Перетворіть і вірте
Хронологічно це може бути спочатку віра, а потім навернення. Це не має значення. Щоб Боже оголошення пролунало в нас, необхідно виправити шлях. Потрібно уникати суєти такої кількості голосів, які оглушають вуха і вислизають з християнського послання.
У ранній Церкві слово Євангеліє означало оголошення. Коли апостоли зустрілися з громадами, щоб повідомити їм, що Ісус з Назарета помер на хресті, але що вони бачили, як він воскрес і їв разом з ним, багато хто вітав цю історію і радів від душі.
- Отже, це був Син Божий, вони прокоментували дорогу додому вночі.
- Тож, що він сказав, це правда.
- Тоді ми зможемо жити так, як Він навчає.
- Отже, Він залишився серед нас, і ми можемо розраховувати на Його присутність і дружбу в будь-який час.
Асамблея робила висновки. А тих, хто приймав Євангеліє, з кожним днем було все більше.
У пісний сезон нас запрошують відповісти на це запитання. Якщо ми не знаходимо, там, у нашому нутрі, будь-який простір, де живе Господь:
- Тоді це був не бог.
- Тож те, що він сказав, не відповідає дійсності.
- Тож не треба жити так, як Він навчає.
- Тож, незважаючи на Хрещення, ми йшли безцільно і безцільно самі, до абсурдної мети.
Як той блудний син
Ті з нас, хто коли-небудь покидав батьківський дім, як той хлопчик із 15-го розділу святого Луки, тоді відчували ностальгію за домом. Яка оживлена в сезон Великого посту.
Письменник зауважує, що те покаяння блудного сина мало дуже трагічні причини. Самотність батька не зашкодила йому, ані негідна ситуація, в якій він опинився зараз, пасучи свиней на язичника. Це було більше схоже на мишаче розкаяння: я був голодний, а вдома було б багато їжі.
Однак з такого підлого початку блудний дістався до обіймів батька.
Він запам'ятав, що буде говорити батькові, і рушив назад. А той, хто повернувся з наміром бути ще одним поденником у сімейному господарстві, відчуває відновлення свого статусу сина. Навіть більше: Ні претензії, ні докори. Все передається батькові в передачі вечірок: сукня, перстень, сандалії. Теля відгодоване для бенкету. «Тому що цей мій син був мертвий і ожив. Він був загублений і знайдений ».
Можливо, ми жили в рамках моральних схем зобов’язань чи погроз. Нам потрібно читати Євангеліє. Нам потрібно виявити ту доброту Бога, про яку говорять багато псалмів. Те, що демонструє батько блудного: «Поки хлопець був ще далеко, він побачив його і переїхав, побіг, сперся на його шию і рясно поцілував». Нам потрібна ніжність Бога, щоб залити нашу душу.
В цьому варто зізнатися?
Нещодавно європейський журнал стверджував: Хоча консультацій з психологами багато, серед католиків зменшується кількість тих, хто йде на сповідь.
Слід визнати, що практика сповіді останнім часом змінилася. Почуття гріха у світлі тих наук, які торкаються людської поведінки, було скоріше в совісті, ніж у зовнішніх законах. Хоча для інших віруючих вся концепція гріха викреслена з їхньої внутрішньої панорами. Однак гріх все ще порушує завіт з Богом, який нас любить.
Але ми, християни, сьогодні хочемо, щоб цей діалог - причастя був дружнім. Не поспішайте. В атмосфері поваги до нашої гріховної ситуації. І перш за все, нехай нам покажуть шляхи оновлення та надії.
Сповідь не зводиться до психологічного інтерв’ю, але ця зустріч іноді висвітлюється певними елементами науки про душу.
З огляду на все вищесказане, варто, щоб, як колись ми вирішили згрішити, тепер почнемо шлях назад до Отця. Для цього доречно шукати співбесіду з другом священиком, якому ми можемо відкрити свою совість без страху. Що слід зробити перед Страсним тижнем, бо тоді часу служителів мало.
Це факт. Багато християн знайшли завдяки доброму визнанню шлях до більш християнського та щасливого життя.
Гріх, Віуна
вимираючий вид?
Щодня на подвір’ї санаторію сонячні ванни сидів божевільний. Тим часом він побив груди, повторюючи тихим голосом: Я не люблю себе. Я не люблю ...
Багато з нас уявляють, що особистий гріх - це вмираюча порода. Все буде говорити про злочинців, а це завжди інші. Це те, що соціальний гріх виключав усю індивідуальну відповідальність?
Але якщо, слухаючи цього розумного божевільного, ми підтверджуємо, що гріх справді існує. Або, що точніше, ми існуємо чоловіками та жінками, які щодня грішать: наші наміри не такі чисті. Не настільки чесні наші установки. Ні наші стосунки настільки братерські.
Це правда, що сучасні науки висвітлюють традиційну мораль, розмежовуючи зону гріха. Зменшення або розширення провини певної поведінки. Але гріх продовжує залишатися чимось невід’ємним у нашому житті.
Але гріх все-таки існує. Хоча під інші відтінки та кольори. Хоча християнське вчення сьогодні наголошує більше на можливості бути добрим, ніж на гіркій впевненості бути поганим.
Коли ми йдемо до сповіді, ми оцінюємо все це щиро, стикаючись з небесним Батьком, у компанії священика. І ми рішуче крокуємо до ясності та радості.
Гарне зізнання, вірний шлях до безтурботного та корисного життя.
Магія прощення
Катарсис дорівнює очищенню. Коли я розповідаю другові про свої печалі. Якщо я поділюсь своїми проблемами як сім'я. Якщо я відвідаю психолога і відкрию йому своє приватне життя, не боячись, що він мені зробить догану або засудить. Тоді я знімаю те внутрішнє навантаження, яке мене згинає. Скорботи ділять на два, а радості примножують.
Сповідь є чимось подібним, але водночас вищим, бо наш співрозмовник - Господь. Добрий Батько притчі, який щодня чекає переможеного і голодного сина.
Провести межі між психологією та релігією непросто. Вони доповнюють одне одного і часто плутаються.
Але це факт: якщо я ніколи не поділяю свої муки. Якщо я сховаюся в меланхолії. Якщо я живу у вежі зі слонової кістки, прикидаючись ідеальною, рано чи пізно мої внутрішні механізми вибухнуть. Звідси багато хвороб, екзистенційна мука, яка погіршує стільки життів. Звернення до алкоголю, наркотиків. Самогубство.
Католикам пощастило, що вони можуть відсвяткувати Таїнство примирення.
Але чи не буде незручно визнати нас винними? Хіба таке зізнання не погіршує самооцінку? Це може створити комплекс неповноцінності.
Важливо розрізняти комплекс вини від християнського покаяння. Перше рівнозначно сказанню: я поганий. Другий спонукає нас прийняти: я зробив неправильно. І те зло, яке ми визнаємо, негайно розбавляється, перед добром Господа, який прощає нас.
Оскільки у нас немає інших орієнтирів, ми розуміємо Боже прощення по-своєму, де завжди залишається гіркий спогад. Можливо, травма, яка буде супроводжувати нас усе життя. Ми будемо продовжувати кульгати від душі, не загоюючи рани.
Але Ісус навчає, що його прощення має інший порядок. Досить поглянути на стільки людей, «залатаних», які циркулюють по сторінках Євангелія: Марію, від якої Господь вигнав сім демонів. Педро, який кілька разів заперечує Господаря і повертається на свою посаду глави Дванадцятьох, з великою смиренністю та відродженою надією. Добрий злодій ...
Християнське прощення руйнує будь-яке принесене жаль. Ми знову нові істоти. Тому що покута перед Богом дорівнює пережитій невинності.
Чи буде визнання судом?
В останні століття деякі моралісти засвоїли Таїнство Примирення кримінальним судом. Тоді вони говорили про суддю та в’язня. Причини і болю. Засудження та виправдувального вироку. А сповідницею вони називали святий суд покаяння.
Все це виглядає як забруднення політичного над релігійним. Щось, що сталося до XIV століття, коли християнське навернення почало відходити від схеми, яку нам представляє Євангеліє.
Якщо під час цього посту ми хочемо відсвяткувати примирення, зручно зрозуміти це цінне таїнство так, як його ініціював Ісус.
Основним було б щиро погортати совість, щоб представити свою історію Господу. Ми виявляємо в ній багато вогнів, хоча затемнень не бракує.
Напевно, священик запитає нас: Чи зробили ви свою покуту? Це якийсь добрий вчинок, який у минулому зізнанні нам пропонували. Можливо, молитва, роздатковий матеріал. Але найкраща покута - це навчитись християнству. Тобто сказати: Будь в тонусі з Богом. І якщо раніше ми вчинили неправильно в цьому відношенні, почніть робити інакше. Поки воля, що допомагає благодаттю, не зможе оживити Євангеліє.
Пасхальний прохід
У країнах біля річки Євфрат, в регіоні, який сьогодні ми називаємо Іраком, жило багато людей до Авраама, кочових племен, що займалися вирощуванням овець і кіз. У цих краях зима була суворою, що змусило чоловіків і тварин знаходитись у печерах на кілька місяців.
Але коли прибув Нізон, час весни, вони повернулися на пагорби, щоб пасти свої стада просто неба.
Оскільки вони були релігійними людьми, вони святкували кінець зими та світанок весни сімейним збором, де разом раділи та дякували своїм божествам. До цього часу ягнята бігали, а овочі дали перший урожай. Потім вони приносили в жертву ягня, яким ділилися з родичами та сусідами.
Після його тривалого паломництва, коли його нащадки поселяються в сусідніх з Йорданією країнах, цей обряд поновлюється щороку. Подякувати Господу і відсвяткувати повернення кращого клімату.
Цей перехід Христа від смерті до життя стимулює нашу зміну від гріха до благодаті. Від темряви до світла. Від самотності до надії.