Середа, 30 грудня 2009 р

Менш відомі пісні дні

Окрім 6 основних постів, є й інші випадки, коли піст є звичним.

2009

Піст для первістка

На Пасху останньою, десятою пошестю на єгиптян була смерть первістка. Тому на Пасху прийнято, щоб первістки дякували Богові, постячи, що пощадили єврейського первістка.

Нісан - 14-й день цього посту. Хоча десята чума сталася 15 нісану, 15 нісана вже є святом, і ми не повинні починати свято з страждань, тому ми проводимо цей піст 14 числа. Якщо цей день припадає на п’ятницю або суботу, він повинен бути проведений у четвер перед ним (12 нісана). Є кілька концепцій, щоб подивитися, як.

Деякі кажуть, що в такі часи повинні постити лише первістки, але якщо хлопець ще не Бар Міцва, замість цього повинен постити його батько.

Деякі кажуть, що кожен первісток (як чоловік, так і жінка) повинен постити в цей день.

Якщо дітей немає, найстарший із домогосподарств повинен поститись, оскільки чума вражала всі єгипетські домогосподарства, незалежно від того, чи мали вони дітей.

Однак цей швидкий випадок може і зазвичай спрацьовує. А саме, беручи участь у сеудат-міцві (їжі для виконання міцви), наприклад. сиюм (трапеза, яка святкує завершення вивчення певного розділу Тори). Це проводиться в більшості синагог 14 нісана після ранкової служби. І оскільки ця трапеза порушує піст первістка, він може їсти решту дня.

Слово Behab містить три єврейські приголосні. Це буква (друга буква єврейського алфавіту), ей (це п’ята) і знову буква. Це означає понеділок, четвер і знову понеділок, тому що в єврейській релігії тиждень починається в неділю (бо це перший день після суботи - Бог відпочивав на сьомий день).

Існує давня ашкеназька традиція посту в перший понеділок, четвер, та наступний понеділок місяців Чешван та Іяр. Вони мало слідкують за Суккотом. Пасха. Вони служать для виправлення гріхів, які ми ненавмисно вчинили в радість однотижневого фестивалю.

Пізніше цього місяця відбудеться піст, ніж саме свято, оскільки місяці Нісан і Тісрі дуже особливі. Ми не постимося після Шавуота, бо це лише короткі дводенні канікули, немає часу занадто забувати про себе.

Походження цього звичаю можна знайти в книзі Йова (1: 5).

Однак у наш час дуже рідко можна знайти когось, хто дотримується цієї звички.

Піст у день весілля

Хоча про це не згадується в Талмуді, нареченим і нареченою стало звичним поститись у день свого весілля, від сходу сонця до стрибка. Цьому є дві причини.

Одне з них полягає в тому, що Бог простить гріхи нареченої і нареченого в день їхнього весілля, як Йом Кіпур. Схожість Йома з Кіпуром також видно з того, що наречена носить білі кольори і також промовляються молитви, що каються.

Інша причина скоріше практична, ніж духовна. Дотримуючись посту, ми, безумовно, можемо уникнути вживання алкоголю до того, як нас вітає весільний натовп, і ми не напиваємось під стрибком. У минулому великі вакханалії були звичайними перед весіллями, але ті часи вже давно минули.

Цей піст не триватиме до заходу сонця, лише до закінчення церемонії під стрибком. І немає необхідності компенсувати час між стрибком і заходом сонця пізніше. І оскільки це особистий піст, немає встановленої форми, як його порушити. Більше того, якщо церемонія стрибка перенесена після настання темряви і подружжя важко поститься, вони можуть зупинитися перед стрибком, щоб не захворіти під час стрибка.

Однак голодування заборонено в наступні дні:

Рош Ходеш (Рош Ходес - це один або два півдня, що означають початок нового місяця, залежно від положення Місяця), за винятком Nissan, коли він вільний.

Істру Чаг, тобто на наступний день після останнього дня Пасхи, Шавуот і Суккот.

Однак рекомендується постити в наступні дні:

Дні між Йом Кіпуром та Суккотом

Сіван Рош у дні між Ходешем та Шавуотом

Щодня в Нісані

Голодування після скидання сувої Тори або Тфіліну

Хоча про це не згадується в Талмуді, цей піст був поширеним протягом сотень років. Перш за все, рабин міста в сучасному Брно згадує про це у XV. століття. За його словами, якщо ми кинемо Тору або Тфілін, це, очевидно, повідомлення Неба про те, що ми вчинили якийсь гріх, що ми зробили щось не так.

Пізніше, у XVIII. століття про це згадує рабин Хаїм Йосеф Давид Азулай. Він вважає, що ми заслуговуємо покарання за необережне і неповажне ставлення до цих священних предметів.

Різниця між скиданням Тори або Тфіліну полягає в тому, що якщо ми скидаємо Тору, ми повинні поститись, навіть якщо на ньому лежала його ковдра, тоді як якщо ми скинемо Тфілін, нам не доведеться постити, якщо він мав його у своєму тримачі.

Крім того, якщо ми скинемо Тору, рабин може вирішити, що кожен, хто був присутній, коли Тора впала, підлягає покаранню, яке може бути не лише постом, але додатковим даванням, вивченням правил поклоніння Торі, що не розмовляти з кимось під час Читання Тори, або їх поєднання.

Вівторок, 29 грудня 2009 р

Практичні поради щодо посту

За тиждень до посту

Давайте зменшимо споживання кофеїну. Вживайте менше кави/чаю/інших напоїв, що містять кофеїн, оскільки, якщо ви раптом залишите їх під час посту, це може спричинити симптоми абстиненції (наприклад, біль у вигляді ефекту). Те саме стосується сигарет, рафінованого цукру та всього іншого, що ми зазвичай використовуємо для піноутворення.

З наближенням посту ми змінюємо час прийому їжі. Якщо ми їмо щодня в один і той же час, наше тіло також почне перетравлюватися в той день посту, і ми будемо голодні через це коло посту. Однак, змінюючи цей час, ви можете уникнути почуття голоду, коли снідаєте, обідаєте або вечеряєте.

Напередодні посту

Давайте вип’ємо, скільки зможемо. Найбільше дискомфорту викликає не голод, а спрага в день посту. Вживання алкоголю навіть тоді, коли ми відчуваємо, що більше не можемо цього терпіти, фізично окупається в день посту. Однак утримайтеся від алкогольних напоїв, вони виводять воду з нашого організму. Найкраще пити чисту воду або розведений апельсиновий сік.

Не переїдайте себе перед постом! Багато людей помилково вважають, що якщо вони багато їдять за день до посту, відчуття насиченого шлунка збережеться до кінця посту. Насправді це робить нас голодними лише в день посту. Вживайте їжу з високим вмістом вуглеводів, трохи білка та високим вмістом олії/жиру. Це тому, що вони уповільнюють процес спорожнення шлунка. Вживання вуглеводів (наприклад, картоплі, макаронних виробів) є дуже ефективним, оскільки він "працює" з надходженням води.

Не їжте занадто солону або занадто гостру їжу. Це тому, що сіль зв’язує воду. Утримайтеся також від оброблених продуктів, в яких зазвичай багато солі.

Їжа, багата клітковиною, така як салати, недостатня, оскільки вона швидко виводиться з організму. Єдиним винятком з цього є фрукт, оскільки його вміст рідини поступово виділяється в організмі.

У день посту

Не носіть одяг, що потіє, бо якщо ми потіємо, то втрачаємо воду.

Намагайтеся не говорити про їжу після посту, бо тоді наш організм почне готуватися до їжі.

Давайте подрімаємо між обідніми службами, щоб час швидше йшов, і ми зазвичай почуваємось ситішими після сну.

Є ті, хто каже, що запах спецій також допомагає не відчувати голоду.

Наступний день після посту

Не їжте занадто охоче. Найкраще переривати піст склянкою молока або соку, оскільки це вводить цукор в наш організм і запобігає піноутворення.

Починаємо їжу з легкої їжі, медового торта або печива. Тоді бажано трохи почекати перед початком основного прийому їжі, щоб у нас був час, щоб шлунок трохи переварив і не їв за столом. Це важко, але ми можемо плавати з великим болем у животі, якщо трохи почекаємо з основним прийомом їжі після торта.

Давайте пити багато води і не їсти сіль, оскільки ми все ще будемо трохи зневоднені і нам потрібно поповнити запаси рідини.

Багато людей вважають, що молочна їжа є більш доречною, ніж м’ясна, оскільки молочне молоко більш щадне до шлунку.

Не їжте занадто багато. Наше тіло призначене для захисту від голоду. Травлення сповільнюється під час посту, і те, що ми їмо відразу після голодування, залишається в нашому тілі набагато довше, ніж те, що ми зазвичай їмо. Пам’ятайте, наше тіло не знає, що ми постимо лише одну добу, тому воно починає готуватися до тривалого голодування під час посту.

Понеділок, 28 грудня 2009 р

Роль посту в єврейській релігії

В єврейському календарі є кілька постів, більшість з яких можна віднести до руйнування Святині. Постять 6 людей, це:

Потім постимо в пам’ять про єврейського намісника Гедалію бен Ачікама. Ставши жертвою вбивства, Юдея повністю втратила свою автономію.

Це найважливіший день єврейського року, коли ми будемо каятися у всіх своїх гріхах, які ми вчинили за минулий рік, і молитися Богові, щоб він увійшов до книги добра.

Саме тоді в Єрусалимі розпочались події, що призвели до знищення Святині.

Це за день до Пуриму, коли ми постимося на згадку про царицю Естер, яка тримає триденний піст, перш ніж просити Агасфірія помилувати єврейський народ.

Саме тоді було пробито міські стіни Єрусалиму, і почалося руйнування Першого Святиня.

Обидві святині були знищені в цей день. Перший, тобто Він був зруйнований вавилонянами в 423 р., А другий - римлянами в 70 р. Н.

І чому ми постимося, хоча ми не винні в тому, що Святилище було зруйноване? Тоді євреї не слухали пророків, які вчасно попереджали їх покращити поведінку, якщо вони не хочуть знищення Святині. Навіть сьогодні ми страждаємо від наслідків того, що наші предки тоді не слухали застережливих слів.

Наші мудреці вважають, що кожне покоління, в якому не було відбудовано Святилище, слід вважати таким, що загинуло також для цього покоління. І тому піст - це не сумна нагода, а можливість виправити помилку, допущену нашими предками того року. І якщо йому це вдасться, наше вигнання закінчиться і прийде Месія.

За винятком Йом Кіппурт та Тіші б’Авот, які мають свої власні правила, однакові правила застосовуються до всіх постів.

Ніхто не їсть і не п’є від сходу до заходу сонця, хто пройшов повз Бар/Бат Міцву.

Той, хто вагітний або годує груддю, не поститься, але вони також повинні утримуватися від солодощів та інших смаколиків у дні посту. Якщо ви захворіли, проконсультуйтеся з цим питанням у свого рабина.

Ви можете встати перед сходом сонця, щоб поїсти чи випити, якщо ви лягли спати ввечері, спланувавши це раніше.

Якщо ми можемо, сходимо до синагоги, бо також вимовляються спеціальні швидкі молитви.

Якщо піст припадає на суботу, його потрібно перенести на неділю (або перенести на четвер у разі посту Естер).

Понеділок, 14 грудня 2009 р

Торт

Мій домашній торт на недільну сімейну вечірку в Хануці:

Неділя, 13 грудня 2009 р

Варіації на Маоз Цур:)

Вівторок, 8 грудня 2009 р

Ханука 2009

Всім щасливої ​​Хануки:)

Ханукальні свічки до 15:34

Свічки Хануки до 19:41

Свічки Хануки до 19:36.

Свічки Хануки до 15:35

Свічки Хануки до 19:45

Свічки Хануки до 19:41


Відень
Женева
Єрусалим
Амстердам


П’ятниця, 11 грудня 2009 р
Суботні свічки: 15.42

Свічки Хануки до 15:42

Ханукальні свічки до 16:31

Свічки Хануки до 15:56

Свічки Хануки до 15:43

Ханукальні свічки до 16:33

Свічки Хануки до 15:58 вечора

Середа, 2 грудня 2009 р

Привабливе світло

Хоча надворі темно і холодно, світло свічок Хануки проникає глибоко в темряву зимової ночі і просочує її своїм теплом. Він перетворює темряву на джерело світла.

Але що робить свічки Хануки настільки потужними, що вони можуть не тільки прогнати темряву, але і перетворити її на світло?

На івриті перші дві літери слова "Ханука" видають слово chen, яке є одним із 8 синонімів, що використовуються для краси. Слово Чень буквально означає благословення або милість, що показує проекцію краси, яка виражається через красу симетрії.

Тепер ми можемо почати розуміти, як Ханукська свічка може перетворити темряву на світло. Дзеркальна симетрія - результат двох протилежних сил, прихованих, але підтримуючих одна одну. Як ідеальні протилежності один одному, вони разом утворюють ідеально симетричний зв’язок, що доводить, що одна і та ж сила живить обох.

Нічим не відрізняється з темрявою та світлом. Світло може засліпити когось своїм блиском (отже, темрява включена у світло), а темрява несе в собі можливість просвітлення (сила блиску чорного).

Насправді оригінальне світло, приховане в темряві, набагато красивіше, ніж світло, видиме нашим очам. Це також видно з цитати з Книги пророків: "І я побачив, що мудрість вигідніша за дурість, а світло вигідніше за темряву".

Первісне світло, приховане в темряві, має отримати іскру, щоб ожити, якщо воно має перетворити темну реальність запліднення на сяюче Божественне світло. І це ключ до порятунку. Це виражається в Каббалі як відновлення іскор Божественного світла, розсіяних по всесвіту, коли джерела світла, створені на зорі створення, були розбиті і опустилися в нижчі реальності. І паралельно з цим космічним відновленням світла, тут, в реальності нижчого рівня, загублені душі Ізраїлю працюють над тим, щоб повернути собі всіх членів свого народу, свого царства і свого Бога.

Чудо Хануки втілює здатність євреїв відроджувати Божественну іскру, яка глибоко перебуває в душах усіх них, незалежно від того, наскільки він чи інші можуть усвідомлювати її присутність. Кажуть, що Ізраїль бен рабі Еліезер (засновник хасидизму, більш відомий як Баал Шем Тов) часто супроводжував єврейських дітей до школи. За його звичаєм було покласти руки на їхні серця і поблагословити їх бути «сердечними євреями». Навіть найхолодніші серця не могли встояти, поглинаючи любов Бога і людини і палаюче бажання викуплення, що випливало від дотику Баала Шема Това.

Секрет Чену пов’язаний з Ханукою таким чином, що, хоча євреї, здається, перебувають у повному конфлікті між собою, вони насправді є одним із найглибших пунктів віри. Вони відображають одне одного у своїх протилежностях. Протилежна основна природа і концепція життя відображає внутрішній діалог, який так характерний для іудаїзму. І саме з цієї різноманітності складається прекрасний гобелен єврейського існування, який представлятиме іудаїзм на кінці світу.

Класичним прикладом антагонізму, просоченого кеннелем, є триваючі дискусії між Гіллелем і Талмудськими школами Шаммай. Їх найвідоміші суперечки про те, як запалити свічки Хануки. Гіллель каже, що першого вечора буде один, другого другого і так далі, поки не стане вісім. Однак, за словами Шаммая, вам потрібно вісім у першу ніч, а потім на одну менше щоночі, поки в кінці не залишиться лише одна. І ця дискусія найкраще виражає симетрію чен. Хоча ці два погляди абсолютно протилежні, обидва вони мають сенс існування. І хоча зараз ми дотримуємось вчення Гіллеля, кажуть, що в месіанську епоху ми зловимо Шаммая.

Вівторок, 1 грудня 2009 р

Порожня Менора

Родзинка свята - це коли ми зустрічаємо міцву та щовечора запалюємо свічки Хануки. Традиційно ми виконуємо цю команду, ставлячи свічки в свічники менори. Однак протягом перших кількох днів воно завжди здається порожнім і неповним. Не логічніше було б запалювати їх у одногалузевих свічниках, по одному щодня.?

Менора поєднує дві перспективи - зосередженість на сьогоденні та надію на майбутнє. Успішне зростання, будь то духовне, інтелектуальне чи емоційне, повинно завжди поєднувати два підходи. З одного боку, ми завжди повинні бути вдячні за безмежні можливості, притаманні нашій душі, і за безмежну можливість чогось кардинально відмінного від того, що є в даний момент. Реальне зростання - це не невеликий розвиток подій, а принципово змінений спосіб мислення, ставлення та емоційні реакції. З іншого боку, цієї зміни неможливо досягти за один крок. Метою, яку потрібно досягти, є кардинальні зміни, але нам потрібно досягти цього крок за кроком.

Це одне із висловлювань менори Хануки. Ми за один раз запалюємо лише невелике полум’я, що є невеликим, але відповідальним кроком. І в той же час ми дивимося на порожні свічники, нагадуючи собі про більш благородну мету, яку потрібно досягти. Ми запалюємо першу, другу і третю свічки по одній, маючи на увазі, що мета - спалити всі 8 в кінці.

Коли ми запалюємо першу свічку в Хануці цього року, будемо пишатися першим кроком, який ми зробили, і сподіваємось наповнити порожні підсвічники в кінці.