оскар

Відкрийте символіку, яка стоїть за найбільш пам'ятною сценою у Списку Шиндлера

«Список Шиндлера» Стівена Спілберга був остаточним посвяченням - принаймні з точки зору Оскарів - для директора з єврейського походження. Це також був його найбільш особистий проект, один із тих, якими він хоче займатися роками, поки не знайде можливості здійснити його. Критики та громадськість оцінили результат його зусиль як видатний, хоча не бракує авторизованих голосів, які критикують його маніхейську версію історії, втішне закінчення та відсутність глибини героїв.

Я маю намір не вступати в цю дискусію. Для мене це шедевр у багатьох аспектах: і в режисурі, і в режисурі акторів, і в фотографії, і в музиці, і в монтажі ... Ви можете сказати, що це знято з нервом і пристрастю, і лише невелика деталь мене турбує, така як непотрібне червоне пальто, що інші можуть побачити як великий успіх. Те, про що мені цікаво поговорити, - це невеличка деталь пікової сцени, яка, на мою думку, ущільнює багато символізму і, водночас, виявляє публіці геній режисера та застереження для моряків. Я маю на увазі момент, коли вони пропонують кільце Оскару Шиндлеру.

Фільм заснований на книзі Ковчег Шиндлера Томасом Кеннелі, опублікованим у 1982 р. Складаючи прямі свідчення деяких живих героїв подій, Кеннелі реконструює історію Оскара Шиндлера. І коли він потрапляє на місце, про яке я говорю - кульмінаційний момент фільму, - він описує це так:

" Через три хвилини есесівці швидко вийшли з корабля. В'язні залишились. Вони озирнулись і задумались, чи вони, нарешті, господарі будинку. Коли Оскар та Емілі пробиралися до своїх кімнат, в’язні зупиняли їх, щоб передати кільце Ліхта. Оскар на мить захопився цим, показав Емілі напис і попросив Стерна перекласти. Коли він запитав, звідки було отримано золото, і виявив, що воно походить від зуба Джерета, усі очікували, що він засміяється. Джерет був серед тих, хто приносив подарунок, готовий до жартів, усміхнений. Але Оскар з великою урочистістю поклав перстень на палець. Хоча ніхто цього не розумів повністю, в ту мить вони всі знову стали собою, бо Оскар Шиндлер тепер залежав від його дарів ."

Як ми бачимо, декорації зовсім інші. Вночі ми переходимо від інтер’єру до екстер’єру, і згадка про кільце робиться без додаткових коментарів, тоді як у фільмі ми стикаємося з епічною сценою, де ми будемо свідками - буквального - краху головного героя та його катарсису, свого роду навернення загальної доброї людини, яка, нарешті, усвідомлює, що він зробив і що міг зробити.

Зовнішня ніч. Заводський двір.

Сцена починається загальним знімком зустрічі біля заводу. Люди, які збираються брати участь, складаються впорядковано, тому нам дуже ясно, що перед нами церемонія. Оскар Шиндлер (Ліам Нісон) та його дружина Емілі (Керолайн Гудолл) підходять туди, де знаходиться Іцак Стерн (Бен Кінгслі), який підходить і пропонує йому перстень, він пояснює, що у нього є виріз із Талмуду, вигравірований всередині, і що вони підроблені це разом. Шиндлер хапає кільце, крутить його між пальцями ... і скидає.

Оскар Шиндлер шукає перстень.

Він падає на землю. Шиндлер йде шукати його, нишпорить серед каміння, знаходить, одягає. І тоді він починає монолог, який змушує кожного, хто не зроблений з каменю, плакати, саме так головний герой закінчується, переможений і спустошений, на руках у свого бухгалтера.

Дуже добре. Тоді виникає питання: чому кільце падає?

Найбільш поширеним поясненням є те, що кільце падає, оскільки воно не може витримати символічної ваги, яку містить уривок Талмуду. Персонаж міг змусити побачити що ви не можете з такою вагою, але тримайте її постійно, ніби тримаєте щось дуже дуже важке; але не, ми чуємо ідеально, коли кільце вислизає з його пальців, видаючи шум, як прядильна монета, і ми чуємо ідеально, оскільки метал стикається з камінням. Потрібно, майже важливо, щоб кільце впало, бо саме так Спілберг розміщує персонажа там, де він хоче.

Антрополог Мануель Дельгадо в приватному письмі, що стосується подружніх стосунків, робить таке твердження: «Як ми можемо любити того, хто не здається нам вразливим? Це не те, що слабкість є характеристикою закоханих, це те, що це їхня найвигідніша вимога ». Справді, ми не можемо любити того, хто в якийсь момент не показує нам свого най тендітнішого обличчя. І перетворення Оскара Шиндлера в когось, кого ми можемо полюбити, відбувається саме падінням кільця.

Персонаж падає на землю, повзе, принижує себе, бо це робить його людиною. Безпорадно, він показує нам своє найслабше обличчя - незграбної людини, якій щойно дали кільце, зірване з зубів ув'язненого (як ми бачимо в попередній сцені), і що коли він має його між пальцями, він робить це не знаю, що з цим робити. Його розгубленість пробуджує наше співчуття, але падіння пробуджує нашу любов, бо зараз він уже той, хто замкнув цикл і кого ми можемо любити. І хто ті, хто біжить обіймати його, коли він закінчує свій монолог у сльозах? Ну, жінки, які відвідують церемонію, тоді як чоловіки стоять і досі, спостерігаючи за сценою.

Хто обіймає Шиндлера?

Щоб завершити осінь, Спілберг використовує ще два ресурси: обрамлення та освітлення. Протягом усього фільму ми бачили Шиндлера як людину, яка протегує, якщо не зневажливо, своєму бухгалтерові. Стерн - розумна і чесна людина, тоді як Шиндлер - шахрай, розумніший із усіх, хто скористався ситуацією. Морально, якби обставини були інакшими, ваш бухгалтер був би гігантом у порівнянні; Але війна поставила кожного з них в інше місце, ніж вони повинні займати, і саме тому в усіх рамках, в яких вони виступають разом, Ліам Нісон ставить Бена Кінгслі на кілька голов.

Ліам Нісон - гігант ... але так багато?

За винятком фінальної сцени. Коли Шиндлер руйнується, і Штерн приходить за ним, вперше вони знаходяться на одній висоті, віч-на-віч, посилюючи трансформацію персонажа: він більше не зарозумілий бізнесмен, тепер він не що інше, як людина рівні умови. умови з іншими.

Вони вже на одній висоті

Що стосується освітлення, ми знаємо, що з тих пір, як німецькі експресіоністи почали грати зі світлом та фотографією як джерелом настрою, будь-який персонаж, у якого половина обличчя освітлене, а половина обличчя в тіні - це людина, яка розривається між добром і злом. Оскар Шиндлер виступає проти світла в першій сцені, в якій ми бачимо його обличчя, тобто в тіні, і це момент, коли він починає вести бізнес з нацистами. Протягом решти кадру ми постійно бачимо на його обличчі тінь зла, подібно до тієї постійної боротьби, з якою він бореться.

Між тінями і світлом

У фінальній сцені, коли монолог закінчується, на його обличчі вже немає тіні, насправді він практично є блискучий. Цим ми знаємо, що добро перемогло зло, і тому ми вже можемо його любити, бо зараз він один із нас. Все, осінь, світло, обрамлення та монолог, поєднуються, щоб підкріпити думку про те, що церемонія закінчена, трансформація завершена, і це справді так.

Світиться Лайам

Але Спілберг на цьому не зупиняється. Як і багато сцен у багатьох шедеврах, цю можна прочитати не раз. Друге читання падіння кільця - це застереження для моряків, застереження, спрямоване громадськості, яка відвідує це навернення, і послання "стережіться піднесення людей як героїв".

Шиндлер був суперечливим персонажем. Одне з речей, яких вони найбільше сумують у своєму досвіді, полягає в тому, що він вважав за краще втікати до прибуття радянських військ, а не залишатися з людьми, яких він рятував, щоб вони могли засвідчити його поведінку. Це правда, що певний розрахунок відбувся в тижні після звільнення, але це також правда, що всі євреї були свідками того, що Він їх врятував. Незважаючи на це, враховуючи турбулентність часу, певний страх все одно зрозумілий.

Але Шиндлер відправився в Аргентину, рай на той час втекли нацистів, з яким ми знову маємо тіні, що заплямовують образ персонажа. Крім того, решта його життя була не зовсім зразковою: він залишив дружину, продовжував займатися бізнесом, в якому пару разів був розорений, і коротше, здається, він продовжував займатися до самої смерті. Ізраїль не вважав його "справедливою людиною" до 1955 року, через десять років після закінчення війни.

Враховуючи все це, нам слід читати сцену падіння кільця зовсім по-іншому. Як я вже говорив раніше, матеріал для його виготовлення відривається безпосередньо від пащі одного з в’язнів, він тане, і ми бачимо, як майстер, якого ми вважаємо ювеліром, починає його обробляти. Коли Іцак Перлман віддає його Шиндлеру, він тримає його між пальцями в якості жертви, дуже схожим на жест, який робили католицькі священики під час освячення. Це дорогоцінний, цінний предмет із високим символічним змістом.

Це дуже цінно

І те, що Шиндлер робить з ним, - це кинути його.

Це ніби Спілберг попереджає нас: «Герої - люди, а отже, помилкові. Подивіться, що він робить з кільцем: він не може вмістити нічого цінного. Так, я знаю, що щойно зробив агіографію понад дві години, і так, я знаю, що висновок, який ви зробите, - це добра людина. Але слідкуйте за героями, до яких ми піднімаємось ".