людини, аніж установ чи, в даному випадку, будівельної компанії. Унамуно помилився (сміється), національний спорт був не заздрістю, а корупцією. Це національний вид спорту. Проблема в тому, що ми озлоблені, але недостатньо. В Ісландії прем'єр-міністр подав у відставку через скандал із "панамськими паперами" і не тому, що він цього хотів, а тому, що ісландці вийшли на вулиці і сказали, що вони не рухатимуться до його відставки.

Так, в Іспанії ми дуже розлючені, але ми використовуємо цей гнів майже як захист тих, хто його вчинив, використовуючи фрази типу "якщо вони всі це роблять". Ні, вибачте, того, хто краде, слід кинути до в'язниці. Ми говоримо про злочин, і його використовують як політичний інструмент. Якщо хтось щось вкрав, він повинен посадити їх до в'язниці і не використовувати для інших цілей. Чого не можна, так це посадити за грати когось, хто взяв велосипед, а не того, хто вкрав 80 мільйонів. Це відсутність поваги до громадянина!

Погано, коли люди використовують слово "прогрес", щоб замаскувати жадібність або проект, який просто робиться заради власної вигоди

Пастор пропонує вам поміркувати про прогрес, як ви його визначаєте? Це синонім чи антонім матеріалізму?

Прогрес - це найкраще, що трапилось із суспільством у тому сенсі, що ми більше не вмираємо у свої 30 років. Ви берете інтерв’ю у мене з камерою, вода чиста, і я не злюсь, бо хтось винайшов очисну станцію. Недоліком є ​​те, коли люди використовують слово «прогрес», щоб замаскувати жадібність або проект, який просто робиться для особистої вигоди. Вони кажуть вам, що це принесе багато прогресу, багато роботи, але нічого з цього не принесе. Це приносить вам благодать, проблема полягає не в тому, щоб називати речі своїми іменами.

Ансельмо, головний герой вашої історії, - це вівчар, який читає книжки і ходить до них у бібліотеку. Ви хотіли передати повідомлення про людей, які живуть у сільській місцевості?

Була ідея зруйнувати стереотип про людей, які живуть у країні і не читають. Мій дідусь, перш ніж переїхати до Саламанки, Він був м’ясником у селі, і він послав мого батька доглядати овець. Тож батько взяв книгу на чергування, щоб не нудьгувати. Для пастора це не щось непомірне читання, адже насправді поганими хлопцями цього фільму є люди, котрі прийшли до думки, що пастор неосвічений, бідний і грубий і має менше права на що-небудь, ніж вони.

Зневажливе ставлення до пастора - це те, що входить до колективної ідеології. В Англії пастор на ім'я Джеймс Ребенкс він написав книгу, яка розповідає про його життя, і вона стала бестселером. Чи може британська вівчарка читати і писати, а іспанська - ні?

Асельмо пощастило бути щасливим з того, що він має, цього немає у більшості людей. Я не змушую його виглядати так, ніби він досягнув споживчої нірвани, але на нього це менше впливає

Крім того, він живе спокійно посеред нічого, зі своїм негідним собакою в оточенні овець, чи важко бути таким щасливим, коли всі інші заохочують вас споживати?

Це дуже важко, ти повинен твердо знати, чого хочеш. Я не міг цього зробити. Асельмо йому пощастило бути щасливим з того, що він має, це те, чого не має більшість людей, я серед них, хоча я дуже мало матеріалістичний. Я не освячую його і не роблю схожим на споживчу нірвану, але він менше цим позначається. Я вірю, що ти можеш жити так, і навіть все більше людей хоче почати жити так.

Повернення в сільську місцевість дається як втеча від споживацтва, яке передбачає життя в містах. Дуже добре, що ти любиш гарну сорочку і купуєш її, але це не означає, що діти повинні робити її в Бангладеш. Знайте, що ви споживаєте. Наприклад, коли вони випустили Fairphone, стійкий мобільний телефон, люди не купували його, оскільки він здавався дорогим. Але якщо це коштує вдвічі менше, ніж iPhone! Звичайно, тоді ми набридмо, живучи в Міннесоті, вирощування ріпи та поїдання кабана. Це теж не те! Ви можете робити все, що завгодно, поки не наступаєте на сусіда.

Але недостатньо бути і щасливим, тепер ви повинні показати це в соціальних мережах, що ви думаєте про це?

Як і все, в міру. У цьому фільмі я навіть не потрудився мати власний рекламний веб-сайт, я зробив це через Facebook. Вони можуть бути дуже корисними інструментами, але це як молоток, це корисно для забивання цвяхів, але якщо ти вдаришся ним по голові ... Те саме з соціальними мережами, це одержимість, вуайерізм. Люди фотографують їжу, поки вона охолоджується, насолоджуйтесь! Або вони бачать Мона Лізу через свій мобільний телефон, а потім розміщують її в Instagram поруч із смайликом, я не знаю, подивись на це!

Ми бачимо світ через екран, але тоді ми купуємо окуляри для віртуальної реальності, щоб побачити все більше

Ми бачимо світ через екран, але тоді ми купуємо окуляри для віртуальної реальності, щоб побачити все більше. Існує бажання визнати те, що ви зробили, одержимість "лайками", ви не оцінюєте, що є. Що робити, якщо закінчується Facebook вранці? Крім того, соціальні мережі - це двосічний меч, оскільки вони корисні для спілкування з сотнями людей; рекламувати проекти або поширювати інформацію, але також слугуватиме пропаганді ненависті.

Насправді вони також допомогли вам знайти фінансування. Як пройшла кампанія на Indiegogo? Є краудфандинговою моделлю фінансування кіно?

Це надзвичайно складно. Завдяки багатьом людям, які підтримали мене, приватним ресурсам, міській раді Саламанки та провінційній раді, я зміг зняти фільм. Але модель фінансування в Іспанії Це жарт. Субсидії мають таку стигму, що художники заробляють на життя з них, але це також те, що фермери живуть з ними, коли їм поганий рік, за це ми платимо податки. Що не сказано, так це те, що якщо ви дасте мені субсидію в мільйон євро, то я шукатиму ще мільйон, і ці два мільйони повернуться до іспанської економіки.

Ми не говоримо про "Реал" і податкові гавані, це малобюджетний фільм, і гроші повернуться, тобто ви створюєте гроші та робочі місця. Це не шанована галузь, як це повинно бути, якщо ви не хочете, щоб існували субсидії, забирайте їх, але не майте їх там, як морквину з осликом. Мені ICAA Це не тільки не дало мені нічого, але змусило втратити гроші.

Ви не можете мати індустрію, яка з IVA згасає занедбана культура, піратство та погано розподілені субсидії. Хто збирається інвестувати у галузь, яка всюди зазнає невдачі? Крім того, нам не потрібно ризикувати чимось, чого ми не знаємо. Франція вона є, і це сектор, який залишає мільйони своїй економіці. Іспанському кінематографу нічого не заздрити французам, хоча він має підтримку, яку отримує.