Ця історія є свідченням жінки, яка своєю скромністю та відданістю ніколи не хотіла належати до еліт нації і не бажала бути ворогом системи. Вона завжди хотіла виконувати свою місію віддано, допомагати людям, наслідувати віру.

івакова

Незважаючи на це, в часи, які не заперечували свободу віросповідання, вона стала об'єктом репресій, звинувачень та ненависті з боку державної диктатури. Вона не хотіла панувати лише над мирським життям, але в безмежній зухвалістю вона також стверджувала, що панує над духовним життям.

Дитинство в Ліптовських Слячах

Олга Івакова народилася 18 березня 1955 року в селі Ліптовські Сляче поблизу Ружомберока. Батьки Анна Івакова рід. Литвова разом із батьком Ладиславом Іваком були працьовитими людьми, які заробляли на життя робочими на місцевих фабриках.

Разом зі старшою сестрою Магдою та молодшою ​​Ханкою Олга прожила своє дитинство у скромних і сердечних умовах традиційної сім'ї Ліптів, яка має релігійну основу.

Вже під час початкової школи в Ліптовському Слячі Олга поступово помітила своє інше, більш духовне сприйняття життя та світу.

"Я ніколи не любив розважати та танути молодістю. Я була більш вдумливою, зануреною дівчиною. Хоча я теж мріяв одружитися, мати дітей і створити таку добру християнську сім’ю та домогосподарство ».

Секретна служба США опублікувала звіт про втручання Путіна у вибори

Рішення про прорив

Ідея релігійного життя була винесена в Олгу головним чином тодішнім капеланом у Ліптовських Слячах Яном Магою, який був провідною фігурою католицької церкви у важкі часи нормалізації.

"Він умів чудово розмовляти, він описав нам місіонерське життя, допомагаючи беззахисним у різних частинах світу. Він також описав принципи релігійного життя та відданості Богу.

На одній із таких зустрічей він сказав мені у своїй промові, що я піду до монастиря. Я сам цього не усвідомлював до того часу, але це дало мені ще один імпульс, який допоміг мені визначитися з наступним життям ".

У той же період ще одна місцева дівчина вирішила вступити до монастиря, тож 15-річна Ольга нарешті вирішила вступити до монастиря і прожити життя, пов’язане з вірою. Мати поважала її рішення, батько мав певні занепокоєння.

Тим не менше, вони все ще жили в режимі, який не дозволяв активно вербувати нових ченців або вільно функціонувати церкви. Так, у 1970 р., У час суворої нормалізації, Ольга вирушила у свою духовну подорож по життю.

Шкільні сестри св. Франциска Ассизького

Перші кроки Ольги привели до Зноймо в Моравії, де вона стала частиною Згромадження шкільних сестер св. Франциска Ассизького.

"Я зустрів там нове життя, життя, пов’язане з вірою та відданістю Богу. Після завершення новиціату я склав тимчасову релігійну обітницю, за якою після багатьох років відбулася вічна обітниця ".

Відповідно до свого християнського обов’язку Ольга виконувала службу в Інституті соціальної допомоги дітям з вадами розумового розвитку, який знаходився в селі Брежани поблизу Зноймо.

За цю роботу вона закінчила медичний курс, а згодом і Середню медичну школу в Зноймо. Таким чином, місія медсестри замаскувала її роботу медсестрою.

"На роботі мені доводилося ходити в цивільному, кілька близьких співробітників, звичайно, знали, що я з ордену, але ми поважали один одного і не створювали мені проблем.

Коли хтось був зацікавлений у духовних суперечках, я із задоволенням погодився, але я також не доводив до них свої релігійні погляди будь-якою ціною ".

Робота з хворими дітьми була вимогливою, але це принесло Ользі духовне здійснення, підтвердивши, що її робота та місія важливі в житті. Ольга працювала у Брежанах до 1979 року, коли її викликали до дитячого відділення лікарні Жиліна.

У цьому ж році її перевели до Тврдошина, де було відкрито новий Інститут соціального забезпечення для хлопчиків з розумовими вадами. Ольга, маючи досвід роботи в Брежанах, давно є єдиною таємною черницею в цьому інституті.

"Були також важкі моменти, багато хлопців були у дуже поганому стані, некеровані, зачинені в сітчастих ліжках. Людина сумувала в цей час багато разів ".

Окрім своєї роботи та обов'язків, Ольга також відвідувала інших членів ордену францисканців, вивчала таємні релігійні тексти та брала участь у таїнствах і таємному прийомі нових членів у різних частинах Словаччини.

В летаргії приглушеної нормалізаційної атмосфери 1980-х років Ольга не усвідомлювала, що звинувачення, звинувачення людей вже збираються за лаштунками державної влади, а комуністичний режим готується до найбільших репресивних заходів проти церковних чиновників з темних часів 1950-ті.

Дія Вихр і подальші події

Функціонування Францисканської церкви та її таємних таїнств, прийом нових членів та релігійна діяльність перебувають під пильним контролем Державної безпеки з 1982 року.

Їй вдалося проникнути в члени наказу колег, але також отримати інформацію від скомпрометованих колишніх членів.

Братиславський осередок францисканського ордену зазнав найбільшого тиску в цій області, але завдяки загальнонаціональному функціонуванню та кількості членів по всій Чехословаччині вони поступово переробили себе на імена з різних частин республіки.

Учасники ніколи не займалися активною антидержавною діяльністю, вони не намагалися підірвати державний істеблішмент. Вони відправляли свої таїнства, намагалися спілкуватися між собою, ділитися церковними текстами та гідно присвячуватись своїй духовній місії.

Тим не менше, їхній режим вирішив переслідувати, виходячи з порушення т. Зв Закону про здійснення державного нагляду за церквами.

Відповідні органи Держбезпеки вирішили негайно втрутитися і кардинально призупинити функціонування наказу, який уже повинен був непристойно переживати в ланцюгах комунізму.

Таємно, у цивільному одязі, таємних квартирах та будинках, лише щоб вони не були в очах безкомпромісних будівельників-атеїстів. Отримавши достатню кількість інформації, було вирішено, що подія відбудеться символічно 27 березня 1983 р. У травневу неділю.

Усі таємні релігійні поселення були зайняті одночасно. Це був момент, коли слідчі ШтБ також зайшли до квартири Ольги у Тврдошині.

"Подія відбулася вранці, вони шукали нас у нашій квартирі у Тврдошині, де я жив із сер. Люди червоні. У той час, однак, ми були в Трстені зі священиком Віктором Трстенським, тому їм довелося почекати до вечора.

Коли ми повернулись, двоє членів пройшли огляд житла та подали нас на допит. Тоді я не мав уявлення про загальнодержавний масштаб цієї події. Я думав, що вони прийшли лише за нами ".

40 днів тримання під вартою

Під час екскурсії вони забезпечили низку релігійних документів та аудіозаписів у квартирі Ольги. Під час допиту її постійно запитували інші імена та непомітну інформацію про функціонування наказу. Після допиту Ольги вони пішли з дому.

Минув тиждень, і у Страсну п'ятницю, 1 квітня 1983 року, разом із ср. Людмилу Червену знову затримали у Тврдошині. Цього разу їх повезли на допит у Дольний Кубін. Тут Ольга згадує людський підхід одного зі слідчих.

"Він побачив, наскільки я розгублений і підкреслений у всьому цьому, сповненому невизначеності. Поза протоколами він таємно сказав мені нічого не підписувати, нічого не визнавати і не згадувати жодних імен. Я дотримувався його порад протягом усього періоду допиту ".

З Дольного Кубіна Олгіна зробила кроки прямо до Жиліни, де її помістили в СІЗО на 40 днів. Вона зазнала низку допитів та нерозбірливих запитань слідчих, яким наполегливо чинила опір.

"Іноді було важко це заперечувати весь час, слідчі нервували, вони навіть показували мені фотографії таїнств, на яких я відвідував, і вони були в релігійних шатах.

Я був здивований конфіденційними доказами, які вони отримали. Однак я вирішив мовчати заради блага себе та своїх побратимів ".

Пояснень немає

Більшу частину свого утримання Олга провела в одиночній камері, пізніше до її камери було додано одного в'язня, який був із асоціальних умов.

Однак через неконфліктний характер Ольга ніколи з нею не мала проблем. Єдине, що її вбило, - це постійна невизначеність та відсутність інформації про майбутнє.

"Ви провели багато часу в камері, багато чого мені спало на думку, і я хвилювався, як все це у нас складеться. Чи засудять нас і залишаться у в'язниці, чи депортують кудись, чи навіть десь позбудуться ".

Ситуація набула позитивного спрямування лише після рішучих протестів проти цієї акції з боку внутрішніх інакомислення, а також з боку іноземних ЗМІ та релігійних громад.

Слідчі та особи, які перебувають під вагою цих обставин, повинні були відмовитись від своїх намірів, і тому, після 40 днів перебування під вартою, Ольга була нарешті звільнена 11 травня 1983 року. Ніхто перед нею не вибачився, не пояснив, чому вона вчинила таке жахливе порушення держави і режиму.

Вражена обставинами, але задоволена баченням свободи, Ольга виїхала на два тижні, щоб оговтатися додому в Ліптовському Слячові, де хотіла набратися нової енергії та організувати свої думки.

Поступовий шлях до духовної свободи

Наступний період Ольга провела знову в Інституті соціальної допомоги в Тврдошині, який, незважаючи на обставини, дозволив їй повернутися. У 1984 році вона продовжила свої кроки до Ружомбероку, де працювала в лікарні в дитячому відділенні до 1990 року.

Тут вона разом з іншими сестрами, які жили з нею в таємному будинку, пережила ентузіазм приходу Ніжної революції в 1989 році та бачення остаточної свободи людини та релігії.

Після перевороту вона працювала з 1990 року в дитячому будинку в Ружомбероку, де вперше змогла гідно виконати свою службу та релігійне вбрання. Однак, незважаючи на нову еру, вона не завжди зустрічалася лише з розумінням довкілля.

"Було кілька людей, які знущалися над нами або не розуміли нашої місії, для них це було щось нове, чого вони раніше не бачили. Але я ніколи не був типом, який будь-якою ціною підштовхував духовні думки ”

Пізніше Ольга також перекваліфікувалась у кухаря, тож змогла працювати в будинку для дітей навіть після подальшої реорганізації до 2005 року.

Поділ республік у 1993 році пошкодував про неї через тісні зв’язки з францисканською громадою Чехії, де вона провела свій релігійний початок.

Після короткого перебування в релігійному будинку в Любочі її кроки привели її до Околічного, де с. Олга Івакова донині.

Минуле повертається

Вона ніколи не відчувала ненависті чи гніву через труднощі, які завдав їй безжальний режим. Вона завжди боролася лише за свою віру. Вона прожила це смиренно і не намагаючись нікому заподіяти шкоду. Ольга познайомилася з деякими людьми, які записалися, щоб переслідувати її пізніше в житті.

"Я зустрічав багатьох із цих членів та слідчих у пізніші роки. На вулиці або в громадському транспорті. Багато з них уже були у пенсійному віці. Їх було видно, як вони відводять погляд, можливо, соромлячись свого минулого всередині.

Однак я завжди вітав їх ввічливо і не звинувачував. За виразом їх обличчя я бачив, що єдиною карою для них були хвилювання.

Я відчув внутрішню суєту допитів від них років тому, і відчуваю це і сьогодні. Кожна людина повинна нести свою власну совість у житті ».

Сестра Олга Івакова завжди намагається впевнено дивитись уперед у життєвому напрямку, який вона обрала з Божою допомогою.

"Те, що сталося, не станеться. Все як слід. Мій шлях - любити, допомагати і служити Богу. Бути тут для тих, хто мене все ще потребує. У кращу чи гіршу сторону. Незалежно від режиму та мирських обставин ".

Post Bellum SK - це незалежна громадянська ініціатива, що фінансується переважно малими донорами. Допоможи і тобі! Станьте членом Клубу друзів історій 20 століття або надішліть одноразовий подарунок на рахунок 2935299756/0200.

Приєднайся до нас! Чим більше нас, тим більша спадщина пам’яті для наших дітей.

Ми також можемо з Вашою допомогою зв’язатися з пам’ятниками!

Історії 20 століття - це проект неприбуткової організації Post Bellum SK.

Він об’єднує сотні переважно молодих людей, які збирають мемуари. Вони записують інтерв'ю, оцифровують фотографії, щоденники, архівні матеріали та зберігають їх у міжнародному архіві Пам'ять нації.

Якщо у вас також є порада щодо цікавого пам’ятника, пишіть на адресу [email protected].

Підтримайте нас у своїх покупках через електронний магазин через портал www.podporte.sk.

Це не коштує вам ні копійки додатково, і це досить просто. Ви просто купуєте як завжди і одночасно робите добру справу.