КИРИЛЬ-КОНШТАНТЕН (Філософ) - засновник слов’янської літератури
вчитель '(827 Салоніки, Греція - 14 лютого 869 Рим). Батько полковник (друнгарій)
Лев, у нього було 6 братів і сестер, брат Мефодія.
Базову шкільну освіту він отримав у своєму місці народження, де також навчався в
університетський коледж (академічні кола). Бібліотекар церкви св. Софія
і секретар патріарха Ігнатія, викладача філософії, 851 від імені імператора
Тоді обговорював релігійні питання в штабі халіфа в Самарі
він жив відлюдником і в монастирі в Олімпі, 860 від імені імператора, вчитель
в Херсоні, з 863 р. він поширював християнство і викладав у Великій Моравії, навколо
У 867 році він поїхав до Риму, де захворів, вступив до монастиря і взяв ім'я Кирило.
В академії його викладали провідні викладачі Лев і Фоцій, в кт. вивчали
усі філософські дисципліни (включаючи геометрію, арифметику, астрономію, музику).
Крім гр. лат. Він також змалечку говорив слов'янською мовою (його
місце народження, гл. місто візантійської провінції Македонія, заселене з 6 століття.
Словаччина); Єврейсько-іврит він вивчив алфавіт і виступив на місії до козарів у Херсоні.
Після відмови одружитися з багатою нареченою, кт. його улюблений знайшов
Імператриця Теодора та його прихильник, імператорський двір (логотет) Теоктист,
його призначили священиком. Він залишив посаду бібліотекаря в монастирі і прийняв її через півроку
вчительське крісло. Його друге затягування з громадського життя - Ермітаж
і перебування в монастирі в Олімпі (разом із братом Мефодієм) мало політичне підґрунтя
- У 856 р. Імператриця Феодор повинна була відмовитись від уряду і двору Теоктиста
вбитий.
Він довів свою науковість у багатьох релігійних дискусіях та власних
літературний твір (зберігся лише фрагментарно). Брав участь як викладач
з полеміки з іконоборцями, кт. відмовився виявляти повагу до св. зображення.
У Самарі був гл. доповідач у дискусії про Триєдиного Бога, кт. Агарені
(Сарацини, мусульмани) не визнали, і він довів, що він також володіє ісламом
Коран. У Козарова він обговорював Трійцю зі своїми каганами та євреями. Тут нібито
знайшли останки папи-мученика св. Климент. Після повернення з Херсона
написав хвалебну промову та іст. дебати щодо пошуку його останків (Слова), як
та гімн на честь св. Климент співав у пошуках його останків.
Модифіковані збереглися у т. Зв Херсонська легенда (Промова Костянтина-Кирила
про передачу останків знаменитого Климента).
На прохання імператора Михайла III. незважаючи на хворобу та втому, з якою погодились
на шляху до Великої Моравії, про що просив великоморавський князь Растислав
(з його братом Методом вони ходили туди вчителями, кт.
розмовляти слов'янською мовою).
Він сам склав слов’янську писемність (глаголицю), перекладену слов’янською мовою
Євангеліє св. Джон. Р. 863 приїхав до Великої Моравії, де переклав іншу
необхідні богослужбові книги. Незабаром він вступив у суперечку з тримовними,
переважно франконського походження, кт. визнав, що послуги можуть мати місце
лише 3 мовами - івритом, гр. і лат., у Великій Моравії пропагували лат. обряд
а через нього і франкський політичний вплив. Він виховав кількох учнів
а через 40 місяців (точніше приблизно через 4 роки) він поїхав із ними, щоб дати їх
освятити, ймовірно, в
місце найближчого заходу. Аквілейський патріархат.
По дорозі він зупинився у Блатнограді зі слов'янським князем Коцелою, кт. є ти
йому подобалися слов’янські книги. У Венеції він продовжував дискусії з тримовними.
Папа Миколай І запросив його відвідати .Рим. Він передав його новому
папі Адріану I І. (з 14. 2. 867) останки св. Климент, увійшов
монастир, кт. вони назвали його на честь нього і поховали в ньому.
Перед поїздкою у Велику Моравію він склав глаголицю, kt. маленький 38
літери, що фіксують усі звуки слов’янською мовою. Графічно
створив глаголицю з елементів курсиву та нічого. східні сценарії, зокрема
Єврейсько-самарянин і копт. Він також створив глаголицю
нова система числення, незалежна від гр. З кінця 9 ст. Глаголиця
поступово вигнали кирилицю, кт. вона взяла суто слов’янські фонеми з глаголиці
і використовується досі більшістю слов’ян.
Під час підготовки до поїздки у Велику Моравію він переклав ті частини Євангелія у Візантії,
кт. читалися на месі по неділях та святах: Після гр. написав спеціальний трактат де
пояснив принципи свого перекладу Євангелія слов’янською (словенською)
він прагнув насамперед зрозумілості та правильного значення,
при порівнянні значення гр. слова зі слов'янськими та дослідив їх резонанс
також у емоційній та естетичній сферах, що вимагало досконалого володіння словенською мовою.
Навіть у Візантії він перекладав навіть найнеобхідніші богослужбові тексти, не лише візантійські,
але й захід Римський обряд; що стосується умов у Великій Моравії
кращий захід церемонія. Він не перекладав лат. масового тексту, але т. зв літургія св.
Петра, т. j. гр. переклад римської меси св. Грегора, кт. використовували греки в
Кирилиця. Перед тим, як приїхати на нашу територію, він також перекладав псалми та сповіді
формули. Він продовжив свою перекладацьку діяльність у Великій Моравії, ні
вже за допомогою колег. Спочатку він переклав решту текстів 4 Євангелій
на святкуванні того, що він написав пам’ятний вірш Проглас, закликаючи народи
він дбав про книги, написані його рідною мовою.
Вони згадуються в ній як перекладені
також праці Апостола та Пророків, що означає, що Урок також був перекладений
(доєвангельські читання) та добірку старозавітних читань. Вони також додали
переклади масової літургії, сповідні формули та псалми (Псалтир). Ще протягом
його життя було перекладено іншими, невідомими текстами Старого Завіту.
Винахід слов'янської писемності та літературно-перекладацької діяльності
він став основоположником слов'янської літератури. Вся його робота, навіть якщо
на основі релігійних мотивів вона відкриває сучасний культ. розвиток усіх
Слов’янських народів і займає важливе місце в нашому соціалістичному сьогоденні.