щоденник

Сьогодні доступно досить багато текстів про прощення, і прощення поволі починають сприймати як знак сили. Але вини майже немає. Хоча прощення передує вині і, перш за все, провина полягає не лише в перетині кордонів ...

Найчастіше ми сприймаємо провину як наслідок буття перевищено сімейні, соціальні, етичні, моральні чи правові норми, звичаї, очікування, норми та закони. Однак це лише один вимір провини. Інший залишається прихованим від нас. І тому сьогодні ми розглянемо вину всебічніше, а книга Лоуренса Х. Стейплза - Вина.

Провина як статус і емоція

Немає сенсу розрізняти правила сім’ї, громади та держави, ритуали, звичаї, очікування чи закони. Не те щоб це не мало значення. Але ми почуваємось винними, незалежно від того, чи відповідаємо ми сімейним очікуванням, практиці громади чи порушуємо закон.

Вина тут хвороба/ми винні, це щось говорить про нас і про стан, в якому ми опинились. Але відчуття теж є емоції що говорить нам про те, що сталося те, що не мало бути. Тут був конфлікт, і ми маємо вину, щоб врегулювати конфлікт кімнати, тим самим внутрішнім гармонія.

Тут ми починаємо відчувати другий вимір провини - це інструмент, який допомагає формувати свідомість, тому завдяки йому ми вчимось розрізнити. Це допомагає нам інтегрувати в нас протилежності - що це добре і що погано. І таким чином підтримувати цілісність.

В Японії вони побудували будівлю, яка має в собі вагу, і її (зустрічне) переміщення зменшує коливання будівлі під час вітрів та землетрусів. Це ефективно противагу, щоб будівля залишалася цілою. Така сила і противага - це провина в людині. це є механізм саморегуляції душі, який прагне зберегти рівновага в душі.

Дві крайності

У сукупності провина корисна. І це має своє місце в житті людини. Справжня проблема полягає в двох крайнощах - коли хтось не відчуває себе винним, таким чином, він втратив емоції і не в змозі розрізнити і протилежну крайність - коли хтось бачить себе за всім - тобто він у всьому винен те, що сталося, і, як це не парадоксально, також втратило відчуття розпізнавання того, що сталося. Інакше він знав би, що відповідає лише за частку того, що сталося. З одного боку, відсутність або, скоріше, оніміння, а з іншого - перебільшене та надчутливе. У першому випадку ми можемо говорити про психопатію, а в другому про скрупули, або нав'язливо-компульсивну поведінку та розлад.

Провина та її різні рівні

Якби ми розрізняли провину в етичному, моральному та юридичному плані, то ми б говорили про етичну, моральну та юридичну провину. Але ми можемо також грішити в сім'ї, яка має свої правила та очікування, в спільноті, яка має свої звичаї та правила, але також і на робочому місці, де існують певні правила та норми. Тому краще говорити про провину як таку. Хоча на етичному та правовому рівні покарання висуває провину на перший план, а на моральному - поняття гріха.

Вино та його світ

Щоб бути як Прометей

Можливо, ви пам’ятаєте грецьку легенду про Прометея, який прокрав вогонь у богів, щоб донести його до людей. Він допомагав людям, перетинаючи кордони. І його за це покарали. Його вчинок вказує на те, що може бути правило, розпорядження, звичай, ритуал, а також очікування чи закон дурний і злий. Це не заклик до анархії лише для того, щоб заявити, що провина також може бути хорошою. Цей вимір вини ще сильніше резонує в той момент, коли ми усвідомлюємо, що крадіжці вогню передував період, коли Прометей навчав людей знанням, навичкам, приводив їх до істини та мистецтва. І тому він не підліток, який не знає, що робити із собою, він не егоїст і нехарактерна людина, а людина, яка відрізняє те, що є від повноти знань. добре, а що погано. Він не шукає способу обійти закон. Його мотивація хороша.

Провина належить життю

Великодній гімн звучить у християнських храмах на Великдень. Містить, серед іншого, «гріх був необхідний ... щаслива провина ...» Це натяк на гріх Адама, який був на початку людських страждань, і пришестя Христа, який спокутував цей гріх. Це не означає, що гріх не має ваги і що неважливо, грішить чи ні. Однак акцент переходить з гріха на людину - який вплив гріх чинить на людину і як людина ставиться до неї. Те саме стосується і провини. Хочемо ми цього чи ні, провина пов'язана з життям людини. Питання в тому, як із цим боротися і перетворити на щось хороше.

Пора припинити сприймати це лише в контексті гріха як щось негативне. І тут починається теорія Стейплза. Сама книга має підзаголовок «Прометей». Акцент робиться на тому, що треба диференціювати, треба бути таким Прометером, який, якщо потрібно - не боїться порушувати правила.

Катехит запитує у дітей, що потрібно пробачити. Дитина, яка записалася, скаже: гріх! І він має рацію. Там, де немає гріха, немає потреби в прощенні. Але, як уже вказувалося, провина - це не лише гріх. Візьмемо статус жінки. У певному віці, якщо вона має дітей і через них перебуває вдома, її звинувачують у тому, що вона не працює. Якщо вона працює і не має дітей, її звинувачують у відсутності дітей. Що б він не робив, він все одно винен. Ви можете жити з почуттям провини весь час?

Вина важлива для зростання

Скоби сприймають людину всебічно. Це не ідеально. У нього є хороші і погані сторони. Це все по-людськи. Незважаючи на те, що це добре і погано, маючи сильні і слабкі сторони, це рідко і має цінність. Недосконалість людини є причиною гріха. І почуття провини допомагає йому знову піднятися. Завдяки провині він усвідомлює, що зробив щось не так і може повернутися до рівноваги. За словами Стейплза, це так несправність, важлива для зростання. Без провини ми не вчились би і, можливо, падали б далі. Завдяки почуттю провини ми можемо зростати, і тому парадокс вини полягає в тому, що це може бути добре - якщо ми вчимось і рухаємось далі.

Потрібно ще раз підкреслити, що провина автоматично не стосується гріха, тому вона не повинна бути етичною чи моральною. Ваша розширена сім'я може очікувати, що ви, як наймолодша дитина, будете залишатися з батьками та піклуватися про них. Це сподівання, яке вас пов’язує. А ви, навіть якщо піклуєтесь про них по-іншому, можете відчути докори сумління. Ви можете почуватись винними, навіть якщо нічого поганого не зробили. Тому почуття провини не означає автоматично, що ви зробили щось не так. Ви можете почуватись винними, не вчинивши гріха. Таким чином, почуття провини говорить про певні межі.

Конфлікт належить життю

У посиланні Карла Густава Юнга є дві протилежності - індивідуальність та колектив. Нам це може здатися абстрактним, поки ми не зрозуміємо, що прогрес і прогрес людства, а отже, багато користі для людини і для суспільства, відбулися через те, що хтось перетинав кордони. Була виявлена ​​індивідуальна особистість, яка перевершила те, що очікували команда та суспільство.

Скільки вчених та філософів опинилося на кордоні, бо в інтересах добра та істини вони суперечили загальновизнаному та дійсному. Вони перевищували соціально діючі норми, а часто також закони і служили іншим. І часто ціною власного життя.

Ми часто цього не усвідомлюємо, але часто живемо так, що вписуємось у колектив, суспільство та оточення. Ми намагаємось уникати конфліктів, але часто робимо те, чого насправді не хочемо. Ми боїмося говорити те, що думаємо і відчуваємо. Я не маю на увазі думку без аргументів. Ми пригнічуємо свою власну індивідуальність від імені команди та суспільства, і тому припиняємо зростати. Саме криза Середньовіччя часто є часом, коли ми усвідомлюємо ціну - скільки років ми прожили так, як від нас хотіли інші, і відмовили собі за рахунок того, що хотіли інші. І тому криза середнього віку - одна з останніх можливостей для розвитку як особистості. А розвиватися як особистість часто означає вступати в конфлікт і відчувати провину.

Як ми вже бачили, це почуття може бути пов'язане з чимось, що не має нічого спільного з етикою чи мораллю. Досить того, що ми поводились інакше, ніж очікувалося, і це належить до процесу людського розвитку як індивідуальності.

Робота з тінню

На додаток до двох протилежностей - колективу та індивідуальності - тінь також відіграє важливу роль у Юнга. Тінь - це місце, де ми розміщуємо все, що нам не підходить і чим ми не задоволені. Часто ґрунтується на провині.

Якщо провина полягає не лише в провині, то багато хороших речей, які ми насправді помістили туди неправильно і неправильно, також потрапляють у тінь. Для Юнга це приблизно 90% вмісту тіні насправді є скарбом, який чекає на відкриття.

Процес індивідуалізації, тобто виявлення самого себе, називання своїх слабких і слабких сторін, добрих і поганих якостей, - шлях до розвитку людини. Таким чином, боротьба з виною - це спосіб переглянути те, що опинилося в тіні. На той час це було насправді погано, або неправильно, або невідповідно?

Одного разу ми вирішили не грішити проти громади/колективу, і тому те, що ми могли, опинилося в тіні. Отже, ми згрішили проти того, щоб бути собою (що є викликом цілісності - бути собою).

Відкрий скарб у нас

Ми можемо на мить повернутися до християнства. Звідси ідея - камінь, який відкинули будівельники, став кам’яним вугіллям.

Вугільний камінь був закладений у фундаменти, на тверду основу і тоді на ньому стояли основи будівлі. Вугільний камінь був ключовим фактором міцності будівлі. Такі відкинуті камені, включаючи вугілля, також знаходяться в нашому несвідомому, тобто в тіні. Вони чекають, коли їх відкриють, щоб зробити нашу будівлю повноцінною, щоб ми самі могли бути цілими. Тому боротьба з тінями є важливою для зростання та процесу індивідуалізації.

Ви коли-небудь спостерігали фермера на роботі? Його поле/сад ділиться на частину, яку він обробляє, та ту, яку він відпочиває. З часом він почне обробляти того, хто відпочив, і нехай відпочиває той, хто приніс плоди. Якби він обробляв всю площу відразу, родючість зменшилася б, і з часом урожай не коштував би багато. Для Юнга душа - це такий сад.

Тому нам доводиться починати мати справу з тінями, щоб виявити, що нас відпочиває і чекає - коли в наших руках ми почнемо перетворювати це на щось приємне і рідкісне.. Те, що пов’язано з провиною, опинилося в тіні. Крім того, те, що ми оцінили як погане, грунтуючись на своєму досвіді, а також на ставленні інших. І зараз це чекає на відкриття.

Розрізнити

Ситуація непроста. Якщо говорити про протилежності, то емоції та мислення є такими протилежностями. Тобто почуття та розум. Ми можемо почуватись винними, і все ж ми підозрюємо, що це почуття не виправдане. Це нас не влаштовує раціонально. З іншого боку, наше почуття може бути справжнім, і ми вирішили це заперечувати, використовуючи розум, щоб виправдати нас. Це називається раціоналізацією. І так буває напруженість між світом емоцій та розуму. І тому нічого не залишається, як дослідити свої почуття та розглянути події з різних сторін. Було б небезпечно, щоб одна з цих протилежностей здобула домінування. Нам потрібні обидва принципи - емоції та розум.

Підтримуйте цілісність

І тут ми знову приходимо до вини та її другої функції. Почуття та емоції важливі для підтримки душевної рівноваги. І серед найважливіших почуттів, які для цього використовує душа, є провина. Ми можемо почуватись винними, коли багато працюємо, але навіть коли працюємо мало. Насправді почуття провини є поштовхом до гармонії, щоб ми працювали адекватно. Щоб жодне протиріччя не мало переваги - щоб ми не працювали занадто багато чи занадто важко. Вина не повинна мати морального чи етичного виміру, але вона тут має зіграти свою роль підтримувати протилежності та психічну цілісність. Просто наш баланс. Якщо ви почуваєтесь винними наступного разу, подумайте, чи ви насправді щось зробили неправильно, чи почуття провини змушує вас шукати свого здорового центру.

Дотримуйтесь рівноваги

Провина важлива для виникнення протилежностей, а також важлива для появи свідомості. Завдяки цьому ми можемо розрізнити добро і зло. Провина важлива, це система авторегуляції для душі. Це не може бути сутність самого себе (що є викликом цілісності) або его, що веде до індивідуалізації. І буття «Я», і «Я» є протилежностями, і опозиція сама по собі не може призвести до рівноваги. Таким чином, досягнення рівноваги є виною плечей.

Інтегруйте те, що сталося

Для створення свідомості важливі протилежності. І тому для розрізнення. Протилежності також створюють напругу. Якби не було суперечностей, а було лише одне, або одне стало домінуючим, то напруга зникала б. Проблема для одного полягає в тому, щоб мати можливість поєднувати протилежності, не зникаючи. І напруга була втрачена. Інтеграція протилежностей - це прийняття себе - прийняття своїх добрих і поганих сторін. Не заперечуйте, не допитуйте, а називайте та інтегруйте. Це повертає нас до тіні та провини.

Провина і біль

Біль асоціюється з почуттям провини. Чи є провина наслідком наших вчинків чи супроводжує наші дії. І навіть називати це надокучливо боляче. Зрештою, ми стикаємось із викликом, як пережити цей біль і як полегшити наш біль. Виживання провини - певний дискомфорт також важливий для нашої фізичної та психічної стійкості. В інших районах теж нам доводиться витримувати шторм тут і там і не втрачати голови. Завдяки провині ми вчимося терпіти і набиратися сил - ми більш стійкі. Ніщо не зрівняється з душевним спокоєм, але якщо цього немає зараз, ми щось витримаємо завдяки провині. Однак мета полягає не в тому, щоб розмовляти в бруді, але і не панікувати, коли ми забруднюємось.

Провина і тривога

Провина часто пов'язана з тривогою. За тривогою часто ховається почуття провини. Ось чому робота з тривогою важлива, якщо ми хочемо переробити свою провину. А перебільшена або скрупульозна провина пов’язана з перебільшеною тривогою, тобто з нав’язливою компульсивною поведінкою, де захистом від тривоги є різні захисні механізми.

Як працювати з почуттям провини

Релігійний супровід пов'язаний з релігією, що можна порівняти з психотерапією, є також керівництво та бесіда, які також присутні в терапії. Сповідь також присутня в релігії. Що шлях до прощення. Терапія також працює з прощенням. Будь то духовно чи психічно, спосіб працювати з виною полягає в тому, щоб зрозуміти, що сталося, і чи ми винні насправді, і чи не є провина просто спробою досягти рівноваги. Але тоді є заклик інтегрувати правду про нас самих, яку ми дізналися. Обробка вини і, перш за все, її творчий напрямок та інтеграція важливі для нашого зростання, і саме тоді ми можемо говорити про добру провину.

Механізми захисту

Ми часто використовуємо важку зброю проти провини у вигляді різних захисних механізмів.

Перший - це придушення. Ми просто витісняємо провину. І ми розраховуємо на те, щоб назавжди її замовкнути. Однак вона залишається в тіні і з часом починає звітувати про життя. Ми в основному отримуємо час за допомогою цього методу, але це не рішення.

Другий - це проекція. Ми можемо перекласти вину на жертву або спроектувати вину на когось іншого. Ми в основному засуджуємо те, що сталося, але не пов’язуємо це між собою. Це теж не справжнє рішення, тому що, не визнавши того, що сталося, на душі залишається рана, що нагноїлася.

Третій є поділяючи провину. Наче ми вибрали, за що і якою мірою відповідаємо. Можливо, ми визнаємо свою провину, пов’язану з чимось іншим, і нам легше це визнати. Ми знаємо, що винні, але не хочемо визнати, скільки. Ми прагнемо певного катарсису, але не зовсім. Як коли ми починаємо приймати таблетки від проблеми зі здоров’ям, бо нам все одно, але ми не змінюємо свій спосіб життя, бо це справді «зашкодить».

Четвертий - це пошкодження. Можливо, ви пам’ятаєте серію Dr. Хаус, де Грегорі Хаус в якийсь момент вирішує придушити душевний біль, а точніше наздогнати фізичний і тим самим нашкодити собі. Це акт агресії, який повинен бути як очисним, так і болючим, але в той же час під певним контролем. Тому що, коли ми зізнаємось комусь, ми не знаємо, наскільки це буде боляче, наскільки це буде мати справу і які наслідки будуть. Як би ми самі вибирали, що складатиме те, що сталося. Але це вирвано з контексту. Але перш за все, заподіяння собі шкоди суперечить принципу підходу до себе з любов’ю, навіть якщо ми чогось не зробили.

Нам не залишається іншого вибору, крім як вибрати винуватість. Що б не сталося. Тільки тоді це матиме сенс і курс буде максимально болючим. В іншому випадку, замість Прометея, ми будемо більше нагадувати Сизифа і будемо сильно натискати на наш гріх, щоб проштовхнути камінь перед собою.

Зазвичай ми пов’язуємо провину з перевищенням етичних, моральних чи правових норм. Однак це лише один вимір провини. Не менш важливим є його другий вимір - розглядати його як інструмент, який допомагає нам досягти рівноваги. Провина важлива для нашого зростання. Це важливий інструмент для душі. І перед нами завдання - розпочати перевірку своєї провини. Ми справді згрішили, чи це виклик для повнішого життя? Провина часто є таким перезапуском. Людина, яка переживає і усвідомлює власну гріховність, підходить до інших з любов’ю, бо через гріх вона вчиться смиренню і залишається чутливою до певного дуалізму в людині - розміру і низькості. Провина - це можливість багато чого переосмислити.

Багато людей проживають значну частину свого життя з почуттям провини, яке не відповідає дійсності. У цьому контексті Лес Парротт, професор психології з Північно-Західного університету в Сіетлі, говорить про хворобу ілжесвідчення - коли люди вірять, що те, що вони відчувають, є правдою, а якщо це правда, то вони повинні це відчувати. Це саморуйнівне коло. Але скільки людей вірило іншим, що вони не мають цінності, тож вони перестали намагатися? І їх несе життя, як листя на вітрі. Провина - це дуже сильні емоції, з нею потрібно поводитися обережно! Багато людей почуваються винними в інших, щоб вони могли ними маніпулювати. Це теж дуже руйнує. Провина болюча, тому що ми автоматично сприймаємо, що ми щось «менше» - ніби ми вже не гідні любові. І все ж провина належить життю ...

Томаш Гупка

Лоуренс Х. Стейплз є американським психологом та психотерапевтом, який давно стурбований кризою середнього віку, почуттям провини та творчості. Навчався в Інституті К. Г. Юнга в Женеві, а також у Гарварді. Він є автором кількох книг, одна з яких Віна стала основою для цієї статті.