великого людського

Документи

Стенограма Ернана Цвіліха - mjp.org.pe.Мойсей і Давид є його путівниками та Світильником семи зброї

СЕРІОЗНО І ЖАРТОВИЙ

ПОСВІЩЕННЯ: Онукам я присвячую цей том

як найкраща пропозиція для їхнього багатообіцяючого життя.

ПРЕМ'ЄРНА КНИГА

НА ЖИТТІ ІШУВА

Припустимо, коли дерево падає пораненим штормом, його гілки обриваються, його молекули

вони розходяться і плавають у навколишньому середовищі; але у вічному обігу століть ці молекули зберігаються

усвідомлене уявлення про те, що до того, як вони жили разом, в одному тілі, що їх поливали тим самим

соку і, таким чином, вони, як правило, приєднуються, перегрупуються.

Коли Дванадцять племен розходяться і починають свою мандрівну прогулянку по різних широтах Росії

землі, її члени зберігають свою етнічно-релігійну єдність і, заклинаючи Псалтир, свою

Пророки і Тора, перегрупуються. Мойсей і Давид - його провідники, і світить Світильник семи зброї

їхні суботні вечері.

У селі, як у мегаполісі, у хатині, як у замку; у місті та на дачі; в

гетто і остракізм; страждає громада плачу. . . робіт. почекати і. . . зливається.

Того ж року, коли було ухвалено вигнання євреїв з Іспанії католицькими монархами,

Генов, географ і мореплавець Христофор Колумб відкривають Америку. Для різних істориків Колн був

дзюдо, теза, яка не була повністю доведена; але очевидним є той, що перший іспанець, який ступив на сушу

Американцем був дзюдо-іспанець Луїс де Торрес, член екіпажу Санта-Мари; і що між

завойовниками, що супроводжували Пісарро, був не хто інший, як Бенальчар, прізвище якого є

утворений БЕН, що на івриті означає син та альказарське ім’я АЛКАЗАР; звідки випливає, що

присутність євреїв на американській землі датується 1492 роком. Вони є незаперечними історичними фактами.

І так само, як під час відкриття Америки та підкорення Перу,

Євреї, ми повинні пам’ятати, що колонія принесла перший псевдонім на наші пляжі; перший прибуття

члени тих дванадцяти племен, які через своє походження та релігію були вислані з Іспанії. Під

замасковане ім'я португальців, перші євреї зібралися в Перу поруч зі своїм капітаном

великий або рабин, Мануель Баутіста През, мешканець шляхетського будинку Есківелів, який підкреслювався

час колоніального профілю поважав. Будинок традицій, легенд, давніх порад і запас

supercheras, була побудована там близько 1590 р. і стала першою підземною синагогою

з 1630 р. Керуючи Перу, віце-король Дн. Луїс Гернімо Кабрера, граф Чинченський, святий

Офіс порушив оригінальний процес проти групи євреїв-євреїв, яких називали португальцями

пішов на колу за такий гріх, згідно з документами в бібліотеці

Національний і в Анналах Росії

інквізиція. На той час у Лімі було шість тисяч євреїв, найвпливовіша та найрелігійніша істота

Мануель Баутіста През, головний рабин Перу та бакалавр дн. Франциско Мальдонадо, обидва

спалений живцем у ніч на 11 серпня 1635 року разом із сорока іншими

Португальця звинуватили в юдаїзації євреїв. Будинок Есківелів відомий з тих пір

часів, в історії та традиціях, з назвою La Casa de Pilatos, ім’ям, яке навіть існує

заповідників і в якому в даний час працює La Casa de la Cultura. Тут все, що відомо

про ізраїльську громаду, яка мешкала в Перу в колоніальний період, і так вона стверджує, у своїй

Традиції, Дон Рікардо Пальма. Минулий час відповідав за стирання всього іншого

рудименту, серйозної інформації про це немає. Інтелектуальна праця Росії

ilustrsimo дзюдо Лен Пінело не стосується єврейської проблеми. Після тривалого періоду

років, в 1850 році, більш-менш, інші євреї знову приїжджають до Перу. Вони є, здебільшого,

Німецькі та французькі сім'ї, які, дотримуючись традиційного звичаю, об'єднуються між собою і

вони сповідують своє релігійне віросповідання крадькома, відповідно до часів; ритуали виконуються в a

скромний будиночок, який поважав час до сьогодні, розташований за церквою Сан

Франциско і, за рідкісним збігом обставин, за кілька кроків від будинку Пілатоса. Ці франко-німецькі євреї

вдалося в 1870 р. отримати дозвіл на створення Товариства милосердя в 1870 р. З архіву-

Ви можете отримати лише список його учасників, їх цитати, роботи Росії

соціальна допомога, витрати на будівництво нинішнього та розширеного ізраїльського кладовища

від Беллавісти. Всі засновники померли, і їхні нечисленні нащадки прижилися

Перуанські сім'ї, а не Юда. Про цю Другу Алію або її прибуття також нічого не написано у формі

хронологічний або суцільний розповідь, щоб розповісти нам, як жила та діяла ця крихітна спільнота

Євреї оселилися в Перу, і це не перевищувало ста сімей, з яких було відомо їхнє єврейське походження,

загалом лише тоді, коли їх ховали на їхньому кладовищі, на надгробках і мавзолеях яких

нагадування можна прочитати видатні прізвища, такі як Якобі, Рошентал, Олександр, Бест,

Зарак, Мейггс, Дрейфф, Фукс, Мойсей, Зендер, не кажучи вже про інших, які чудово виступили

досягнень і здобули загальну повагу за свою бездоганну поведінку, але не залишили

про них нічого не написано.

На початку 20 століття відбувається Третя Алія. З Англії, з Тунісу, з Марокко, з

На північ від Африки, через Атлантику і залучені гумовим бумом, кілька приїхали в Ікітос

Євреї; це Аміель, Толедано, Ізраїль, Фуркіно, Мойсей тощо тощо. Вони присвячені

пиломатеріали та гумові підприємства; вони працюють з Європою в галузі експорту цієї продукції. Є

крихітна група євреїв, які оселяються на нашому Сході, де вони живуть донині

багато нащадків цих піонерів. Але Ліма є центром діяльності Третьої Алії.

У нашій столиці, ще в 1908 році, група

Євреї-сефарди із Смірни, Константинополя, Стамбула тощо; вони приїжджають до Кальяо йде

Тихоокеанський Вони розмовляють ладино та французькою; займаються торгівлею тканинами та виготовленням суконь для

діти; наші креоли називають їх турками (у Колонії вони називали їх португальцями). Вони сарфати,

варн, соріано, кальво, франко, ескеназі, алал, марн тощо. Вони не досягають двохсот.

У 1921 році, коли прибули брати Глейссери, було лише вісім євреїв-ашканасів; у 1925 році вже

Їх триста, серед них - Голденберги, Ладмани, Фельдмани, Шлімпсери тощо тощо.

У 1933 році в Перу проживало близько восьмисот євреїв. Масонство, що складається з

інтелігенції першої лінії та ліберальних людей, він забезпечує їх своїм храмом на вулиці Буфас, щоб вони

можуть виконувати свої релігійні служби. Того року він прибув до Перу, зокрема з Польщі

Єврейські іммігранти, Гермн Цвіліх, людина, яка мала написати життя Ішува в Росії

З цього року по сьогодні він пише свої сатиричні хроніки, періодично публікуючи їх

в Quincenario We заснував і керував Роберто Фельдман, інший єврейський журналіст, який створив

Його прагнення принесло професійний апостольство. Гермн Цвіліх, з його попереджувальною оптикою, зумів з'єднатися

саркастично несхожі персонажі його спільноти; від вуличного продавця, сьогодні перетворився на

впливовий промисловець, навіть найменший з його основнихлігіоністів парадує своїм глузливим пером,

представлені у віньєтках грубого реалізму з їхніми гріхами та своїми чеснотами. Вони не вигадані маріонетки, але

істоти з плоті та крові, сповнені великого людського змісту, ті, що він подає у своїх хроніках під назвою En

серйозно і жартома, ті, хто сьогодні, вибраний, складає цей обсяг.

Діючи в колі, непридатному для інтелектуалів, де література відіграє незначну роль,

Цвіліх голосно засміявся над богинею фортуни, яка не була прихильною і, героїчним жестом, без

болісно і без смутку, майже тридцять років він усмішував громаду своїм хронічним,

сміятися і глузувати, але в той же час сповнений великого людського почуття, повний гумору, сповнений

щирість і перуанідад. Емоційний, а також сміється та образливий людський документ.

Від першої до останньої його статей, які ми публікуємо сьогодні, усі вони переповнені

досвід. У всіх них Цвіліч із незвичайним генієм малює нас так, ніби вони живі картини-

вибір повсякденного життя своєї громади. Посипаючи їх тонкою та елегантною іронією, він висміює з неповторною

гумор до тих, кого він називає білими (тобто нових багатіїв), але не завдаючи їм шкоди; розподіляє праворуч і так-

випади і роги нистра; він розповідає людям своє життя, спів; вказує на помилки та пропонує рішення;

критикувати конструктивно і радити по-батьківськи; пам’ятайте, як вони були і як їх слід святкувати

релігійні свята; порівнюйте погане євреїв із добрим креолів і навпаки. Його підбадьорюють його

великий корпоративний дух; боротися проти

нерозуміння своїх власних, трохи віддалених від речей традицій та єврейської культури та всього іншого

це сказав і пояснив із гумором, але з мірою. Можна сказати, так