Рекомендувати документи

Перше століття

XI/3. Осінь 2012 TÖP

ELTE BTK Етнографія MA II.

Паракліс та спагетті

Взаємовідносини між святим та профаном під час паломництва

Паракліс - це урочиста відданість Пресвятій Діві Марії. Церемонія, яку потрібно проводити при хворобі, неприємностях, лихах. За традицією Східної Церкви та виходячи з найдавнішого типу, що залишився нам, це слід робити з 1 по 15 серпня. Отже, особлива молитва в період літнього посту.1 Добре здійснити паломництво. Це веде вас вперед. Крок за кроком наближаючись до Цілі. Але яка мета? Чи можемо ми це побачити? Ми розуміємо? Це наближається крок за кроком. Він повільно з’являється. Ми бачимо все більше і більше, розуміємо все більше і більше. Тому варто рухатися вперед. Тому варто паломництва. Виїзд важливий, прибуття ще важливіше. Але, мабуть, найголовніше - сама дорога. Подорож сама по собі є джерелом нашої радості. Тому добре здійснити паломництво.2

Перше паломництво в моєму житті (якщо слово тут не стосується цілей повноцінного релігійного життя, і ми це розуміємо) відбулося влітку 2011 року. Способи маршруту від Кельча до Маріапоча, зізнаюся чесно, я раніше цього не уявляв. Скептично і трохи не готовий - тут я думаю головним чином про фізичні наслідки підготовки - я виклав це. Точніше, я думав, що паломник піде, піде кілька днів, перетнувши одне-два села і, звичайно, помолившись, відвідавши літургії, а наприкінці 1 Церковний лексикон. Незалежний електронний лексикон Егерського греко-католицького організаційного духовенства, що містить терміни, що використовуються в Греко-католицькій церкві. (Контакт: www.egriparochia.hu/lexikon/paraklisz) 2 Фюлёп Кочіс, єпископ Гайдудорозької єпархії (Контакт: http://www.ifjusagizarandoklat.hu/?q=node/681)

Перше століття в Інтернеті

3 МОХАЙ: 24.2.2009 Вона.

XI/3. Осінь 2012 TÖP

Перше століття в Інтернеті

У мене також є дві причини брати участь у своєму викладі: одна - табу дисципліни, а друга - заперечення есе, в якій сьогодні так модно поєднуються континентальна філософія та автобіографічні фрагменти. Якщо помилка класичної етнографії полягала в переході від ідеалу неупередженості до фактичної байдужості, то проблема сучасної тенденції полягає в тому, що, будучи настільки зайнятою собою, вона повністю втрачає з виду культурно різні інші.5

5 РОСАЛЬДО: 2004. с.

XI/3. Осінь 2012 TÖP

1. Місце Маріапоча в межах Угорщини

Це зайняло чотири місяці, і його подорож стала справжнім тріумфом. Маршрут до Кошице, Рожняви та Егера позначений безліччю копій, які існують і сьогодні.6 Оригінальне зображення типу Годігітрія, перевезене від Марії (дитина Ісус сидить у лівій руці Матері Божої, яка дає благословення і тримає квітку в лівій руці) більше не сльози; це і сьогодні вигідно підкреслюється. Восени 2011 року, на прощання греко-католиків через кордон (частини літургії проводились румунською мовою), мені стало відомо про повторне речення: Чудо пов’язане не лише із образом, з Маріапочем, як оригінальне зображення вивезений до Відня не був плаксивим

Назва святині також набуває повного значення на цьому етапі, оскільки саме місто було обране Богом, а не лише плаксивим святим образом. На відміну від оригінального знімка, зробленого у Відні, копія в Маріапочі, яка була написана в 1707 році на замовлення Іштвана Телкесі, кілька разів була сльозоточивою. ... Копія Pócs, яка згодом двічі розвернулась, ставши таким чином майже ще одним «оригіналом» 8

Останнє зображення 1, 2 та 5 серпня 1715 р., А потім у грудні 1905 р. Знову пролило сльози. Після розслідування справи 1715 року єпископ Габор Ердеді оголосив Маріапоч святинею. Місто асоціюється не тільки із чудесами сліз, але і з багатьма іншими історіями, що стосуються образу Божої Матері, церкви, 6 МОХАЙ. 2008. 537o. 7 Вирок був виголошений восени 2011 р. На прощання віруючих греко-католиків через кордон. 8 МОХАЙ: 2008.535. Вона.

Перше століття в Інтернеті

2. Сльозливий образ благодаті після реставрації 2005 року

або до Маріапоча, або, можливо, до дороги, що веде туди, часто доводячи чудеса реальними доказами. Я сам зібрав багато подібних історій у своїх попередніх дослідженнях. Угорська етнографія VII. у його розділі про греко-католицьку народну релігійність також висвітлюється важлива роль цього місця паломництва стосовно історій віри. Серед історій, пов’язаних з поселенням, є такі, що Марія з’являється поруч із свинарником, що знаходиться поруч, серед гілок куща ліщини, але є кілька вірувань, пов’язаних з однією з гробниць на кладовищі Маріапоч, яку часто відвідували на прощання. За народними переказами, у цій гробниці відпочиває жінка, яка регулярно вмивається по п’ятницях, і це символізував чавунний горщик на могилі.9 Маріапоч вікує 300 років і є одним з найвідоміших місць паломництва в історичній Угорщині. Святиню відвідують невеликими або великими групами протягом року, але її велике прощання, як правило, тричі: у липні на Іллі (20 липня), Успенський день (15 серпня) та Успенський день (8 вересня).

9 БАРТА: 1988.429. Вона Примітка: у моїх власних колекціях, на відміну від п’ятниці, у цих історіях з’явилася неділя.

Видатним днем ​​в історії Маріапоча є 18 серпня 1991 р., Коли II. Папа Римський Іоанн Павло здійснив візантійську церемонію Святої Літургії угорською мовою перед образом благодаті. Ікона була відновлена ​​в 2005 році.

XI/3. Осінь 2012 TÖP

Перше століття в Інтернеті

Гумор як такий є невід'ємною частиною цього акустичного ефекту, тому замість того, щоб "виключати правду", щоб зміцнити групову ідентичність-

XI/3. Осінь 2012 TÖP

Перше століття в Інтернеті

явища: у буклеті святий і нечистий, поруч танцювальний будинок і вечірні. Цікава річ трапилася між Самоскером та Самосшегом. Я був членом червоної команди, того дня ми взяли на себе ініціативу. Отець єпископ пройшов з нами до Самоскера, а потім поїхав вперед на машині. Ми їхали кам’янистою, але побічною дорогою, священик команди був просто далеко, маленькі священики вийшли перед нами. Ми просто співали вітчизняні ретро-пісні. Як я вже згадував раніше, це працює так, що кожен може співати в мікрофон, якщо має до нього спорідненість. Наступним номером була карета Limbo. Прапори та хрести, зображені на малюнку 3, були перенесені. Один із хлопців підняв ідею кульгати хрестом. Це був цікавий момент. Ці кілька секунд - час вагатись, пустувати. Один із священиків запропонував не використовувати хрест, а лише прапор. Атмосфера була дуже гарна, багато хто ховався під прапором. Я не Цілими днями думав, чому б і ні.

XI/3. Осінь 2012 TÖP

3. Прапор і хрести, які несе команда, що веде паломництво (Створено Сабадом Богларкою, 10.08.2011)

Це може бути занадто великим залученням самого дослідника, але я вважаю, що саморефлексія, пов’язана з явищами, що переживаються в цій галузі, є важливим фактором інтерпретації різних соціальних процесів та необхідним елементом у процесі, що призводить до остаточного висновку (якщо будь-який). У своїй пізнішій позиції я не ховався під прапором, оскільки в моїй голові ці дві речі несумісні. Прямий зв’язок релігійного предмета, символу з каретою Limbo. Хоча я відвідував

Перше століття в Інтернеті

Інтерпретація У дослідженні, опублікованому в 2008 році, Габор Барна порівнює та вивчає дві групи паломницьких груп окремо. Однією з них є група п’ятдесятих років з інтелектуальною орієнтацією, яка в основному проживає в Будапешті, яка відвідує святині пішки, але також намагається знайти місця поблизу паломництва чи на шляху.

12 Це альбоми 2011 та 2010 років двох молодих дівчат. Я не хочу публікувати фотографії заради впізнаваності. Тут основна увага приділяється справі.

час відвідати найважливіші історичні, культурні «пам'ятки» та місця. Інше паломництво відбувається до Матраверебелі, однак щороку, з 15 по 20 серпня, організовуються францисканці і молодь бере участь у ньому. Одним із основних моментів дослідження, яке я виділив, і я думаю, є наступне:

XI/3. Осінь 2012 TÖP

Думка лідерів обох груп полягала в тому, що їх організація випливала з визнання того, що церква не може знайти форми, як звертатися до людини сьогоднішнього часу. Ви не можете «продати» вчення Ісуса Христа ... У той же час святі місця і сьогодні мають сильну привабливість. Ви можете відчути сакральну природу місця. Коло друзів людей одного інтересу та віку створює нові рамки. Щось нове народжується із зустрічі місця і людської душі.13

Перше століття в Інтернеті

Іншим питанням може бути те, що вважається надто брудним? Спільноту, де вони проводять близько трьох годин на день у спільній молитві (а ми ще не говорили про окремих людей) і ходять більше 20 миль на день, щоб побачити образ Матері Божої, можна назвати надто оскверненою? Не знаю, довіряю читачеві. Я вірю, що в молодіжному паломництві, в якому я брав участь, святі та профани зближуються, теоретично вони майже переплітаються, практично близько один до одного, пульсують, постійно чергуються. У дослідницькому томі про прощання Сегеда-Альшовароша «У мінливі свята між святим і профаном ми можемо прочитати кілька досліджень про спільну появу святого та профану, написаних багатьма угорськими та зарубіжними етнографами, різні аспекти дослідження. Стренг Керол А. також наголошує на контрасті між священними та нечистими елементами, що з’являються на свято Успіння в Сегеді. Автор робить такий висновок: Спостерігаючи та аналізуючи різні частини події, ми можемо стверджувати, що під час свята Успіння в Сегеді було багато суперечностей та напруженості. Ці суперечності та напруженість випливали з очевидної різниці між двома частинами свята, святою та скверною17.

Я стикався з цією напругою протилежного у випадку паломництва молоді лише слідами. Безперечно, однак, є те, що ціле паломництво, вся подорож забезпечує основу, в якій повсякденні явища також можуть бути чудесами, і навпаки. Знайомство з новою людиною або вечеря спагетті може бути дивом, але в той же час те, що певні кульгання чи співи посеред Кола сумісні з ідеалом паломництва (принаймні так здається). 5. Фюлеп Коксіс, повітовий єпископ Гайдудорозької єпархії, та молоді прочани грають у футбол (Автор: Zadu. Контакт: www. Ifjusagizarandoklat. Hu))

17 STRANG: 1999. С. 41.

XI/3. Осінь 2012 TÖP

6. Блудні дії як функція простору та часу

18 VOIGT: 2004. С. 208-212. 19 ГЛАСУ: 2004. 194o.

Перше століття в Інтернеті

там не відбувається жодної групової чи обов’язкової священної дії, тому в їх оточенні поширюються ненормальні явища (душ, настільні ігри, спів тощо), але наближення до місць, де священна дія неодмінно відбуватиметься, і процесія з певних причин, ймовірно зупиниться (наприклад, церква, хрест, місце літургії, а головне пункт призначення, Маріапоч), або там, де потреба у зовнішньому середовищі та інстинкт представити якість паломника (наприклад, в населеному районі) впливають на паломників, «Порядок», здається, відновлюється. У церкві все на своєму місці, священики у масових шатах, роти налаштовані на молитву, шапки з голови. Час може бути фактором «наближення» святого та нечестивого, якщо розглядати тривалість священного часу в «традиційному» розумінні. Еліаде пише про різницю між профанним періодом і священним часом: В очах релігійної людини, як і простір, час не є ні однорідним, ні постійним. Є, з одного боку, священні часові проміжки, час свят, а, з іншого боку, є нечистий час, звичайний час, коли відбуваються події без релігійного значення20.

20 Еліаде: 1987. 61.о. 21 Мохай: 2009. С.225.

XI/3. Осінь 2012 TÖP

7. Наближення дій прочан до загальної/загальної святості та загальної/загальної нецензурної лайки

Наприклад, блюзнірства не відбувається, але практика аскетизму на найвищому рівні, досконала поведінка, яка відповідає всім правилам, не може відбуватися. Таким чином, саме «Пішохідне паломництво молоді» може бути визначене як процес/подія/подія з принципово релігійною метою, де конкретні форми реалізації залежать від поточної ери, темпераменту та інтересів учасників та інших факторів, що визначають. 22 Браун: 2008.120. Вона 23 Еліаде: 10.10.1987.

Перше століття в Інтернеті

Паломництво - явище, організоване за єдиними аспектами, але його тлумачення має унікальну якість та індивідуальну специфіку. Поняття "подорож" означає щось інше для кожного учасника - від аскетизму до переживання паломництва як фестивалю. Як пишуть Сандор Балінт і Габор Барна: "[Форми] можуть змінюватися, зміст паломництва незмінний з точки зору релігійної практики: спокута і задоволення, особливий та близький спосіб зустрічі з Богом ... І саме ця потреба що оживляє постійно відновлюється паломництво ". 24

24 Балінт - Барна: 2006. С. 310. 25 Пор. Балінт - Барна: 2006. С. 310.

XI/3. Осінь 2012 TÖP

Дякую Вінсенту Ван Готему за графічну допомогу!