Написано "Népszabadság"
У випуску від 09.05.2015р
з'явився.
Перемога союзників не лише дала благодатний удар націонал-соціалізму, але й дала можливість Європі - принаймні для західної половини континенту - перевершити дрібний егоїзм та ненависть до національної держави та великих держав. Перемога також дала Німеччині шанс розпочати знову, із чим врешті змогла жити західна половина розділеної країни. Однак на окупованих радянами східнонімецьких територіях старомодний патріотичний дух застиг - у формі, яка, звичайно, не образила Радянський Союз.
Керівники Німецької Демократичної Республіки, утвореної в 1949 р., Наголошували, що вони представляють і продовжують патріотичну та гуманістичну спадщину німецької історії. Найбільше цитувались Мартін Лютер, Тамас Мюнцер та традиція народного антинаполеонівського повстання 1813 року, проте спроба одружитися з німецьким патріотизмом та радянським соціалізмом зазнала невдачі в 1989 році. Герфрід Мюнклер, німецький політолог, опублікував книгу, опубліковану в 2012 році угорською мовою («Німці та їхні міфи», 2012, Європейське видавництво), досліджуючи політичні та культурно-історичні міфи, що сприяли розвитку німецького самовідчуття.
Вражає те, що переможці Другої світової війни сприймали як належне міфи, що виникли у вісімнадцятому столітті. розроблена німецькою інтелігенцією з кінця ХХ століття і яку сповідувало саме німецьке суспільство, ознайомившись із цими міфами. Однак політичні міфи про національне почуття завжди створюються інтелектуальною меншиною і повільно поширюються - через шкільну систему, масову пресу, літературу - у суспільстві. Союзники, які окупували Німеччину, вірили в погляди на духовну перевагу, які дотримувались кількома німецькими інтелектуалами - Августом Вільгельмом фон Шлегелем, Генріхом фон Трейтшке та іншими, - які були висловлені в 19 столітті. У 16 столітті німецьке громадянство, Bildungsbürgertum, також тривало.
Подібні непорозуміння призвели до хибного сумніву про те, як "люди поетів і філософів" могли потрапити на мак Гітлера. Це, звичайно, безглузде питання, оскільки жоден народ не є народом поетів та філософів. У XIX ст. наприкінці ХХ століття альпійські селяни Східної Пруссії, Швабії чи навіть Баварії навряд чи знали, що вони культурно перевершують інших. Де вони могли б бути еталоном для цього? Вони жили в народній, селянській культурі, успадкованій від їхніх предків, говорили на діалекті свого регіону, і не виникали і лежали з продуктами високої культури буржуазії та інтелігенції; вони навіть не встигли виховувати інтелектуальний та громадянський міф про "духовну перевагу".
СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ
І уявіть, скільки компонентів вона мала (має) те, що ми називаємо німецькою (австрійською, угорською, польською, французькою, англійською тощо) культурою! Під національною культурою існувала окрема культура кожного регіону, народна та селянська культура, яка всюди контрастувала зі своїм громадянством, культурою кожної професійної групи (з професійними асоціаціями, газетами), не кажучи вже про контркультуру соціал-демократичної робітник наприкінці століття. Це не можна запхати в шину національного характеру! Ті, хто взагалі не любить національних стереотипів, як правило, приймають їх, коли говорять про німців і здаються позитивними - хоча "народ поетів і філософів", як ми вже бачили, можливо, отримав негативну прикмету в контексті нацистського геноциду.
Або візьміть ще одну типову помилку: представлення Пруссії як дому мілітаризму. Самі союзники визнали, що, «припиливши» Німеччину, німецька історія пішла в неправильному напрямку. Коли Федеральна рада контролю оголосила про скасування Пруссії 25 лютого 1947 р., Католики в Рейнській області та ліберали на центральних і південних територіях Німеччини ледве приховували свою радість від прийнятого рішення. Це було гідною революцією для перших за правління лютеранських прусів та «культурної боротьби» епохи Бісмарк, а для других за провал демократичних надій 1848 р. Для придушення Баденської революції.
Наприклад, Конрад Аденауер із Рейнської області вважав прусське панування великим ударом по німецькій історії. Але тоді важко ігнорувати той факт, що учасниками знаменитого замаху на вбивство 20 липня 1944 року були один за одним представники старої прусської аристократії та військові офіцери, прокляті німецькими демократами. У той же час німецькі ліберальні сили - разом із соціал-демократією - не виявилися достатньою захисною силою проти захоплення Гітлера. Даремно історія складніша, ніж припускають стереотипи.
| Francesoir повідомляє новини про безумовну капітуляцію AFP |
У 50-х роках західнонімці знайшли для себе нову ідентичність: соціальну ринкову економіку. У Федеративній Республіці Німеччина соціальна ринкова економіка стала основою німецької національної ідентичності, як у скандинавських країнах соціальна вигода від прав людини у Великобританії та Національна служба охорони здоров'я, створена Лейбористською партією. Звичайно, соціальна ринкова економіка не могла б бути побудована без фінансової допомоги Заходу (Маршалл Ейд!), І якби американці не хотіли, щоб ФРГ - та інші держави соціального забезпечення - були "вітриною" на Сході: ось і ось, капіталізм також створює соціальну справедливість, у цій соціалістичній системі немає потреби!
І, звичайно, пам’ятайте про «стежки» розвитку, відомі як югославські, італійські, грецькі, португальські та турецькі гастарбайтери, які великим чином сприяли розгортанню «економічного дива». Німеччина та скандинавські країни почали глибоко - перші з війни, яка закінчилася повним крахом, розділеними, навантаженими колективною провиною; а остання від біди на рубежі століть. Але вони пройшли довгий шлях в економічному та соціальному плані. Вони не хочуть ні з ким воювати і є найбільшими благодійниками у світі. Ці держави добробуту можуть також служити прикладом для Угорщини: національна велич може також проявлятися у створенні соціального забезпечення.
Чи є більш благородна національна мета, ніж усі члени національної спільноти жити в людських умовах, щоб ніхто не боявся голоду, епідемій та війн. Цим трьом демонам Європи вдалося триматися подалі від Західної та Північної Європи після 1945 року, дня перемоги! У всьому цьому головну роль зіграли соціальна, освітня та медична ролі держави. Бувають історичні ситуації, коли нація може перетворити свою поразку на перевагу - під зовнішнім тиском та зовнішньою (матеріальною, політичною) підтримкою. Для цього іноді потрібна катастрофа, яка припиняє трагічну політику, що проводилась дотепер, і встановлює новий шлях для суспільства. Ми не хочемо катастрофи, але нам є чому повчитися у Німеччини.
Автор - історик та політолог Центру аналізу політики акціонерного капіталу