Середа, 30 грудня 2009 р
Менш відомі пісні дні
Окрім 6 основних постів, є й інші випадки, коли піст є звичним.
Піст для первістка
На Пасху останньою, десятою пошестю на єгиптян була смерть первістка. Тому на Пасху прийнято, щоб первістки дякували Богові, постячи, що пощадили єврейського первістка.
Нісан - 14-й день цього посту. Хоча десята чума сталася 15 нісану, 15 нісана вже є святом, і ми не повинні починати свято з страждань, тому ми проводимо цей піст 14 числа. Якщо цей день припадає на п’ятницю або суботу, він повинен бути проведений у четвер перед ним (12 нісана). Є кілька концепцій, щоб подивитися, як.
Деякі кажуть, що в такі часи повинні постити лише первістки, але якщо хлопець ще не Бар Міцва, замість цього повинен постити його батько.
Деякі кажуть, що кожен первісток (як чоловік, так і жінка) повинен постити в цей день.
Якщо дітей немає, найстарший із домогосподарств повинен поститись, оскільки чума вражала всі єгипетські домогосподарства, незалежно від того, чи мали вони дітей.
Однак цей швидкий випадок може і зазвичай спрацьовує. А саме, беручи участь у сеудат-міцві (їжі для виконання міцви), наприклад. сиюм (трапеза, яка святкує завершення вивчення певного розділу Тори). Це проводиться в більшості синагог 14 нісана після ранкової служби. І оскільки ця трапеза порушує піст первістка, він може їсти решту дня.
Слово Behab містить три єврейські приголосні. Це буква (друга буква єврейського алфавіту), ей (це п’ята) і знову буква. Це означає понеділок, четвер і знову понеділок, тому що в єврейській релігії тиждень починається в неділю (бо це перший день після суботи - Бог відпочивав на сьомий день).
Існує давня ашкеназька традиція посту в перший понеділок, четвер, та наступний понеділок місяців Чешван та Іяр. Вони мало слідкують за Суккотом. Пасха. Вони служать для виправлення гріхів, які ми ненавмисно вчинили в радість однотижневого фестивалю.
Пізніше цього місяця відбудеться піст, ніж саме свято, оскільки місяці Нісан і Тісрі дуже особливі. Ми не постимося після Шавуота, бо це лише короткі дводенні канікули, немає часу занадто забувати про себе.
Походження цього звичаю можна знайти в книзі Йова (1: 5).
Однак у наш час дуже рідко можна знайти когось, хто дотримується цієї звички.
Піст у день весілля
Хоча про це не згадується в Талмуді, нареченим і нареченою стало звичним поститись у день свого весілля, від сходу сонця до стрибка. Цьому є дві причини.
Одне з них полягає в тому, що Бог простить гріхи нареченої і нареченого в день їхнього весілля, як Йом Кіпур. Схожість Йома з Кіпуром також видно з того, що наречена носить білі кольори і також промовляються молитви, що каються.
Інша причина скоріше практична, ніж духовна. Дотримуючись посту, ми, безумовно, можемо уникнути вживання алкоголю до того, як нас вітає весільний натовп, і ми не напиваємось під стрибком. У минулому великі вакханалії були звичайними перед весіллями, але ті часи вже давно минули.
Цей піст не триватиме до заходу сонця, лише до закінчення церемонії під стрибком. І немає необхідності компенсувати час між стрибком і заходом сонця пізніше. І оскільки це особистий піст, немає встановленої форми, як його порушити. Більше того, якщо церемонія стрибка перенесена після настання темряви і подружжя важко поститься, вони можуть зупинитися перед стрибком, щоб не захворіти під час стрибка.
Однак голодування заборонено в наступні дні:
Рош Ходеш (Рош Ходес - це один або два півдня, що означають початок нового місяця, залежно від положення Місяця), за винятком Nissan, коли він вільний.
Істру Чаг, тобто на наступний день після останнього дня Пасхи, Шавуот і Суккот.
Однак рекомендується постити в наступні дні:
Дні між Йом Кіпуром та Суккотом
Сіван Рош у дні між Ходешем та Шавуотом
Щодня в Нісані
Голодування після скидання сувої Тори або Тфіліну
Хоча про це не згадується в Талмуді, цей піст був поширеним протягом сотень років. Перш за все, рабин міста в сучасному Брно згадує про це у XV. століття. За його словами, якщо ми кинемо Тору або Тфілін, це, очевидно, повідомлення Неба про те, що ми вчинили якийсь гріх, що ми зробили щось не так.
Пізніше, у XVIII. століття про це згадує рабин Хаїм Йосеф Давид Азулай. Він вважає, що ми заслуговуємо покарання за необережне і неповажне ставлення до цих священних предметів.
Різниця між скиданням Тори або Тфіліну полягає в тому, що якщо ми скидаємо Тору, ми повинні поститись, навіть якщо на ньому лежала його ковдра, тоді як якщо ми скинемо Тфілін, нам не доведеться постити, якщо він мав його у своєму тримачі.
Крім того, якщо ми скинемо Тору, рабин може вирішити, що кожен, хто був присутній, коли Тора впала, підлягає покаранню, яке може бути не лише постом, але додатковим даванням, вивченням правил поклоніння Торі, що не розмовляти з кимось під час Читання Тори, або їх поєднання.