Великий піст (латинська назва: Quadragesima) - сорокаденний підготовчий період від Великодньої Попільної Середи до Великодньої неділі; згідно з вченням церкви, час підготовки до Великодня - з постом, самообмеженням.
Це нагадує піст, страждання та розп’яття Ісуса Христа протягом сорока днів.

думки

Ці сорок днів є періодом покаяння для християн, що дає їм можливість зректися, поглибитися у вірі та примиритися, щоб гідно підготуватися до святкування воскресіння Ісуса Христа, Пасхи.

Шість неділь, які припадають на цей період, не зараховуються до сорока днів, вони не є частиною посту, оскільки кожна неділя є пам’яттю воскресіння Христа.

Літургійний колір періоду: фіолетовий.
Останній тиждень - Страсний тиждень, який починається з Квіткової неділі.
В цей час ми можемо зустрічати різні церемонії в Церкві. Потім віруючі (катехумени) готуються прийняти хрещення, потім вони знайомляться з віруваннями, життям Ісуса. Катехумери охрещуються у Вігілії Пасхи (ніч Великої Суботи), але щороку лише в цей день у давнину.

Як знак покаяння, алелюя пропущена з Меси протягом усього Великого посту, що є найбільш безпосереднім виразом радості в літургії, і церква в цей період не прикрашається квітами.

Янош Пілінскі: Взаємне кохання - взаємні страждання

Янош Пілінскі: Крізь католицьке око (XVI.)

Великий піст породжує смирення. У певному сенсі це не що інше, як школа божественного смирення, історія про Боже зішестя у світ. Згадуючи про сходження, ми часто забуваємо, що найбільш життєздатним шляхом до сходження є смирення, протилежний знак морального походження. Хоча два типи спуску, схоже, мають однакову тенденцію, вони насправді абсолютно протилежні. Один Каїн - інший Авель. Траєкторія смирення кривий вище, ніж будь-який підйом. Це чеснота, що, хоча це здається нам сірим попелом в очах, його дим завжди розривається вгору. Історія божественного викуплення є вічним прикладом і свідченням цього низхідного сходження серед нас. Наша найбільш людська і божественна школа та можливість.


Попільна середа, Попільна середа (лат. Feria quarta cinerum):
день посту в латинській церемонії, 40-й робочий день від Великодньої неділі.
Прагнення слідувати 40-денному посту Ісуса призвело до різного початкового дня на Сході та Заході. 40 днів посту на Заході: будні 6 тижнів + 4 дні (неділя, у день Господній немає посту). Отже, починається день Великого посту, Попільна середа, це середа після п’ятдесятої неділі.
У суботу у візантійській церемонії немає посту, день, що відповідає Попільній середі, - це латинська церемонія в шістдесяту неділю. У цей день вони залишають м’ясні страви, а через тиждень також молочні страви. Звідси і назва м’ясної неділі, масляної неділі. У стародавній церкві підготовка катехуменів до великоднього хрещення та підготовка громадських покаянців до розпуску Великої (громадської спокути) розпочалась у Попільну середу. Покаянні були ініційовані спеціальною церемонією, кремацією (через Адамові ворота до 12 століття) на шляху спокути.

Попільна середа - це суворий день посту, навіть після реформи посту 1966 року, тобто в цей день ви повинні їсти лише три рази і годувати лише один раз з 18 до 60 років. М'ясо не можна їсти з віку 14.
Найдавніша домашня літургія в Попільну середу збереглася в Молитовному кодексі.

Exorcismus cineris, "вигнання з попелу", що рідко зустрічається в європейській літургійній традиції, можна вважати побутовою характеристикою. За прикладом Клюні, наші бенедиктинські громади після церемонії провели босу ходу на кладовищі навколо церкви.
Згідно з Baptismale Strigoniense від 1500 року, в цей день були присвячені палиця та цвіркун паломників, які фактично також готувались до покаянної подорожі. Кілька днів між Попільною середою та першою неділею посту в деяких районах країни називають усіченим тижнем, а наступним днем ​​після Попільної середи є Жирний четвер. Карнавал та розваги закінчуються Попільною середою.

Мета посту не голод, не дієта чи інші причини здоров’я, а увага до Бога та духовне оновлення.
Постячи, ми висловлюємо думку, що зараз важливі не наші індивідуальні, особисті бажання, а наш Бог.
Ми не маємо справи з делікатесами, які ми їмо, як ми готуємо, чим перекушуємо або як ми проводимо час якомога приємніше за накритим столом або в ресторані чи кафе, а лише плавно даємо нашому тілу те, що воно заслуговує зверніть нашу увагу на нашого Бога.
Нашому Богу і людям навколо нас, бо ми добре знаємо, що Він любить Бога лише того, хто любить своїх ближніх. Це можна навіть виразити, даючи ціну їжі, не спожитої під час посту, нужденній людині.

Піст може проявлятися не тільки в їжі, але і в будь-якій сфері життя. Кожен сам знає ситуації та сфери свого життя, які заважають їхній увазі до Бога, їхнім стосункам з Господом, і їх потрібно запровадити у Великий піст. Тому що те, що є в нашому житті, служить Богу.

Можна постити півдня, день, є ті, хто приймає кілька днів. Такими були Ісус Христос, святий Франциск, Тереза ​​Нойман.
Піст може бути в релігійних цілях: панування душі над тілом, виконання Божої заповіді, Спокута.
Але це може статися з людською метою: перед операцією, можливо, тому, що їсти нічого.
Це також може статися з марнославства: як дієта.
Може бути з медичних причин.

Були ті, хто казав, що я соромлюсь себе, бо ніколи не постив за вказівкою Церкви, але, за висловом лікаря.

Із 58,1-9а; "Ось, я пости між суперечками і суперечками"

Бог скаржиться в Ісаї на те, що єврейський народ поводиться так, ніби він поститься, веселиться, завдає своїм слугам важкої праці, чистить, свариться і робить життя інших пеклом. Замість того, щоб зануритися в мир самого Бога і благословити його своїми ближніми. Бог засуджує такий піст.

Господь просить нас розвивати дії, які беруть під свій контроль тіло. Поки моя рука не вкусить номер, мої закриті губи не повинні говорити гріх, сварка. Ми постимо по-католицьки.

Спочатку a суворий піст у свої дні вони цілий день нічого не їли, постили хліб і воду, а пізніше не їли до обіду. До 18 століття їжа дозволялася один раз на день у визначений час, за винятком м'яса, яєць та молочних продуктів.
Потім суворе голодування поступово полегшувалось, спочатку з точки зору типу їжі, а потім кількості їжі.
Це був суворий день посту в Попільну середу, кожну Страсну п’ятницю, п’ятницю грабіжників, Різдво, П’ятидесятницю та бдіння Успіння.
Починаючи з 1966 року, був суворий піст лише в Попільну середу та Страсну п’ятницю:
їсти м’ясо заборонено, ви можете їсти один раз на день протягом дня, але дозволено 2 інших зменшених прийому їжі. Напій, якщо він не має харчової природи (наприклад, молоко, суп), не порушує пост. Утримання є обов'язковим з 18 років до 60 років.
Основний прийом їжі можна перенести на інший час. Врятовані пацієнти, вагітні та матері, які годують груддю, і ті, хто може їсти мало під час їжі, жебраки, напружені працівники, мандрівники та духовенство, яким суворий піст не міг би виконувати свої обов'язки.

Кремація (лат. Impositio cinerum) - церемонія, присвячена початку Великого посту в Попільну середу.

Починаючи з IV століття, у перший день Великого посту, каяття, які пройшли публічне покаяння і були звільнені у Великий Четвер, босоніж чекали у сховищах на верету у в'язниці біля церковних воріт, які вели їх до храму. Читали псалми покаяння, а потім єпископ поклав їм руки на голови. Він посипав їх попелом, відмовився від циліцію, вилив покаяння і окропив їх водою святою, як Господь від Адама з раю вигнав їх із храму (Адамових воріт). У Великий піст вони більше не могли ходити до церкви, вони просто стояли біля дверей і просили молитви приїжджих віруючих.
Спочатку посипання попелом було лише церемонією публічного покаяння.
Однак багато віруючих також посипали себе попелом із простого смирення.
Також було звичним, щоб вмираючі брали на себе циліції громадських грішників і клали їх у попіл.
Починаючи з X століття, попіл, зроблений з квіткових недільних сережок попереднього року, благословляли окремо.
З закінченням державного покуття, з XIV століття церемонія кремації як початку Великого посту стала звичною. Клірикам передали попіл за церемонію.

Кремація розмовляє з віруючим особисто.

Священик малює хрест на лобі віруючого попелом або посипає попіл йому на голову, згідно місцевого звичаю, супроводжуючи такими словами:

,Чоловіче, пам’ятай, що ти з пороху, і ти станеш порохом »або:« Покайтесь і вірте в євангелію ».

Великі пісні стосунки з Ісусом .
Великий піст - це літургійний період, який вимагає покаяння, оновлення, звернення до Ісуса.
Ми постійно фізично змінюємось: ми зростаємо, розвиваємось чи навіть погіршуємо або послаблюємо наші органи.

Духовні зміни, навпаки, виявляються в близькості наших стосунків з Ісусом, Богом і Святим Духом.

Динаміка цих відносин є тим, що виховує та розвиває наш духовний стан та дозрівання.
Послання Великого посту: слухати і відповідати!
Зверніть увагу на те, коли, де і як Ісус присутній і активний у нашому повсякденному житті, а також у періоди радості, викликів та розгубленості.!
Зверніть увагу, коли і як ми намагаємось не помічати вашої присутності, вашого дзвінка, щоб відмовитись від нього!
Зверніть увагу на гумор та грайливість, тонкощі та серйозність наших стосунків з ним!
У ритмі стосунків: коли ми наближаємось і віддаляємось від Святого.
Прислухайтеся до дзвінків і спокус. Спробуємо якомога повніше вступити в ці особливі стосунки!

Тоді давайте відповімо - відповідно до зв’язку! Наша відповідь ще більше зміцнить зв'язок.

Великий піст не для себе. Як сказано в Писанні:
ми не молимося, постимо, милостиню даємо заради молитви, посту, милостині. Це наша відповідь Ісусу.
Ісус не просить нас подякувати йому, а лише дати йому полюбити його. Ця любов змінює нас. У наших стосунках Ісус є ініціатором. Він знає нас, говорить на нашій мові.
У цій близькості я вільний і дозволяю собі формуватися. Поступово чи раптово він любить мене як нову істоту.

Моє найглибше бажання - відповісти йому за любов. Моя відповідь на Великий піст буде унікальною.
Можливо, Ісус закликає мене більше молитися, а можливо, молитва - це спів, мистецтво, письмо, садівництво, риболовля, різьба по дереву, літургійні дії або просто мовчання.
Молитва - це те, що підвищує усвідомлення присутності Бога у мені.
Можливо, Ісус закликає мене відмовляти собі - відмовляти собі в їжі, читати газети, дзвінки на стільникові телефони, спілкування на деякий час.
Можливо, ви захочете пожертвувати: дати гроші або собі, бідним, бездомним, незнайомцям або просто моєму партнеру, родині, друзям або сусідам.

Великий піст - це період побудови стабільних стосунків, іноді зі сльозами і каяттями, але також із глибокою радістю та свободою - все в ім’я Ісуса Христа. Наприкінці нашої подорожі, вранці славного воскресіння, ми можемо прийти до радісного усвідомлення того, що так, зло існує, і ми відчуваємо біль і страждання, але Бог ніколи не залишає нас, ми можемо жити в Його нескінченній, вільно даній кохання.
Нехай Бог благословить нас у нашій пістній подорожі. (Джерело: http://www.creighton.edu/CollaborativeMinistry/daily.html

Великий піст - це щорічна періодична можливість для духовного оновлення, коли ми можемо не тільки вирішити, чого не робити - наприклад, не їсти шоколад, не пліткувати, не байдикувати тощо. - але і те, що ми робимо. Ось 20 конкретних варіантів:

Думки про піст:

Порожню посудину можна наповнити, а піст - це порожня посудина.

* Ісус поститься сорок днів. Сорок днів - це не математичне значення, а вираз святості періоду. Дощ падає сорок днів у потопі, Мойсей сорок днів на горі, явлення воскреслого Ісуса триває сорок днів. День Святої Сорока, який починається з Попільної Середи, є особливо священним часом. Пам’ятай, ти будеш запилюватись. Заклик до покаяння мчить, як цунамі.

* Організм прагне їжі. Це потужний символ нашої туги за Богом. Хто постить, той молиться всім тілом.

* Ісус жорстоко страждає на хресті. «Пристрасть» Мела Гібсона намагалася підійти до цього страждання за допомогою фільму. Але найменший піст - це більше, ніж фільм, бо я не дивлюсь, я страждаю.

* Піст - це також вислів про страждання, якого ми не робимо для себе.

* Ви не повинні бути повними світу. Світ смачний, але токсичний у надмірних дозах.

* Блаженні ті, хто голодує і спрагує правди. Хто не голодний і спраглий, той нещасний. Приходьте серед голодних і спраглих, щоб дарувати подарунки іншим.

* Піст - це спільнота долі з тими, хто страждає від голоду та недоїдання. Ми не імітуємо масштаб страждань; це було б гріхом проти нашого здоров'я, і ​​Бог все одно не любить займатися спортом із самозречення. Швидкий символ. Але символи впливають на наш внутрішній світ, тому наша активна солідарність також зростає.

* "Перетвори каміння на хліб!" На веб-сайті атеїста поруч із зображенням голодуючої, голодуючої жінки був іронічний підпис: "Бог тебе любить!" Тобто, якби Бог існував, це задовольняло б біологічні потреби людини. "Перетвори каміння на хліб!" Потрібна мужність, щоб повірити, що Бог справді існує, що Він є безмежною любов’ю, і тим часом мільйони людей голодують, сотні тисяч помирають від раку, тисячі і тисячі страждають у катівнях або гинуть вогнем. Але якщо у вас є справжня мужність, ви можете навіть розмістити на своєму веб-сайті зображення людини, замученої до смерті, прибитої до хреста, із написом "Бог любить вас!" Бо навіть найжахливіші страждання можуть бути вікном для любові. Голодуючи, ми лагідно стукаємо у це вікно. Наближається Страсна п’ятниця, з пошаною до поклоніння перед хрестом.

* Тіло, яке карається постом, ближче до воскреслого, ніж насичене. Тому що ти збираєшся піднятися. Бог любить тебе! http://www.hagiosz.net/?q=node/71

Ідеї ​​для посту

Наші страви: жадібні люди, піниться - їжте менше відривистих, метушливих - їжте більше, нехтуйте своїм здоров’ям - регулярніше і свідомо захищайте цілісність свого тіла.

Наш спосіб життя: ті, хто лінується вранці - вставайте на п’ять хвилин раніше, хто завжди спізнюється - будьте скрізь нерегулярними - плануйте свої дні, тримайте свій графік в порядку.

Наші пристрасті: курці - куріть менше цукерок, алкоголю тощо. закохані - модеруйте смаколики, пийте спідери - регулярно подорожуйте. ті, хто багато розмовляє - іноді слухають і слухають інших - слухачів, похмуро осторонь - ласкаво звертаються до інших

Наші емоції: люди з вибуховою натурою - нетерплячі стримувати свій гнів - навчитися чекати схильні до гіркоти - намагатися дивитись на життя, на себе та інших із спокоєм і гумором

Наші побратими: ті, хто любить говорити та пліткувати, егоїстичні та на шкоду іншим - принаймні кілька разів на день будьте добрими до інших із командною натурою, якою я міг би наказувати - нехай погляди та побажання інші переважають

Наша робота: вони, як правило, поверхневі або ледачі - виконують свою роботу вчасно, повністю ненадійні, забудькуваті - тепер усі їхні обіцянки виконуються саме тими, хто виривається із спільної роботи - добровільно беруть на себе більше загальних завдань.

Наші стосунки: із розірваних трудових відносин - спробуємо розібратися хоча б в одному. у межах вужчої та ширшої родини - будьте добрими та уважними до когось, кого ми нещодавно нехтували або напружували. Напишіть кілька відкладених листів.

Наше молитовне життя: присвячуйте щонайменше одну тиху годину на тиждень спогляданню, молитовному спілкуванню з Богом. Вечорами ми роздумуємо над днем ​​більш ретельно, відповідно до наших конкретних аспектів, в іспиті совісті. Раз на тиждень ми також намагаємось ходити на месу в будні.

Наша Церква: ті, хто має регулярні обов’язки, обов’язки та доручення в парафіях, - у громаді, з особливою відданістю, турботою, з метою зцілення та вдосконалення. Ті, хто пов’язаний із Церквою лише на недільній месі - шукайте хоча б одного разу, коли роблять щось для свого підопічного, для інших, жертвуючи хоча б кількома годинами на цю роботу. http://hirporta.hu/?hir=14006

У Великий піст ми можемо пройти шлях катехуменів. Недільні Євангелія проводять вас через зустріч з Господом. Подорож закінчується у три святі дні Великодня, у нічному бдінні, коли ми поновлюємо свої обітниці хрещення. Коли ми занурені в таємницю розп’яття та воскресіння, ми звільняємося від прив’язки до матеріальних речей, ми стаємо відкритими для Бога та своїх ближніх. Ми беремо на себе страждання, щоб у нашому житті могло відбутися глибоке навернення. Великий піст - це можливість розпізнати наші слабкі сторони та отримати оновлювальну благодать таїнства покаяння. (На основі пісного повідомлення Папи Римського Бенедикта XVI)

У Великому пості навчимось чіплятися до нашого Бога!

Навчимось бути Богом у Великий піст !

Ми повинні зануритися у цю вічну божественну любов, і якщо ми це зробили, нам більше не доведеться піклуватися про себе.
Ми повинні дбати про Бога і Його славу.
Відмовтеся, щоб бути чим завгодно! Звичайно, боріться за все, що вважаєте хорошим, важливим.
Однак всередині ставляться до цього з почуттям байдужості та дистанції. Як каже св. Павло: "Хто купує, нехай робить вигляд, що не тримає".

Можливо, ця відстань вас шокувала, ніби вас насправді не було на світі.

Ісус був таким у світі, і я думаю, що він щось змінив у долі світу.

Довіряючи Себе Отцю, віддаючи своє життя в руки одного Бога, Він змітав Сатану, усі спокуси і весь духовний світ.

Це ми також бачимо в Гефсиманському саду. Отче, це буде твоя воля. "Я можу багато чого бажати, я не бачу, що зі мною відбувається". Я не здамся на вашу волю, щоб ваша воля перемогла. І серед останніх його слів є: "Отче, я віддаю свою душу у твої руки!". Якщо мені доведеться померти, я приймаю, але я не кидаю обіймати все.
(Балас Барсі)