Джерело: Євангельський біблійний словник
людина сонця. Гебрейський герой, дванадцятий суддя ізраїльських племен, протягом двадцяти років, останній перед Самуїлом, Jc 16:31.
Маноадж, чоловік із Сори, з племені Данітас, не мав нащадків, оскільки його дружина була стерильна. Але ангел Яхве з'явився жінці, яка була стерильною, але вона з'явилася їй і оголосила їй, що у неї буде син, котрий буде посвячений Богові, жодна бритва не може пройти через її голову; Він би був нацистом з утроби матері, тому матері довелося утримуватися від усякого нечистого та будь-якого ферментованого напою; Так, сказано в оголошенні жінці, † œ він почне рятувати Ізраїль від руки філістимлян † ?, Jc 13, 2-7. Ангел Яхве з'явився вдруге Маноаю, який молився, щоб він повернувся і сказав, що слід робити з дитиною; Ангел сказав йому, що він повинен спостерігати за поведінкою фашиста.
Тоді Маноадж запропонував жертву голокосту. С. народився і виріс між містами Сора та Естаол, Jc 13, 8-25.
Дорослим С. поїхав до Тімни, де помітив жінку-філістимлянку і сказав батькам попросити її за дружину. Це не сподобалось батькам С., бо це суперечило патріархальним звичаям євреїв; однак священний автор бачить у цьому задум Бога проти філістимлян, які на той час домінували над ізраїльтянами. Коли С. відправився до Тимни на пошуки своєї дружини, величезна сила, яка спонукала його досягати великих справ, почала виявлятися в ньому, - сила, що жила в його довгих нацистських волоссі. З цієї нагоди † œ дух Яхве вторгся в нього † ?, він убив лева, який вийшов на дорогу, як хтось руйнує дитину руками. Збираючись на весілля, він виявив у скелеті лева рій бджіл, з меду яких їли С. та його батьки.
На весільному святі С. запропонував філістимлянам загадку, пов’язану з медом, знайденим на дорозі: † œОд того, хто їсть, прийшла їжа, а від міцного - солодкість † ?. Той, хто програв у цій грі, повинен був заплатити за тридцять халатів і тридцять переодягань. Філістимляни тиснули на дружину С., щоб вона, як це сталося, отримала відповідь. Тоді С. відправився в Аскалон, де вбив тридцять філістимлян, забрав здобич і віддав плату тим, хто обманним шляхом розгадав загадку; Однією з них стала дружина С., Jc 14. С. поїхала до Тимни на пошуки своєї дружини і, дізнавшись, що її віддали іншому чоловікові, полювала на триста лисиць, яким він прив'язав брекети до хвостів і відпустив їх на поля филистимлян, спалюючи пшеницю, оливкові гаї та виноградники. Зі свого боку філістимляни спалили жінку, яку забрали з С., а також будинок тестя.
Філістимляни напали на ізраїльтян у Легію через С. Вони пішли до гроту Етамі, вони прив'язали С., щоб доставити його філістимлянам, але він зірвав мотузки і щелепою осла вбив тисячу філістимлян. С. відчув жахливу спрагу і звернувся до Яхве: † œВи досягли цієї великої перемоги рукою свого слуги, і тепер, я помру від спраги і впаду в руки необрізаних? † ? Бог з порожнини в Леджі змусив текти воду, з якої С., Jc 15. С. поїхав до міста Газа і зупинився в будинку повії. Спостерігаючи, філістимляни оточили кімнату, щоб переслідувати його; але він встав опівночі, розірвав міські ворота, закинув їх за спину і піднявся на вершину перед Хевроном, Jc 16, -1-3.
Пізніше С. закохався в Далілу, жінку з долини Сорек, до якої філістимляни звернулись, щоб в обмін на гроші з'ясувати причину великої сили С. Після кількох невдалих спроб С., нарешті, поступився вимогам Даліли і розкрив секрет його сили - волосся Назірея. Даліла постригла його, змусивши порушити обіцянку про нациреїв, і його сила була такою, як у будь-якої людини. Філістимляни вибили йому очі, заковали в кайдани і відвезли в Газу, де змусили перенести жорна жорна.
Пізніше, коли філістимляни зібралися в храмі, щоб принести велику жертву своєму богу Дагону, вони взяли С. з в'язниці, щоб розважити їх на святі до їхнього божества. С. попросив хлопчика, який вів його в храмі, поставити поруч із будівельними колонами, щоб мати можливість утримуватися. С. звернувся до Яхве: † œ Господи, Яхве, достойний пам’ятати мене, зроби мене сильним, хоча б тільки цього разу, о Боже, щоб я одним ударом помстився філістимлянам своїми двома очима † ?. Намацавши, С. дійшов до двох центральних колон, на яких храм спирався, сильно натискав і будівля руйнувалася, вмираючи великим натовпом, що зібрався, щоб відсвяткувати бога Дагона.
Члени сім'ї зібрали тіло С. і поховали його між Сорою та Естаолом у могилі його батька Маноая, Jc 16.
Цифровий біблійний словник, Grupo C Service & Design Ltda., Колумбія, 2003
Джерело: Digital Bible Dictionary
(Євр., Шимшон, мабуть сонечко). Один із суддів Ізраїлю (Судді 13-16); ізраїльтянин із племені Дана, сина Маноаха.
Зора, де він народився, знаходився на півдорозі між Єрусалимом та Середземним морем, уздовж узбережжя, де мешкали філістимляни. Його народження ангел Господній сповістив заздалегідь матері, яка була неплідною. Ангел сказав їй, що цей син буде назареєм від народження, і що Господь почне використовувати його, щоб визволити Ізраїль із руки філістимлян. Надзвичайна сила, яку Самсон демонстрував кілька разів у своїй кар'єрі, полягала не в тому, що він був природним велетнем, а в тому, що Дух Господній зійшов на нього, щоб здійснити великі подвиги.
Майже з самого початку своєї кар'єри Самсон виявляв помітну слабкість, яка врешті-решт загубила його: він був рабом пристрасті. Наперекір запереченням батьків, він наполягав на одруженні з філістимлянином. На весільному бенкеті він викликав гостей загадкою і, коли його обдурили, вбив 30 філістимлян, щоб виконати свою ставку. Він пішов додому без дружини. Повернувшись згодом, він виявив, що її батько одружив її з кимось іншим; йому запропонували сестру колишньої дружини. В помсту Самсон відправив 300 лисиць із палаючими смолоскипами, прив'язаними між хвостами, через поля шипів. Філістимляни помстились, спаливши живими його дружину та батька.
Цей акт помсти лише викликав ще більшу помсту Самсона.
Він вдарив їх по стегнах і стегнах з великою смертю. Філістимляни вторглися в Юду і вимагали капітуляції свого аркового ворога. Самсон погодився дозволити ізраїльтянам передати його філістимлянам; але по дорозі він розірвав мотузки, що його зв’язували, і, взявши щелепну кістку осла, вбив нею 1000 чоловік. Цим великим подвигом Самсон чітко підняв свій титул на посаду судді в Ізраїлі (Єдг 15:20).
Пізніше Самсон любив філістимлянина на ім'я Даліла. Філістимські лідери підкупили її, щоб зрадити його, віддавши його в свої руки. Під їх керівництвом вона благала його розповісти їй секрет його великої сили.
Після трьох оманливих відповідей він відкрив їй, що якби тільки його стригли волосся, він буде схожий на інших чоловіків. Коли він спав, у нього було обрізане волосся, а коли він прокинувся, він виявив, що від нього відвернулася не тільки його сила, але і Бог. Тепер на милість своїх ворогів він був закований в кайдани, у нього були вибиті очі, і його відправили точити в тюрму в Газі.
З нагоди великого свята для бога Дагона його викрадачі вирішили знущатися над ним. Тим часом її волосся відросло; повернувши свою силу назад, він хотів помститися своїм ворогам за два засліплені очі (Єдг. 16:28). Він узявся за дві колони, на яких спирався храм, молився, щоб Бог ще раз йому допоміг; потужними зусиллями він зрушив колони з їхніх позицій і повалив дах, поховавши серед його руїн велику кількість філістимлян. Померши, він убив більше людей, ніж вбив за все своє життя.
Попри всі свої невдачі, він перерахований серед героїв віри в Євр. 11:32. Вірою в Божий дар і покликання він отримав силу творити чудеса. Він не мав справжнього самоконтролю і тому не досяг постійного визволення Ізраїлю.
Джерело: Mundo Hispano Bible Dictionary
Судді 13-17, Дії 11:32.
Християнський біблійний словник
Доктор Дж. Домінгес
Джерело: Християнський біблійний словник
(Сонечко). Один із суддів Ізраїлю. Син Маноаха, з племені Дана. Мати С. була багато років неплідною, але ангел оголосив їй, що вона зачне і що її син почне † œ рятувати Ізраїль від філістимлян † ? (Суд 13: 1-5). Маноа молився до Єгови підтвердити цю новину. † œІ почув Бог голос Маноаха † ?. Ангел знову з’явився і розмовляв з двома чоловіками про те, яким чином вони повинні виховувати дитину, яка повинна бути † ¢ Назарянка. Пізніше народився С. (Суд 13: 6-25). Коли він виріс, він хотів одружитися на жінці з Філістимлян. Коли вони збиралися домовитись про шлюб, вони знайшли лева, але С. вбив його † œ як той, хто розриває дитину на шматки † ? (Суддя 14: 1-6). Після домовленості про весілля, посеред урочистостей, С. запропонував загадку гостям, які не могли здогадатися, але переконали дружину С. отримати інформацію. вона зробила це і повідомила їх, хто відповів С. останньому, зрозумівши, що його зрадили, сповнився гнів і † œ убив тридцять чоловік † ? і дав його одяг тим, хто відповів на загадку. † œS дружину віддали його партнеру † ? (Суддя 14: 7-20).
Джерело: Християнський біблійний словник
підказка, БІОГ СУДДЯ ГОРОДНИЙ КОЗЕЛ
Джерело: Новий ілюстрований словник Біблії
[012]
Один із суддів Ізраїлю, мабуть, найвідоміший таємничою силою, якою Бог наділив його, щоб визволити свій народ від філістимлян. (Четвер, 12 та 14). Син Мануе, з племені Дан, оголошений ангелом і освячений через символи не стригти волосся (бути нацистом).
Він уклав, проти волі батьків, шлюб із філістимлянином (Судді 14.1-4), з якого він розпочав боротьбу проти філістимлян. Після різних пригод і зрадженої дружиною Далілою він був засліплений ворогами, яким помстився, померши разом з ними, зруйнувавши храм свого бога Дагона і вбивши тисячі з них.
Фігура Самсона, можливого історичного існування, але, безсумнівно, міфічного героя в Ізраїлі, відноситься до біблійних визволителів у період між встановленням Обраного Народу в обіцяній землі близько 1250 р. І народженням монархії близько 1030 р. Із Саулом і близько 1010 року з Давидом.
Педро Чіко Гонсалес, Словник катехизації та релігійної педагогіки, Редакція Бруньо, Ліма, Перу 2006
Джерело: Словник катехизації та релігійної педагогіки
ПІКАЗА, Хав'єр, Біблійний словник. Історія та слово, Божественне слово, Наварра 2007
Джерело: Словник історії та слова Біблії
Джерело: Біблійний словник
Цей персонаж приділяв більше уваги, ніж всі інші судді в Ізраїлі до Самуїла (Судді 13–16). Його ім’я, šimšôn (Суд. 13:24), походить від Євр. šemeš, „сонце”, що змусило деяких вчених припустити певний зв’язок із сонячною міфологією та прирівняти подвиги Самсона до „дванадцяти трудів” gільґамеша чи Геракла. На підтвердження цієї точки зору використовується близькість Бет-Шемеша до місця народження Самсона, Зори, той факт, що один з його проявів сили відбувся «в дні збору пшениці» (Суд. 15.1), напр. d. приблизно в середині літа, і його смерть серед колон філістимського храму, можливо, символізує захід сонця. Але навряд чи ми можемо сумніватися в цьому істотна історичність біблійної розповіді. Народження і смерть Самсона ретельно задокументовані, і існує тісний взаємозв’язок з історичною ситуацією того часу. Такі імена, як Самсон, трапляються в угаритських текстах ss. XIV та XV до н. Е., І дуже ймовірно, що загальноприйнята ханаанська назва, як ця, також широко використовувалася в Ізраїлі.
І. Історична довідка
II. Особиста історія
до . Самсон був сином Маноа, дружина якого, як і Сара, Анна та Єлизавета, була неплідною. Його народження, як і народження Ісаака та Івана Хрестителя, було оголошено ангелом (Суд. 13.3). Йому судилося бути * назареєм (івр. Nāzı̂r; «відокремлений» або «посвячений») від народження. Як правило, обітницю назареїв давали добровільно протягом обмеженого періоду (Числа 6.1–21). Самсон сприйняв серйозно лише одне із застережень, яке вимагає обітниця назареїв, - це його волосся. Часто стикався з мертвими тілами (наприклад, 14,8 с), і навряд чи він утримався від алкогольних напоїв.
Батьки Сансона жили в Зорі, на кордоні Дан-Іуда, в Шефелі, приблизно в 22 км на захід від Єрусалиму.
c. Спроба захопити Самсона під Легієм (9-15-20). Коли він шукав притулку на скелі Етам, Самсона схопили 3000 чоловіків з Юди, які були обурені тим, що він порушив їхнє мирне співіснування з філістимлянами (9/15-13). Його ненормальна сила дозволила йому вирватися на свободу і напасти на здивованих філістимлян щелепною кісткою осла, грізною зброєю в руках рішучої людини (15,14–17). Ослаблений спрагою після свого вражаючого успіху, Бог дивом задовольнив його потреби (15,18 с). Ст. 20, з його офіційною заявою про вступ Самсона як судді, мабуть, закінчується етап у його житті.
d. Його падіння і смерть (16,1–31). Неконтрольоване сексуальне бажання Самсона, яке часто змушувало його спілкуватися з іноземними повіями, в кінцевому підсумку призвело до його розорення. У Газі він отримав попередження про свою вразливість за таких обставин, але незвична сила дозволила йому врятуватися (16,1–3). Газа, найпівденніший з п’яти філістимських міст, знаходився в 60 км від Хеврону, але розповідь може вказувати на те, що Самсон привів міські ворота на пагорб, який знаходився в загальному напрямку до Хеврону.
Після цього Самсон закохався в Далілу, місце проживання якої в долині Сорець було трохи нижче Зори (16,4). Вона співпрацювала з філістимлянами, і з холодною завзятістю їй вдалося змусити Самсона визнати таємницю своєї сили (16,5–20). Сліпий і принижений, його демонстрували як об'єкт насмішок на фестивалі (16.21–27). Вперше ми бачимо релігійний акт з боку Самсона, і у відповідь на його молитву в поєднанні з тим, що філістимляни були недбалими і дозволили йому відростати волосся, Самсон зміг зруйнувати храм, ймовірно, перевантажений, вбивство сам і більше філістимлян, ніж усунув за все своє життя (16.28–31). Оскільки філістимляни сформували правлячий клас, нав'язаний корінному населенню, ефект цього забою повинен був бути значним.
Бібліографія. ° F. Ф. Брюс, "Судді", NCBR, стор. 198-215; Р. де Во, Давня історія Ізраїлю, 1975, т (т). II, стор. 261ss; С. Шульц, Вимовляйте Старий Завіт, 1976, с. 101сс; Г. Аузу, Сила Духа, 1968 рік.
Ф. Ф. Брюс, "Судді", NCBR, 1970, с. 269–272 [акторський склад. NCBR]; Р. Г. Болінг, Судді, AB, 1975, с. 217-253; А. Е. Кундалл та Л. Морріс, Судді та Рут, TOTC, 1968, с. 153-181; Дж. Грей, Джошуа, Судді та Рут, CB, 1967, с. 342-362; Дж. Д. Мартін, Книга суддів, CBC, 1975, с. 153-181; Дж. С. Мойєр, "Самсон", ZPEB, 5, стор. 249–252.
Дуглас, Дж. (2000). Новий біблійний словник: Перше видання. Маямі: Об’єднані біблійні товариства.
Джерело: Новий біблійний словник
Так, Самсон перемагає лева. XVI (походить від єврейського слова, що означає "сонце").
Через певну схожість деякі вчені стверджують, що біблійна розповідь про історію та подвиги Самсона є лише єврейською версією язичницького міфу про Геракла. Однак ця точка зору є не чим іншим, як лише поверхневим припущенням, якому не вистачає серйозних доказів. Ще менш прийнятною є точка зору, яка бачить у біблійному оповіданні лише розвиток сонячного міфу, який трохи далі продовжує визнане, але несуттєве походження імені Самсон від семітського «сонця». Обидві інтерпретації відкидаються такими видатними та незалежними вченими, як Мур і Бадде. Історія Самсона, як і інші частини Книги суддів, без сумніву, походить із джерел давніх національних легенд. Він має як етичний, так і релігійний внесок, і історично не проливає світла на звичаї та манери суворих часів, до яких він належить.
LAGRANGE, Le Livre des Juges (Париж, 1903); МУР, Книга суддів у Міжнародному критичному коментарі (1895); VIGOUROUX, Dict. де ла Біблія, с.в.
ДЖЕЙМС Ф. ДРИСКОЛЛ
Стенограма Томаса М. Баретта
Присвячується шануванню життя від природного народження до природної смерті.
Переклад Антоніо Раміреса Клімента