Оновлено: 01.09.2016 19:53 ->

Війна розпочалася сімдесят сім років тому, але в Польщі досі існують суперечки щодо її тлумачення. Що важливіше, трагедія чи героїзм?

Забагато історії, - пробурчав австралійський турист біля мене, слухаючи путівника у старому місті Гданська. Дійсно, він отримав велику порцію подій, національностей, пактів та різанини лише за кілька хвилин. Але сьогоднішню Польщу незрозуміло, якщо ми не знаємо, що тут відбувалося під час та після Другої світової війни. Гданський музей історії Другої світової війни може надати можливість порозумітися. На даний момент заклад займає тимчасову будівлю в багатолюдному туристичному старому місті. Я зустрів там минулого тижня з доктором. З Яном Скудлінським, старшим науковим співробітником закладу.

"Ідея створення музею народилася в 2008 році", - сказав історик. По-перше, вони хотіли встановити на Західній плиті меморіальний музей проти героїчного опору польського військового складу в той час у Данцигу. Пізніше, після дебатів між польськими та зарубіжними істориками та політиками, оригінальна концепція змінилася і здійснилася - польська трагедія була поставлена ​​в міжнародний контекст. До цього була залучена німецько-польська дискусія щодо депортацій, висилок, прийнятої на той час термінології: обміни населенням. Сьогодні це називається етнічною чисткою.

"Історія війни Польщі не відома світові, або якщо вона відома в односторонньому порядку", - говорить Скудлінський. Тому концепція була розроблена завдяки багаторічній колективній роботі. Вони показують становлення тоталітарних режимів, як Гітлер зробив німців слухняними членами своєї божевільної системи, завзятими суддями. У музеї також представлені радянський, італійський та японський тоталітарні режими. Вони показують страшні страждання цивільного населення, геноцид, що розпочався у війні, і який був спрямований не лише на євреїв. Одним словом, музей пропонує оповідання на 5000 квадратних метрів, з двома тисячами унікальних та особливих предметів, з багатьма кадрами, які розповідають не лише про причини початку війни, але й про історію наступних десятиліть, особливо про долю східноєвропейських держав.

СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ

Скудлінський каже, що Перша світова війна досі не має єдиного переказу. Ще багато мовчання, брехні. Донині росіяни не можуть визнати, що у вересні 1939 р. Сталін разом з Гітлером вторгся в Польщу. Вони вражені тим, що бачать кадри або фотографії спільного нацистсько-радянського параду в Бресті, де червоні солдати пропонують нацистським солдатам сигарети в підпорядкованій Польщі. Німці, нагадує він, люблять згадувати історію страждань післявоєнних депортацій. Проте вигнання розпочалося тоді, коли в 1939 році всіх поляків було вислано з приєднаних до імперії польських територій, включаючи Данциг. Жахлива міграція є важливою главою для музею, зазначає він.

також

Будівля вже стоїть на березі річки, але не є відкритою для громадськості. Роботи гдинських архітекторів досі оточені машинами, формують навколишнє середовище, працюють на підлозі всередині. Кілька основних експонатів - наприклад, один із танків Шермана польських військ, що воюють на Заході - вже зайняли своє постійне місце, а в музеї також є радянський Т-34, оскільки польські солдати також воювали проти нацистів у війні. Скудлінський стримано говорить про дискусії навколо музею, про організаційні питання. Зараз вони готуються до відкриття закладу наприкінці року, але я сумніваюся в його словах.

Польська преса багато писала, що уряд Партії права та справедливості (PiS) хоче скасувати концепцію, створену за допомогою провідних істориків. Їм особливо огидно, що музей заснував тодішній прем’єр-міністр Дональд Туск, чинний президент Європейської ради. Лідеру правлячої партії Ярославу Качинському не подобається те, що вони недостатньо акцентують увагу на "польському героїзмі". Скудлінський каже про це, що туристи, яких вони очікують, оскільки відвідувачі мало що знають про Польщу. Особливо це стосується Гданська, це середньовічне німецьке місто німецького походження до 1945 р. Данциг-Гданськ процвітав на кордоні двох культур, охоплюючи різні народи та релігії, поки нацизм не принизив його, не зробивши його руїною війни. також минуле, вкотре зробило всесвітньо відомим рух "Солідарність", який стартував тут із Ленінської верфі тут влітку 1980 року.

Права християнсько-національна правляча партія, навпаки, вимагає не диференційованої картини історії, а героїчних міфів. Один з "істориків" PiS звинуватив музей у тому, що він мовчить про "позитивну сторону війни. Він сказав, що це дає йому можливість для героїзму". Стурбованість щодо музею також ставить на один бік професіоналів з різними світоглядами. Тімоті Снайдер, професор Єльського університету, та Анджей Новак, професор історії Ягеллонського університету в Кракові (раніше сенатор ПіС), виступили у спільній заяві за оригінальну концепцію музею. Виставка, мовляв, відображає історичну реальність. Але чи потрібна ця правда правлячому польському праву?

"Не наші матері та батьки несуть відповідальність за злочин Голокосту, скоєний німецькими та нацистськими злочинцями на окупованій польській території", - заявив міністр юстиції Польщі Збігнев Зобро. Таким чином, він вніс законопроект, який міг покарати до п'яти років в'язниці за приниження репутації польської нації. Наприклад, називаючи колишні або теперішні табори смерті в країні «польськими». Або він стверджує, що поляки співпрацювали з нацистами як нація під час Голокосту. Проект може бути внесений до Сейму восени. Поляки справедливо обурені, коли їх звинувачують у жахливих гріхах нацистів просто тому, що геноцид був здійснений на польській землі. І все-таки багато сперечаються. Меморіальний музей Джеда Васема в Єрусалимі попереджає, що загроза може перешкодити дослідженням, виявивши знищення трьох мільйонів євреїв у Польщі. За останні десятиліття кілька книг показали, що поляки неодноразово вбивали всіх єврейських жителів цілих сіл - без участі Німеччини.