Академія психософії Центральної Європи

механізм

  • АНГЛІЙСЬКА
    • КАЛЕНДАР ПОДІЙ
    • ПРИЄДНАЙТЕСЬ ДО ФОНДАЦІЙНОГО РОКУ ПСИХОФОНЕТИКИ
  • ПСИХОФОНЕТИКА
    • ЕФЕКТИ ПСИХОФОНЕТИКИ
    • ЕТИЧНІ ПРИНЦИПИ
    • КОНСУЛЬТАЦІЯ
    • ТЕРАПЕВТИЧНЕ СІДІННЯ
    • ЛІТЕРАТУРА
  • КУРСИ
    • КОРОТКІ КУРСИ
      • ДЛЯ ОРГАНІЗАЦІЙ
      • ДЛЯ ОСОБИСТОГО РОЗВИТКУ
      • ДЛЯ ТЕРАПЕВТІВ
    • Школа емпатії
      • Заявка на навчання
      • УМОВИ ДОСЛІДЖЕННЯ В ШКОЛІ ЕМПАТІЇ
      • ДАТИ ШКОЛИ ЕМПАТІЇ
      • ЗМІСТ ВИВЧЕННЯ
  • Блог
  • БІБЛІОТЕКА
    • ПУБЛІКАЦІЇ І РЕСУРСИ
    • Відео
  • АРХІВ
  • ПРО НАС
    • СТАТУТ ПАСЕ
    • КОНТАКТ
    • ІНСТИТУЦІЇ

Побач мене, почуй мене і пізнай мене

Емпатія - найважливіший виклик людства сьогодні

Це потрібно кожному. Завжди і терміново. І ніхто не може сказати, що він уже прекрасно керує нею. Попит на нього величезний і все ще зростає. А його запасів досі мало. Емпатія - це здатність розпізнавати іншого з його точки зору, розуміти його зсередини.

Це не співчуття, тобто любов до іншого, ані антипатія, тобто ненависть до іншого. Емпатія полягає в тому, щоб пізнати іншого так, як він знає себе, слухати і пізнавати іншу істоту зсередини цієї істоти: Побачи мене, почуй мене, пізнай мене.

Ніщо не може його замінити. Всім вірять не просто в перебільшений, величний, далекий людський ідеал, але ніхто не очікує, що він здійснить його за життя, як безумовне кохання, героїзм чи самопожертва. Зараз емпатія є основною потребою, і кожен з нас сподівається, що вона буде великою, на благо наших дітей, партнерів, друзів, колег, клієнтів або пацієнтів. Зараз нам терміново потрібна емпатія від кожної важливої ​​людини у нашому житті.

І ми всі постійно розчаровані відсутністю емпатії у своєму житті, у міжособистісних взаємодіях, розчаровані у своїх близьких та у собі. Тому що раптом, за останні п’ятдесят років, нам усім це потрібно, але ніхто не може дати цього достатньо. Як стався цей дисбаланс?

Емпатія нова

Майже всі, кого я зустрічаю під час подорожей по всьому світу, включаючи експертів з питань психічного здоров'я, вважають, що емпатія існує тисячі років, як і симпатія, антипатія та апатія. Але це не так. Ні у випадку явища емпатії, ні у випадку його здатності.

Емпатія - це нове слово для нової здатності, яке називає новий крок в еволюції людини. Еволюція триває, але більше не відбувається в дикій природі. Там Земля старіє, окремі види тварин і рослин вимирають, а нові не виникають.
Зараз еволюція відбувається всередині людської особистості, ми розвиваємось далі не у своїй фізичній сутності, а у своїй внутрішній, психічній та духовній сутності. Але ця еволюція, еволюція людської емпатії, може протікати свідомо лише як практичний результат вільного стимулу особистості до еволюції.

Так, симпатія, антипатія та апатія - це давньогрецькі слова, що існували тисячі років, а також відповідні людські явища, для яких вони були придумані.
Однак емпатія - термін, що з’явився як нове слово лише в 1909 р. І почав активно застосовуватися лише в 1951 р. Слово емпатія не існує в Оксфордському філософсько-психологічному словнику 1940 року. І ви не знайдете його ніде в світі в жодному іншому загальнодоступному словнику до 1940 року. Він просто не існував, поки в 20 столітті люди не стали його потребувати і створили.

Коротка історія співпереживання

Першою людиною, яка використовувала слово емпатія в друкованому тексті, і тому вважала його винахідником, був Роберт Вішер (1847-1933) у своїй дисертації про оптичне сприйняття форми в 1873 році.
Пізніше цей термін був прийнятий Теодором Ліпсом (1851-1914), видатним філософом естетики, психології та феноменології, який надихнув Зігмунда Фрейда на поняття несвідомого. Ліппс змінив слово на "Einfulungsvermogen", здатність до Einfulung, і використав його у своїх філософських роботах з естетики.

Справжній засновник терміна емпатія, Едвард Тітченер (1867-1927), британо-американський психолог і засновник структуралізму, зустрівся зі словами Einfulung і Einfulungvermogen під час навчання в Німеччині у Вільгельма Вундта, засновника експериментальної психології. Йому сподобалось слово Einfulungsvermogen, і коли він став професором психології в університеті Корнелла в Нью-Йорку, він спробував використовувати цей термін в Америці.
Однак це складне німецьке слово, мабуть, не закріпилося серед американців. У 1909 році Тітченер ввів термін емпатія, який ніколи раніше не існував, як переклад слова Einfulungsvermogen. І раптом цей термін пролунав так, ніби він був тут з незапам’ятних часів. Тітченер набагато більш відомий як той, хто пропагував концепцію емпатії, ніж за його теоретичну роботу.

Лише в 1951 році американський психолог Карл Роджерс (1902-1987), співзасновник гуманістичної психології, перетворив емпатію на науковий, культурний, придатний до використання термін і дав їй концептуальну основу в своїй психології, орієнтованій на людину.
Карл Роджерс - справжній засновник емпатії як психологічного терміна. І з цієї позиції емпатія повернулася назад, щоб визначити найважливіший крок в людській еволюції, який ми робимо зараз, щоб ми могли зрозуміти один одного по-новому, але лише за умови вільно обраних, свідомих зусиль.

З Америки цей термін повернувся до Європи як емпатія та емпатія, і європейці вважають, що це грецьке слово, яке існує там з незапам'ятних часів. Вони не знають, що справжнє походження емпатії в Центральній Європі. Тут співчуття могло виникнути лише в результаті 200-річного ідеалістичного розуміння людини в Центральній Європі.

Так само, як ми вже пережили всі ці тисячоліття?

Нам не потрібен був індивідуальний стимул, щоб свідомо спробувати зрозуміти іншого зсередини. Ми зрозуміли одне одного інстинктивно через нашу спільну групову душу в племенах, у кровопролиттях, традиціях, релігіях, а згодом і в національностях.
Нам не потрібна була емпатія як необхідна властивість, поки ми не визначили як невіддільні частини організму групи.
Родової громади було досить. Але між племенами не було співпереживання. Протягом тисячоліть племена воювали між собою, а імперії виникали і гинули.

Тільки з піднесенням індивідуальної ідентичності, свідомості та мислення як культурної сили з 16 століття сила племені почала слабшати, а сила індивідуальності зростала. І лише в середині 20 століття цей процес формування особистості досяг тієї стадії, що він став нормальною рисою більшості людей.
Інстинктивне взаєморозуміння між членами племені вже не могло служити міжособистісному порозумінню між окремими людьми. Ми стали ізольованими завдяки домінуванню людського «я». Тільки людське Я може вивести нас із ізоляції завдяки свідомому акту співпереживання.

Саме в цей момент, у найглибшій ізоляції повоєнної Європи, коли ми були настільки нещасно розчаровані старим людським розумінням, заснованим на груповій свідомості, емпатія стала корисним терміном, оскільки нам це було потрібно. Вона була нова. Вона все ще нова.

Емпатія - це практичний спосіб саморозвитку кожної людини

Задовго до того, як термін емпатія увійшов у гру як нове слово, австрійський філософ і педагог Рудольф Штайнер (1861-1925) заклав теоретичну основу та потенційний практичний шлях для створення нової, футуристичної здатності емпатії.
У своїй праці "Філософія свободи" (1894) він заснував основу філософсько - гносеологічної роботи з емпатією. У своєму «Знанні вищих світів» (1904) він окреслив практичний шлях до саморозвитку кожної людини. У роботі «Психософія» (1910) він встановив основу для розвитку об’єктивного процесу самопереживання, що послужило основою для подальшого розвитку емпатії в роботі інших.

Психософія та психофонетика були розроблені в Австралії та Південній Африці у 1980-х та 1990-х роках. У цій роботі співпереживання стало шляхом особистого духовного зростання. Методологічне співпереживання народилося в Австралії та Південній Африці між 2000 і 2005 роками і в даний час викладається у 6 країнах світу, включаючи Словаччину.

Побач мене, почуй мене і пізнай мене

Побач мене, послухай мене і пізнай мене - це три заклики глибокої людської потреби, три ідеали для майбутнього людства і три нові здібності співпереживання.

Кожна людина може зробити крок у створенні своєї емпатії щодня. Це найвища місія, яку кожен із нас може взяти на себе заради майбутнього людства.

Автор: Єгуда Тагар
Переклад: Сільвія К. Галатова