Пошук його кореня також залежить від його інтерпретації. Якби мені потрібно було визначити піст, мені було б важко через його різноманітність, але я б, безумовно, покладався на Святе Письмо, де я бачу піст як суть посту як посилений, рішучий зв’язок. Це постає переді мною як повна відданість Богу і одночасно як мінімізація зовнішності, тілесних потреб, і проявляється конкретно в утриманні від їжі та пиття. Можливо, сьогодні потрібно дещо переосмислити останній аспект; бо "добро на землі" аж ніяк не вичерпується в їжі. У той час, постячи свої душі перед Богом, вони просили перемоги в їх битвах або успіху місії Ісуса. Як правило, це було дійсно необхідно для того, щоб людина могла все більше наближатися до Бога, мати можливість рухатися вперед, виходити за межі свого тіла та звичок.
Які духовні основи та умови посту?
Я вважаю, що Гірська мова найкраще висловлює те, як робити піст по-справжньому добре: «І коли ти постиш, не виглядай похмуро, як лицеміри, які спотворюють обличчя, бачачи, як люди поститься. Поправді кажу вам: вони отримали свою нагороду. А коли постишся, помажи голову свою і вмий своє обличчя, щоб піст твій не бачили люди, а Твій Отець, що в таємниці; а Отець твій, що бачить таємне, відплатить тобі відкрито ». (Матвія 6: 16-18)
Які фізіологічні та фізіологічні основи голодування?
Чи можна сказати, що зречення є головним елементом посту?
Я б сказав так! Але ця відмова все ще видається мені інструментом для всього процесу поглиблення з Богом.
Що робить зречення справжнім зреченням?
Якщо ми живемо не з примусом, а як із задоволенням, і наша справжня мета не випадає з голови на шляху. Піст і зречення здаються принципово негативними, хоча вони є добровільними і за своєю природою можуть обнадіювати, і легко усвідомити, наскільки щось нам непотрібне, коли ми вже навчились від нього відмовлятися.
Де межі відставки?
Фізіологічно, де ми не просто відступаємо від свого вибору, який все ще може служити здоров’ю нашого тіла. Звичайно, у мене є реформатська думка, але важко уявити, що важливі лише рішення щодо їжі. Важливо те, що ми віримо, що відкриє шлях для розвитку нашої особистості. Якщо у когось є особисті стосунки з Богом, він не може і не повинен поміщати свої звички посту ні в одну коробку (будь-яку). І жодна із сторін (ні Бог, ні людина) не може поставити за мету зруйнувати свої фізичні рамки на вівтарі зречення з ефектом, який порушує духовну рівновагу посту. Але відставка - це, мабуть, все більш необхідна річ, і, на щастя, межі далеко. Ми можемо бути щасливими, у нас є простір.
Де баланс між постом як фізіологічною практикою та станом душі?
Думаю, кожен може вирішити це, дослідивши себе.
Чи можна говорити про швидкий піст у будь-якому сенсі?
Безумовно, так, хоча це часто не має значення з точки зору рішучості через її духовні наслідки (припускаючи, що це робиться здоровою людиною). Можна сказати, що неможливо судити, куди це веде. Сучасним віруючим важче впадати в крайнощі, але питання відразу спало на думку в Рамадані, але, на жаль, у мене недостатньо інформації про це. Часто можна почути, що ми надаємо занадто велике значення психіці, наприклад, при психосоматичних захворюваннях, але це щедре твердження. Легко уявити, що щось справді буде краще, якщо ми в це повіримо, тому, якщо хтось починає на хорошій основі, не потрібно сильно боятися.
Яка різниця між дієтою, схудненням, очищенням та голодуванням?
Ігнорування потреби у повноті: насамперед у її спрямованості. Піст ґрунтується на релігійних віруваннях, решта - на оптимізації наших біологічних функцій. Пост має високі цілі, це може бути, не лише обмежуючись тілом.
Чи змінюються правила посту з віком? Якщо молодий чоловік і старий повинні постити по-різному?
Звичайно, не з точки зору його психічного аспекту, з фізичної сторони, так само, як вам потрібно приділяти більше уваги споживанню рідини у літніх людей, ви також повинні бути обережнішими під час їжі. Відхиляйтесь якомога менше від дієтичних рекомендацій щодо оптимального надходження поживних речовин, не зменшуйте лобі захворювань.
Чи існують правила припинення посту?
Подібно до того, як пройти пірамідою простіше, ніж будувати її, налаштування на те, як працює організація, також є більш складним завданням, тому є кілька рекомендацій, які варто розглянути. Поступовий - перший і, мабуть, найбільш глобальний, особливо коли вживання солі (щоб уникнути набряків) бажано уникати м’яса, пити стільки ж, скільки раніше (не менше двох літрів на день), ідеально підходить трав’яний чай або вода, тоді соки без додавання цукру. Після декількох днів наближення до твердої речовини важливо ретельно пережовувати і, як це зазвичай рекомендується, звертати увагу на їжу. Прогулянки після їжі тепер слід замінити відпочинком після їжі. На що слід звернути увагу: вживання алкоголю, кави та чорного чаю, їжа з екстремальними температурами, напої.
Чи є різниця між реформатським та католицьким постом?
Кілька моїх друзів-католиків сказали мені, що було легко звернути на це увагу під час моєї католицької школи, бо вони майже щоп’ятниці були там у їдальні, щоб їсти м’ясо. Ми не переживали цього в нашій країні, насправді, як сказав би мій Батько: "Вони зберігають це, ми ні". На думку громадської думки, нам нема чого спостерігати. Можливо, Реформація навіть відкидає піст, кажучи: "ми утримуємось від таких правил і виступів". Звичайно, це звучить досить екстремально, і піст зовсім не є зовнішністю, але він легко може стати таким, і ми справді рідко зустрічаємо реформатських пістрів. Можливо, ми боїмося, що піст і сьогодні буде інституціоналізований і викручений із його первісного значення, як у Гірській проповіді? Ймовірно. Ми схильні абстрагуватися від ліній харчування, скоріше утримуючись від земних насолод та нестабільності загалом. Ця зміна настільки велика, що навіть сьогодні п’ятирічна дівчинка задається питанням, чи не потрібно їй класти трубку татові, коли обід закінчується. Тож сьогодні це вже не обов’язково очевидно, можливо, в нашому харчуванні недостатньо посту.
Можливо, ми знаємо про відношення реформаторів до посту, а може, про “відомих” постів?
Мені нагадується лише Кальвін, якого навіть можна назвати «швидким критиком», саме тому, що піст, який справді орієнтований на Бога і ґрунтується на покаянні та очищенні, був для нього важливим. Принаймні настільки, скільки утримаємося від перебільшення піднесення, ми не будемо шляхетнішими людьми, постячи сорок днів.
Хто відповів. Я Ágnes Emese Diviánszky, 22-річна студентка університету. Я продовжую навчання у вищій школі в Університеті Земмельвейса, де вивчаю кінезіологію людини та дієтологію. До переїзду до Будапешта я жив у кальвіністському Римі, де є членом Великої лісової реформатської церкви. Зараз моя головна мета - стати хорошим професіоналом, який також може допомогти людям полегшити свої хвороби.