Сторінка у Facebook

Підпишіться на розсилку!

Мене цікавить секрет успішного випуску? Прочитайте "Підвищений розрив азбуки"! Куди я можу його відправити?

Останні повідомлення

Пошукова система

Архів

  • Грудень 2020 р
  • Листопад 2020
  • Жовтень 2020
  • Вересень 2020 р
  • Серпень 2020 р
  • Липень 2020 р
  • Червень 2020
  • Травень 2020 р
  • Квітень 2020
  • Березень 2020 р
  • Лютий 2020 р
  • Січень 2020 р
  • Грудень 2019 р
  • Листопад 2019 р
  • Жовтень 2019
  • Вересень 2019 р
  • Серпень 2019
  • Липень 2019 р
  • Червень 2019
  • Травень 2019 р
  • Квітень 2019
  • Березень 2019 р
  • Лютий 2019 р
  • Січень 2019 р
  • Грудень 2018 р
  • Листопад 2018 р
  • Жовтень 2018
  • Вересень 2018 р
  • Серпень 2018 р
  • Липень 2018 р
  • Червень 2018 р
  • Травень 2018 р
  • Квітень 2018
  • Березень 2018 р
  • Лютий 2018 р
  • Січень 2018 р
  • Грудень 2017 р
  • Листопад 2017 р
  • Жовтень 2017 р
  • Вересень 2017 р
  • Серпень 2017 року
  • Липень 2017 р
  • Червень 2017 р
  • Травень 2017 р
  • Квітень 2017 року
  • Березень 2017 р
  • Лютий 2017 р
  • Січень 2017 р
  • Грудень 2016 р
  • Листопад 2016 р
  • Жовтень 2016 р
  • Вересень 2016 р
  • Серпень 2016 року
  • Липень 2016 р
  • Червень 2016 р
  • Травень 2016 р
  • Квітень 2016 року

Категорії

  • Будапешт
  • Мода
  • До речіx
  • Спосіб життя
  • додаткові
  • Підготовка
  • Гастрономія
  • Розваги
  • Історичні чутки

Теги

Це було як бути монахинею в середні віки

Роман Дідро "Монахиня" малює дуже руйнівну картину світу монастиря. Але чи справді одержимі силою лесбійські черниці підписували середньовічні монастирі? Що взагалі спонукало когось кинути своє життя і піти в монастир, отримати послух і дівоцтво? Це було справді так жахливо, як монахиня життя?

монахиня

Так бачили жінок у середні віки

Щоб зрозуміти ситуацію середньовічних черниць, нам потрібно знати, як сприймали жінок у середні віки. Згідно з середньовічною церквою, жінка є матір'ю всіх гріхів як Єва. За словами св. Фоми Аквінського, навіть до Падіння жінка не була рівною чоловікові, тому очевидно, що жінка зобов'язана послуху чоловікові. У роботі деяких церковних письменників також з’являється крапля ненависті до жінок:

“Оскільки на цій землі нічого не можна порівняти зі злом жінок, а отрута гадюки або дракона менш шкідлива для чоловіків, ніж близькість жінок, ми заявляємо, що не приймаємо сестер за свої душі, тіла, і земні надбання, і ми віддаляємось від них, ніж від скажених собак ".

Трішки полегшений в оцінці жінок культом Марії, що з’явився в 12 столітті. Богоматір спокутувала гріх Єви: як гріх походить від жінки, так і зачаття спасіння, зачате в жінці. Культ Марії частково відновив повагу жінок, хоча і не настільки, щоб жінки могли служити священиками.

Канонічне право не лише забороняло монахиням виконувати храмові обряди, але навіть монахині торкатися келиха, преподобного, або навіть підійти до вівтаря під час меси. Черниця, наречена Христа, не могла допомогти священикові під час меси. Ось чому в жіночих монастирях завжди повинен був бути священик, який масував із черницями.

Влада черниці

Оскільки в монастирі зазвичай також були значні земельні володіння, вожді, як повноправні власники, здійснювали ту ж владу, що й інші поміщики, над селянами, які там проживали, які обробляли свої землі. Монахиня, як і інші поміщики, могла накладати штрафи, давати і купувати землю та схвалювати створення ринків.

У монастирі начальник монахині мав правлячу владу, і монахині були зобов'язані їй повним послухом. Священики, слуги, сестри, що служили в монастирі, були повністю під його владою.

Таким чином, не дивно, що у багатьох начальниць монахинь паморочилось у голові влада і як жорстокі тирани правили над своїми «підданими».

Соціальні відмінності також були очевидні в монастирі. Дочка простого селянина не могла бути начальницею. Черниці були з числа дворян, і майже всі привілеї їх ордену зберігалися в межах монастиря. Наприклад, у них була абсолютно відокремлена від сестер зона вітальні зі своїми слугами, вишуканими предметами обстановки та власною кухнею.

Хто стала черницями?

Добре було б сказати, що дівчата стали сестрами, які хотіли присвятити своє життя служінню Богу. Але це було не так. Очевидно, були і ті, хто з монастиря став черницею, але більшість переправилася через браму монастиря з зовсім інших причин. Теоретично кожна вільна жінка могла пройти маршем до монастиря, на практиці, однак, майже без винятку до монастиря допускалися лише дівчата дворянства та громадянства. Жінки нижчого класу могли жити в монастирях як сестри чи служниці. Пізніше францисканський та домініканський монастирі також приймали бідніших дівчат, але бенедиктинські цистерціанські монастирі майже незмінно населяли знатні дами.

Коли дівчина замовляла замовлення, вона також брала з собою придане. Це в принципі не було обов’язковим, але також було заборонено канонічним правом, але на практиці вони наймали лише дівчат, які могли платити. Чому ці дівчата завуальовували? Тому що придане, призначене для монастиря, було меншим, ніж його потрібно було давати нареченому у вищих колах. Багато знатних і буржуазних дівчат виходили заміж не тому, що не хотіли, а тому, що батько не міг забезпечити їх приданим, необхідним для шлюбу. Сім'ї вклали свої заощадження в одруження з найкрасивішою дочкою, а інших дівчат поселили в монастир. Статус черниці все ще був визнанішим, ніж статус самотньої дівчини. Часто бувало, що кілька сестер проживали своє життя в одному монастирі.

Потім були також жінки, які обрали обмежену свободу монастирського життя, а не шлюб. Наприклад, якби сім’я намагалася одружитися з дівчиною проти її волі, дівчина могла б нарватися на монастир. Часто бувало, що вдови віддавали перевагу монастирю перед іншим чоловіком.

Дівчата зазвичай могли бути черницями у віці 14-15 років, але деякі з них були віддані медсестрам у дуже молодому віці. На момент досягнення повноліття вони мали право залишити монастир замість того, щоб дати обітницю, але цього не сталося. Жінці, яка виховувалася черницями, з дитинства жила подалі від батьків, було мало можливостей, сім'я вже видала їй придане, тому вона не могла подумати про чесний шлюб.

Після того, як була дана обітниця, залишити монастир було серйозним злочином, а жінку, яка залишила орден, виключили та позбавили можливості покаятися.

Життя в монастирі

День сестер поділявся на молитву, працю та читання. Перші молитви, псалом світанку, вимовляли з двох до світанку вночі, а останні о восьмій вечора. П'ять годин на день були відведені для роботи, а час, що залишився, розподілявся між читанням та триразовим харчуванням. Обід супроводжувався читанням, яке здебільшого не розуміли, оскільки вони слухали латинські читання. ні масу, ні молитви, ні читання не зрозуміли, бо їх ніхто не вчив латиною ította

Мало черниць виконувало фермерські роботи. Лише в найбідніших і в цистерціанському монастирі монахині самі виконували домашні справи: приготування їжі, прання, прядіння, ткацтво. У багатших будинках ці роботи виконували сестри-мирянки або служниці, а монахині витрачали час на вишивання, делікатно крутячись, роблячи книжкові ініціативи.

Рівень життя різнився від монастиря до монастиря. Були будинки, де їм дозволяли медсестри шляхетного походження повинні проживати в окремому житлі за оплату в межах монастирського району. Бувало і таке ці дами продовжували модно вдягатися, затримуючи плечі, кликаючи своїх слуг, гостей, вітаючи. Вони намагалися насолоджуватися життям.