Павич (Pavo cristatus)
“Багато місць навколо індуїстських храмів обробляються в дикій природі, і обов'язок священиків піклуватися про них. Вони також досягли хорошого поводження і, усвідомлюючи їх захист, є майже такими ж конфіденційними для індусів, як і наші домашні павичі. За словами Юма, у Раджпутані старі кури добре приховують своїх пташенят і виводять їх на громадські дороги та храми лише тоді, коли вони добре виростають.
Ми не знаємо точно, коли в Європу прибули перші павичі. Олександр Македонський ще не знав його і вперше захоплювався ним під час походів в Індію. За традицією, він виграв настільки, що привіз приручених до Європи.
Тим не менше, вона давно була широко поширена на Заході. За часів Перікла в Греції говорили, що це було настільки рідко, що люди також подорожували на великі відстані, щоб дивитись.
Павич дико жив в Угорщині в єдиній дикій місцевості, Сані в повіті Шомодь, у 1890-х роках, але його дика природа не була ідеальною ”.
(Брем: Світ тварин)
Павич і сьогодні в Індії шанують як священну тварину, царя птахів. Таким чином, його дуже шанують, і з 31 січня 1963 року він офіційно став національним птахом Індії.
Його історія, звичайно, давніша, родом із Східної Індії і поширюється звідси. Він не піднімається занадто високо, але на відстані 1000-1500 метрів ви можете знайти його навіть у горах. Його голос досить незручний, він не може по-справжньому літати, але він із задоволенням вітає схід сонця з даху. У природі ми можемо знайти багато прекрасних птахів, але павич справді дуже особливий, хто його побачив, не може забути. Можливо, це тому, що він завжди натхненний художник. Найдавніші спогади залишились у нас у народній творчості, як в Індії, так і в Угорщині. У літературі він виступає як символи краси, ритму танцю, краси квітки, ідеальної гармонії, ідеального коханця. В Сіккім, як вважають, існує «Царство павичів», і цей птах був створений Богом на прохання та захист Аті-аряка (1). У його боротьбі з демонами павич допомагав йому своїми особливими здібностями. Павич зачарував ворога чарівним танцем, перемігши його Аті-аряком. Павич завжди розглядається як помічник людям, що володіє безліччю особливих, містичних здібностей. Їх часто можна зустріти в народних казках та народних піснях також в Індії, танці з павичами розповідають ці історії.
В індійській літературі найдавніші письмові записи збереглися від Rg-захисту. Там волосся Індри уподібнюється павиному перу. Його трон був зроблений з павиного пір’я. Це також хребет Сарасваті, богині знань. Про нього кілька разів згадують у Рамаяні: команда павичів згадується серед супутників Рами, коли його змушують вислати. Також у Сіти був улюблений птах.
Павич часто асоціюється з Рагою та Рагіні, тобто чоловічими та жіночими мотивами мелодії. Подібність між птахом та деякими лютнеподібними інструментами не випадково. Важна не тільки форма, а й вібрація інструменту, оскільки саме цей резонанс робить вину та різні пов’язані інструменти ситара особливими. Відносини між павичем і музикою пов’язані не з його голосом, а з його рухом, його рухи під час весільного танцю керуються своєрідним внутрішнім ритмом, який надає особливої елегантності його крокам.
Дощ, сезон дощів, часто асоціюється з павичем та його танцями. Муруга, володар мусонного дощу, хотів би бачити, як його віддані обробляють його танцем павича. Ця пропозиція завжди наповнює ваше серце щастям, і тому вона направляє дощ у потрібний час у потрібне місце, кажуть місцеві жителі.
У своєму вірші Калідаса він пише відповідно:
“Гори прекрасні, коли вони є
поцілунки в небо, що мігрує,
і павичі до безлічі шумучих потоків
танець на його честь "(2)
Час європейської присутності павича важко визначити. Ми знаємо, що його м’ясо споживали дуже давно. Він не псується за давньою ідеєю, а тому є символом вічного життя.
Мотив павича також переплітає грецьку міфологію. Аркус, син Зевса і Ніобе, переміг аркадського бика Сатира. Богиня Гера доручила опіку над Іо, яка була перетворена на корову, Аргусу, який мав багато очей. Гермеса відправили викрасти корову, а Гермес вбив Аркуса. Своїми очима Гера прикрасила пір’я павича, тож ми бачимо пильні очі Аргуса на павиному хвості.
Також павич асоціюється з фігурою Ісуса як символом влади. Він виступає на середньовічних зображеннях як птах душі, а згодом його інтерпретація змінилася, і, отже, повільно стала символом гордості та марнославства.
Павич займає значне місце в мистецтві угорського народу. Він також живе там, в пам’яті всіх нас, на вишивках, піснях та текстах. Важко було б визначити історичний момент, коли наші предки зіткнулися з цим птахом, виходячи з його значення, ми можемо думати про східне коріння. За даними галереї Symbol, це символ цілісності та сили. Його хвіст - символ Всесвіту, його розгортання те саме, що розгортання душі. У нашій народній поезії символ вічного кохання, птах спокусника, як і в Індії.
Народні пісні
“Дно гори цвіте конваліями.
Але тут поруч живе симпатична дівчинка!
Я не смію кидати на нього очей,
Бо мати не дозволяє їй кохати її.
У павича гарне перо: миле.
Я не вільний зі своєю трояндою.
Тоді навіть пір’я павича будуть каламутними.
Я навіть буду в парі зі своїм партнером. (3)
Дівчинка-павич - одна з наших дуже ранніх записаних пісень з території Північно-Східної Угорщини, що також відображено в спеціальному формулюванні. (4)
Дівчинка-павич
Між горами, між долинами,
Між горами, між долинами,
Діва охороняла павича,
Діва охороняла павича.
Ось куди йдуть новачки,
Ось куди йдуть новачки,
Два красивих молодих холостяків,
Два красивих молодих холостяків.
- Ну, ти прекрасна незаймана, що ми запитуємо,
Ну, прекрасна незаймана, будь ласка,
Приходьте до лісу Зід, думаємо,
Приходьте до лісу Зід, думаємо.
- Якщо я піду з вами,
Якщо я піду з тобою,
Ну, мій павич це тримає?
Ну, мій павич це тримає?
- Підведіть його до джерела,
Приведіть його до джерела,
Нікому іншому теж не можна довіряти,
Нікому іншому теж не можна довіряти.
Вони пішли б у ліс,
Вони пішли б у ліс,
Вони звільняють місце для прекрасної незайманої,
Вони звільняють місце для прекрасної незайманої.
Він відчув ніч діви,
Він відчув ніч діви,
До співу Фюлеміле,
До співу Фюлеміле.
- О, Боже, що робити,
Боже мій, що робити?
Мій дівочий вінок потрібно покласти,
Мій дівочий вінок потрібно покласти.
Слід надіти пов'язку,
Слід надіти пов'язку,
Але поруч немає кого одягнути,
Але немає чого одягнути ...
Ще один мотив павича в народних піснях:
Але я хочу бути павичем!
Сусідська жінка, будучи дочкою!
Але тим більше бути нареченою,
Ковтай із сином (5)
Приказки та прислів'я
Це також часто зустрічається в наших виступах:
Гордий, як полотно.
Павич красивіший за індичку.
Павичі з чужими пір'ям (6)
Він дивиться очима Аргуса. (Легенда про Геру)
Декоративні елементи народного мистецтва надовго зберігають мотиви, характерні для даного віку. Існують зображені символи, які важко інтерпретувати в нашому сучасному сприйнятті, наприклад, сприйняття дерева життя, читання символів тощо. Декоративні елементи зберігають звичаї та традиції, вихідна точка яких затьмарена. Одним з таких знаків у групі воріт Секлера є стики, що зберігають арку колісниці. Ситуація ускладнюється тим, що мода також вплинула на народне мистецтво, звичайно, це відбулися не так швидко, як сучасні модні тенденції, але завжди було більше оптимістичних візерунків та мотивів. У XIX ст. Наприкінці XIX століття, за часів декоративної угорщини, східні дослідження були модною темою, і нашу античність часто випробовували вимушено. Крім того, ми не повинні забувати про експертів, які виконали видатну роботу в угорських дослідженнях.
Фігура Йожефа Гушки теж іноді оскаржується, але його творчість незаперечна. У своїй праці «Історія угорського туранського орнаменту» він дає вичерпну картину декоративних елементів угорців.
Мотив павича з'являється в незліченних місцях і способах, найвідомішим є візерунки на текстилі. Парні павичі поширені на народних переплетеннях; у випадку джентльменської вишивки, а також у так званій “печській вишивці”. На різьбі по дереву, на невеликому посуді, наприклад, на соляних полицях або дзеркалах, можливо, спогади збереглися краще, на цих мотивах, безсумнівно, зображені павичі. Поширений візерунок на кінцях простирадл та наволочок, що не випадково, оскільки він також є символом любові в угорській міфології.
У разі вишивки фільтром ми можемо знайти найдавніші декоративні елементи. Цю форму важко визначити точно, але вона, безсумнівно, нагадує форму павича.
Зображення павича добре видно на золотій підвісці часів завоювання. В одному такому маленькому об’єкті ми можемо виявити безліч ознак, які сьогодні важко зрозуміти. Це не випадкова прикраса, а символічне значення, сім сфер, форма серпа, павич, серце - все це несе інформацію.
Павич також є символом свободи і чистоти, він часто з'являється у кроликів, де потім блищить як символ визволення (Павич піднявся).
Еді Ендре
Павич злетів
«Павич сів на борт округу
За звільнення багатьох бідних холостяків
Ніжні горді павичі, запаморочливі сонцем пір’я,
Рекламуйте новинами: завтра буде інше
Завтра буде інакше, нарешті буде інакше
Нові обличчя, нові очі сміються з неба
Нові вітри стогнуть стародавні угорські дерева,
Чекаємо, чекаємо нових угорських чудес.
Або ми дурні і заблукали в нитці,
Або наша віра збувається.
Нове полум’я, нові вірування, нові плавки, нові святі,
Або ти, або ти знову зайшов у туман.
Або полум’я вражає старовинну дику округу,
Або тут сидить наша душа, підкорена далі.
Або угорські дієслова матимуть нове значення,
Або сумне, угорське життя залишається незмінним
“Павич сів на зал округу
За звільнення багатьох бідних хлопців ".
Можна сказати, що вона завжди, скрізь, була символом чистоти, любові, любові. Візерунок його хвоста часто розглядався як око (сорокооке), що робило його трохи страшним. Насправді у нього дуже хороші стосунки з людиною, він захищає будинок навіть від змій та повзучих. І як ми бачимо, це було відомо в багатьох місцях Європи, але скрізь згадується як цікавинка з далекої країни. Однак це невід’ємна частина угорської традиції, а не зовнішній елемент. Як бачимо, як приручені, так і дикі форми жили, сьогодні ми знаємо лише покірних. Його візерунки можна побачити багато разів, у багатьох місцях.
У наш час розвинулося інше значення, вважається, що тримати павича в дівочому будинку не добре, бо дівчина не може собі знайти чоловіка. У багатьох місцях це прямо згадується як приносить нещастя, але це зміни у значенні, які можуть базуватися на якійсь вірі, релігії чи забобонах.
Було б безвідповідально робити серйозні історичні висновки з популярності павича в Індії та Угорщині або з випадків появи павлинових мотивів, але, безсумнівно, існує певна ступінь зв'язку, оскільки мотив павича глибоко вкорінений як в угорському, так і в індійському народному мистецтві . Лінія посередництва могла бути епохою Сасанідів. Народ Сасанідів жив у Персії та прийшов до влади після поразки парфян (226-651 рр. Н. Е.). Пізніше, після значних завоювань, величезна імперія конкурувала з Римською імперією. Протягом своєї історії вони постійно контактували з гунськими племенами, що також видно із знайдених знахідок.
Однією з основ спорідненості сасанідів є ворота, Секлерські ворота, які в такому вигляді збереглися лише в індійських скельних храмах. Там це зробили турани за часів індо-скіфського (скіфського?) Канерука. Історія сасанідів дуже цікава, і її зв’язок із давніми угорцями важко заперечити. Це може бути ще однією точкою відліку у вивченні спорідненості між угорцями та Сходом ...
Бібліографія:
Еді Ендре: Усі вірші I-II.
Імре Чанаді - Лайош Варґяс: Муха Павич, Муха - угорські народні пісні та балади 1954.
Г. М. Бонгард-Левін - Е. А. Грабовський: Від Скіфії до Індії, с. 1988.
Йожеф Гушка: Історія угорських орнаментів Турану, Bp. 1996. передрук
І.Б. Бразинський: Слідами скіфських скарбів, Гелікон, 1985.
Угорські народні пісні I-II., Видання: Ortutay-Katona, Szépirodalmi Bp., 1970.
Margalist Ede: Угорські прислів'я та прислів'я, Akadámiai, Bp., 1995.
Античний лексикон, вид .: Вільмос Печ, Bp, Франклін Компанія 1902., Bp.1985. Передрук для книги
П. Т. Найр: Павич, національний птах Індії, К.Л.М. Калькутта, 1977 рік.
Лайош Варґяс: Східна традиція - західна культура, Bp.
Каталін Уборняк
Примітки:
(1) Аті-Аряк: “Подорожі Аті-азяка” пише про це у Ш. де Беонвуар: Фольклор та звичаї сіккімських лапш ”- Журнал Азіатського товариства Бенгалії (том XXi. 1925) - Сіккім Національний герой, який просив Господа перемогти демонів, щоб створити павича, і таким чином переміг за допомогою павича.
(2) Калідаса: Діапазон пір року - сезон дощів
(3) Єгихазаскозар (Бараня) - Бардос 19.sz. No1 Зібрано Ласло Агочі у 1949 р. (4)
(4) Пол Петер Домокос: Балада про дівчину, що охороняє павича, Етнографія, 1959.
(5) Hodmezővásárhely (Csongrád) MNGY No 20.
(6) Еде Маргаліц: угорські прислів’я