"Фауст" є одним з основних творів Гете, але його тінь довга і наклала свій відбиток на літературу, кіно та музику.

уклала

22 березня, на початку весни 1832 р., Помер один з найважливіших і трансцендентальних діячів Всесвітньої літератури: Йоганн Вольфганг фон Гете, батько європейського романтизму, автор цікавої і колосальної роботи, в якій велика п'єса "Фауст" (1808).

Ми всі знаємо історію: людина, яка продає свою душу дияволу Мефістофелю в обмін на необмежені знання. Коротше кажучи, нонконформіст, який не дотримується приписів, що керують його світом, і який прагне пізнати за межами своїх людських обмежень. Замислюючись про походження міфу, про його зухвалий характер перед божественними силами, нам слід повернутися до Біблії, в першій книзі якої Буття Адам їв заборонені плоди Дерева науки, що суперечить прямому порядку Божий; або навіть до грецької міфології: Ікар, гордий син Дедала, і його крила, що підняли його до Сонця; Прометей, який забрав вогонь у богів, щоб дати його людям; Фаетон, який взяв колісницю Юпітера і втратив контроль. Усі вони, як і Фауст, намагалися якимось чином кинути виклик силі богів і затвердити власну індивідуальність. Це бажання підірвати встановлені межі занадто спокусливе, щоб не залишитися непоміченим у галузі літератури та інших видів мистецтва. Фауст, символ непокори, прагнення людини до емансипації від незрозумілого, є великим західним архетипом.

Але фаустівський міф має більш близькі та конкретні передумови. Здається, існував астролог і алхімік Йоганн Георг Фауст, який жив у першій половині 16 століття. Міф поширився завдяки анонімній праці 1587 року під назвою Historia von D. Johann Fausten, опублікованій продавцем книг на ім'я Йоганн Шпіонс .

Легендарна постать Фауста, коріння якої в народних традиціях та християнських та язичницьких міфах робить його таким привабливим, набула незвичної сили та енергії в нашій європейській культурі. Літературних, музичних чи художніх творів, що походять від цього архетипного персонажа, налічується тисячами. Однією з перших і найвідоміших екранізацій міфу зобов'язаний єлизаветинський драматург Крістофер Марлоу (1564-1593). Його доктор Фауст, хоч і не дуже вдалий, дещо схематичний і сповнений витівок, типових для англійського театру Відродження, все ж цікавий і певною мірою парадигматичний. Але ця товста лінія в персонажах все ще цінується у Марлоу, заборгованої середньовічними Моральними п'єсами моралізаторських намірів та абстрактних та алегоричних персонажів.

Зрозуміло, що там, де конфліктна і потужна фігура Фауста справила найбільший вплив, була християнська Європа. Не лише тому, що це його географічна колиска, а й родюче компостне поле, на якому воно плідно проросло. Дилеми між добром і злом, тілом і душею, порятунком і пеклом, знаннями і святістю, або часом і вічністю є важливою частиною ідіосинкразії нашої західної культури і інтегровані в наш репертуар догм. Догми, які, з іншого боку, крім конфігурації релігійного менталітету, також підривають і підривають його. Оскільки вони пропонують явно язичницьку складову (сатанізм, культ мудрості, святкування земного життя), що суперечить нашій власній людській природі, нашій духовності та нашій іудео-християнській чуттєвості. І отже, ця фаустівська діалектика, яка утвердилася між добром і злом, провокує невичерпну боротьбу, яка сьогодні продовжує здаватися актуальною та надзвичайно сугестивною.

Окрім роботи Марлоу, як ми вже говорили на початку, відомий Фауст Гете. Можливо, через його велику філософську силу та надзвичайну щільність. Інші автори, такі як лауреат Нобелівської премії Томас Манн, переробили міф. Його «Доктор Фауст» (1947) - це роман, в якому музика і політика виділяються як складові елементи її рамок, а неоднозначне читання якого диявол - це лише можливість, символ.

Вони також відомі Картина Доріана Грея (1890), робота, яку завжди класифікували як спадкоємця фаустівської традиції, хоча, на мою думку, вона бере участь більше в нігілістичному та розгульному дусі роду Дон Жуана. Не забуваємо, що, як і міфічний дон Хуан Теноріо, якого Тірсо де Моліна створив у своєму Бурладорі де Севілья, Доріан Грей шукає лише насолоди від моменту, тілесного задоволення і ніколи не укладає навмисного чи, принаймні, свідомого пакту з будь-яким демоном. Звичайно, існує та внутрішня боротьба, яка гніздиться в дусі Фауста, і що в Дон Жуані не залишається сліду каяття чи страху. Чому дон Хуан не зворушений, чому не шкодує про це? Можливо, тому що, як і Доріан Грей, він не вірить і не підкоряється Божественному Милосердю.

Щоб закінчити обробку прикладів фаустівських персонажів, що населяють велику європейську літературу, не можна не згадати роман «Майстер і Маргарита де Булгаков».

Також нащадки рясніють іншими дисциплінами: музикою (Шуберт, Вагнер або Бетховен); опера (Берліоз, Стравінський); поезії (Бодлер). Список нескінченний. І, звичайно, кіно: в 1913 році дивний фільм з’явився в «Празькому студенті», в якому також було вирішено питання дубля; «Фауст» Мурнау (1926), класичний фільм, німий, як і попередній, який заснований головним чином на творчості Гете. Зовсім недавно ми знайшли гідні внески. У 1987 році у фільмі "Серце ангела", режисером якого був Алан Паркер, а його роль зіграли Роберт де Ніро та Міккі Рурк, ми були вражені перипетіями тієї людини без пам'яті, яка продала свою душу Сатані в обмін на короткий прожив славу як музикант. Також тут, вдома, вийшов іспанський Fausto 5.0 (2001), темна пропозиція, розміщена в темному і футуристичному місті. Або недавній і розкішний «Фауст» (2011) Олександра Сокурова .

Коротше кажучи, існують тисячі випадків, коли фігура Фауста перетворювалась на сюжет, мотив чи головний елемент його літературної чи художньої тканини. Ми згадали деякі найбільш очевидні та чіткі адаптації чи переробки. Але є багато інших випадків, коли посилання незрозуміле, а борг із фігурою Фауста не є прямим, свідомим чи визначальним

Я не маю наміру відхилятися від головного питання, тобто довгої тіні Фауста. Як ви можете бачити літературу та інші прояви мистецтва, вони спрямували і спроектували свій образ Фауста тисячами різних способів, з різними підходами та нюансами. Кожній епосі та автору вдалося внести нову особливість або вдалося додати новий елемент, який був доданий до великої фігури Фауста. Людина, яка стикається з божественним і кидає йому виклик. Людина - марловійське Відродження у пошуках знань; або самовіддана кальдеронівська релігія, підтримана християнською вірою - яка живе перед дивним, невідомим світом, якому кидає виклик своїми бажаннями та бажаннями. Знання, любов, слава.

Фауст - це архетип, який побудований і розбавлений у нашій культурі. І це виходить за рамки простого літературного продукту. Він представляє ту невідому, ірраціональну, похмуру грань, що боротьба між добром і злом, між мораллю та особистим щастям. Ця хвиля суперечливих почуттів, яку ми всі маємо у своєму внутрішньому океані, і яка спонукає нас укласти пакт з нашою найстрашнішою і найтемнішою стороною. Це змушує нас помиритися з нашими найінтимнішими демонами і погодитися на перемир'я, яке дозволяє узгодити наші протилежності.

Ми всі Фаусти, і тому розуміємо.