У 2009 та 2010 роках був у журналі Лікарські рослини - Лікарські рослини опублікував серію статей з історії медицини Росії. З цієї нагоди доречно згадати контакти жителів Словаччини з жителями Росії та їх вплив на народну медицину в Росії. Найважливішою групою населення, яка брала участь у жвавих контактах з Росією, були Турчіанські масляни та шафрани. Розквіт цих ремесел у Словаччині припадає головним чином на кінець 17 - середину 18 століття. Метою їх торгових шляхів була не лише територія Австро-Угорщини та сусідніх країн, а й країни майже всієї Європи. Під час подорожей люди навіть доходили до Англії, Нідерландів, Швейцарії та Франції.

рослини

Подорожі цієї групи продавців зазвичай починалися на північному кордоні Австро-Угорської монархії в Галичі (дозволи видавались у конторах у Львові), переїжджаючи до Польщі, звідти в Україну і далі до Росії. Історично зафіксовано, що під час подорожей вони відвідували міста Біла Церква, Миргород, Київ, Харків, Полтава, Уфа, Пемза, Ставрополь, Кам'янець-Подільський, Сімферополь, Новочеркаськ, Орембург, Житомир, Одеса, Москва, Таганрог, Саратов, Херсон, Воронеж, Санкт-Петербург, Тбіліси, Ростов-на-Дону та ін. У Сибіру вони були містами в Забайкальську і доходили аж до Хабаровська та Владивостока.

У 18 столітті, особливо в другій половині, вимоги до продажу ліків стали посилюватися по всій Європі, торгівля ними від дверей до дверей була практично заборонена, і тому нафтова промисловість поступово зникала як -зовнішня торгівля ліками, відповідно. він почав перетворюватися на шафран. Деякі виробники олії додали до свого асортименту шафран або інші товари, найчастіше галантерею. Однак це також тривало недовго і змінилося на торгівлю галантереєю від дверей до дверей, тоді як назва шафран для торговця від дверей до дверей залишилася. Поїздки в Росію остаточно закінчились з початком Першої світової війни в 1914 р., І через зміну політичної системи в Росії в 1917 р. Вони не були відновлені до початкової форми. Йозеф Хрозієнчик детально розглянув проблему Турчанських олейкарів та шафраніків у своїй книзі: Turčianski olejkári a šafraníci, Татран, 1981 р. У книзі він аналізує проблему походження та вимирання цих ремесел. На основі спогадів нафтовиків та архівів він описав їх поїздки до Росії та України. Він також займався впливом цих контактів на фольклор і культуру турків у 18-19 століттях. Хоча публікація вийшла тридцять років тому, вона все ще цікава з етнофармакогностичної точки зору.

У словацькій літературі нафтовиків часто описують як народних цілителів, а не лише як домашніх торговців та вітчизняних виробників лікарських олій. З точки зору фокусу цього журналу, цікаво поглянути на те, які ліки вони використовували при продажах від дверей до дверей, з яких джерел вони їх отримували, яку сировину та технології вони використовували у своєму виробництві та де отримали знання про їх виробництво та ефекти? Цікавим питанням є також те, чи є в Росії та Україні сліди олійних культур з точки зору народної медицини та препаратів, які вони продають.

Останнє питання все ще розділяє істориків, оскільки деякі схиляються до думки, що вони отримали знання з виробництва лікарських масел єзуїтів із монастиря під Знієвим. Інші пропагують ідею німецького походження знань, які вони принесли з німецьких та австрійських земель або отримали від німецьких жителів Спіша. Наприклад, це вказується німецькою назвою олія крихти. Деякі історики мають теорію, що нафтова промисловість походить із села Крумгубель (нині Карпач, Польща) на польській стороні Гігантських гір, де німецьке населення, а згодом чеські іммігранти займаються виробництвом олій та лікарських рослин з 16 століття.

Третя теорія схиляється до вітчизняної традиції походження нафтовидобутку. Однак, ймовірно, це поєднання всіх трьох теорій, оскільки окремі впливи мали синергетичний ефект на знання олійних культур у минулі століття. Їхні знання просто поєднували знання, отримані від предків, поїздок за кордон та спостереження знань сусідів, будь то єзуїти чи німці. Спосіб виробництва, який вони використовували, був простим. Це була перегонка рослинного сировини водою або пресування рослинного сировини.

Однак одночасно вони також присвятили себе збору та вирощуванню лікарських рослин, які є джерелом ефірних олій. Йшлося в основному про збір, а то й про вирощування лугової трави ? кминовий луг (Carum carvi L.), яка рясно росла на кордонах та луках. Ще однією ефірною олією, яку часто використовують нафтовики, було кремнезем розмарину (ефір розмарині). Хоча розмарин розмарин ? розмарин (Rosmarinus officinalis L належить до південноєвропейських рослин, які не переносять нашої зими (у нас його вирощують у садах або горщиках), кремнезем належав до асортименту олійних культур. Вони виробляли його, натискаючи на запашний лист квітів та пагонів .

Окрім згаданих ефірних олій та лікарських рослин, вони готували та продавали в Росії різні препарати, які являли собою поєднання ефірних олій та лікарських рослин з іншими інгредієнтами. Зазвичай вони були різними тваринні жири (ведмеді, борсуки та інші). Вони також використовували два типи кам'яної олії (petrae oleum seu petroleum). Вони хвалились, що мають ліки від кожної хвороби. Якщо у них його не було, вони готували його або продавали іншому, спорідненому чи нешкідливому ліку від іншої хвороби. По дорозі вони купували у фармацевтів багато сировини. Це зрозуміло, оскільки довгі подорожі, які тривали місяці до року, обирались пішки, пізніше на кінних екіпажах, тому обсяг товарів, які вони могли перевезти чи перевезти, був обмежений. Олійник, який вирушив пішки, мав до 300 пакетиків і пляшок з лікарськими рослинами або оліями. Хоча це була поважна кількість під час інтенсивної комерційної чи медичної діяльності, товар швидко пройшов. Звичайно, серед багатьох нафтовиків і народних цілителів, які продавали свою продукцію, були шахраї, які не завжди застосовували чесні методи лікування та продажу.

Джерело: Jozef Hrozienčik, Turčianski olejkári a šafraníci, Tatran, 1981