Знайомі речення, почуття? Після серйозної (навіть, іноді навіть незначної, але серйозної) травми можна легко стати в’язнем свого минулого, не маючи змоги насолоджуватися сценою, оскільки його увагу привертають біль, втрати, почуття несправедливості та сильне бажання помститися. Більше того, його часто мучать навіть провина і сором за те, що він не може пробачити, незважаючи на всі свої зусилля, і з агресивними думками в голові.
Як ми можемо зняти тягар, який не тільки більше не приносить нам користі, але і заважає жити повноцінним, радісним та змістовним життям? Чому помста не приносить сподіваного полегшення? Якщо ми прощаємо, чи не звільняємо винного від відповідальності? Які фізичні та психічні наслідки помсти та прощення?
Популярний автор-психолог, д-р. Мате Сонді знайомить його з психологією прощення зі своїми звичними науковими вимогами, але в той же час у легко зрозумілому, приємному та визвольному стилі. Внутрішня робота, спрямована на рух вперед, також підтримується низкою вправ, які можна виконувати самостійно.
Детальна інформація про те, як продовжити? Психологія помсти і прощення c. з книги
“Проблема очікувань щодо наших почуттів (незалежно від того, походять вони від наших батьків, чи від релігійних чи духовних вчень) полягає в тому, що вони нездійсненні. За вказівкою чи наказом ми не можемо не відчути чогось (бажання помститися) або не відчути чогось (прощення). Тому ці сподівання часто стають надзвичайно гнітючими: «Я вважаю себе добрим християнином, тому мені слід пробачити, але я не можу цього зробити». І ця думка часто призводить до жування або суворої, стійкої самокритики. Це явище називають "тиранією, яку потрібно мати", або, за висловом американського психолога Альберта Елліса, "змушуванням".
“Ми часто приписуємо моральну якість пробаченню. Однак, незважаючи на книги про самодопомогу, самопризначених «терапевтів» та культурні міфи, помста - це не хвороба. Це відчуття є досить поширеним (64% людей кажуть, що відчували це протягом останнього місяця), і це природний прояв людської душі. Помилково вважати, що прагнення помсти - це нелюдське, «підсвідоме» почуття, тоді як здатність прощати - справжня ознака людяності. Наша здатність помститися і прощати розвивалася паралельно протягом еволюції, і за певних обставин потрібні обидва. (І це правда, хоча хронічна помста, безперечно, має згубні наслідки.) "
«Психолог Стівен Хейс описує стан помсти з такою яскравою аналогією: коли ми прагнемо задоволення після якоїсь травми, ми ніби нанизали величезний гачок, на якому людину, яка нас образила, потягли прямо за нами, тому він міцно нас тисне. Гачок знаходиться глибоко в нашій плоті, він супроводжує нас скрізь - тому, звичайно, людина, яка заподіює травму, також є частиною нашого досвіду. Незалежно від того, як ми засмагаємо на пляжі, ведемо приємні розмови чи ходимо в кіно, гачок (і, звичайно, той, хто на ньому пронизаний) там з нами. І це зрозуміло ускладнює усвідомлене переживання і насолоду від наших переживань. Позбутися гачка можна лише одним способом: дозволити іншій стороні спочатку зійти з нього. Якщо ми цього не зробимо, ми можемо навіть страждати від цього та ситуації протягом усього життя. То що таке прощення? Відновлення нашого стану до травми, повернувши собі все, що ми могли зробити раніше ».
“Доведено, що фізичний біль збільшує ймовірність агресивної поведінки як у тварин, так і у людей. Еволюційно це цілком зрозуміло: коли біль є наслідком якоїсь фізичної атаки, швидка контратака може ефективно зменшити ризик подальшої травми. Більше того, больовий подразник впливає на рухову (рухову) систему ще до того, як усвідомлюються самі фізичні муки: з цього випливає, що свідомий контроль над агресією, яку він викликає, є непростим. Відмови та скарги, які страждають від інших, активізують ділянки мозку, пов’язані з відчуттям фізичного болю - ось чому ми схильні реагувати на цей соціальний досвід тим самим автоматичним (спинним) нападом, що і фізичний біль. Це проблема, оскільки, на відміну від фізичного нападу, у соціальних ситуаціях напади підсилюють і продовжують конфлікт. Ця стратегія не є корисною у цих ситуаціях, але ми часто реагуємо таким чином, тому що нашому мозку важко розрізнити фізичний та соціальний біль ".
«Повернення в село було травматичним досвідом - моє минуле було знищено, скрізь лише трава та сміття. Незважаючи на це, у мене не було ненависті. Але я не вирішив, що не хочу ненавидіти, бо я хороша людина. Я вибрав це, тому що ненависть закінчила б справу, яку серби успішно розпочали. Це отруїло б мене ".
Вам стаття стала цікавою? Поділіться з друзями!