«Поліфем» - це роман, який слід читати повільно, грітися в дискурсі актантів у його суперечностях/Еклепсидра

біжать

Автор ІЗРАЇЛЬ СЕНТЕНО

Я живу, не живучи в собі, і таким чином я сподіваюся, що я помру, бо не помру.

Свята Тереза ​​від Ісуса.

Коли я просувався в читанні Поліфема, після того, як увійшов до мінливого болота, менше половини дня читання, я опинився в темному лісі і став жертвою автора історії. Я йшов по каламутній землі і над мною відкривалася чаша, я спустився в темряву і слухав рев чудовиська на вершині гори, обнявши його скелю; наді мною відкрилося склепіння, повне резонансів. Мені було дуже важко пояснити не можливому читачеві цих рядків, а собі. Чи можемо ми зрозуміти, можливо, наші аргументи та контраргументи в пригоді, коли циклоп став деміургом роману, і вся вага його дії лягає на мову?

Ви вже знаєте приреченість мінливих боліт.

Кожен рух ставить під загрозу шанси на добрий вихід.

Роман Еріка Дель Буфало вимагатиме від читача відданості та інтелектуальної зухвалісті, кожному доведеться знайти «свої двері в темряві», опрацювати свої тіні, знайти світло у переломах абзаців цього тому гностичної ініціації.

У моєму випадку я шукав відповідні інструменти, використовував свої особисті переконання щодо мистецтва розповіді. Я згадав якусь догму, нав'язану, можливо, Октавіо Пасом, коли визначав одиницю дії як основну властивість оповідної прози.

У Поліфема мало випадків. Роман є невротичною варіацією трьох-чотирьох історій. Весілля, поїздка Люціана до Ключів, вбивство Лукреції, перша наречена запитуючого голосу, непритомність Джудіт та суд. Кілька розмов з майже невидимим найкращим другом та дядьком. Дядько Груз розкриває першу таємницю в трактаті про шахи, похвалу за Ла Даму, там гра відкривається, або показуються карти, пошук світла і тривожний підхід до жіночності сходяться.

На противагу логіці оповіді, діалектика між антагоністичними та провідними силами ковзає, і, як це не парадоксально, не рух створює образи оповіді, а страждаючий параліч мови. Бездіяльність - це рух у рефлексивній артикуляції, саме дія думки породжує розповідь тих, хто досліджує свою реальність як в’язень вищого розуміння.

Пейзаж, більш ніж дистопічний, є мрійливим, абсурдним і протилежним, він посушливий і сірий, іноді страждає від прихованих шкідників. Саме там, де ми розгортаємось як читачі, в тих обстановках, у тих сажих копіях реальності, висловлюється інтимне відчуження у тих, кого оповідач змушує належати до його історії.

Якби я був екзистенціалістом, я б сказав, що це відчуження істоти, не здатної назвати себе, істота, перетворена на щура, перетворена на щур, є одне інше; дивність отруєних, дивність тих, хто отруює; але я, здивований читач, думаю, що це пустка, пустеля, погода.

Ми стикаємось із вимогливим текстом, який вимагатиме від читача не лише уяви, але й максимуму їхньої здатності гіперпосилати прочитане зі своїм культурним та архетипним багажем, з їх містичними інтуїціями, оскільки перед ним буде кинутись поєдинок у багатьох областях і незліченними референтами. Дель Буфало нагадує нам, напевно, що читати не приємно. Читання - це пакт, прихильність до прочитаного. Це не весело та приємно, воно не призначене для залучення послідовників. Кінцевою метою і надалі буде очищення і благодать, як це розуміли греки. Книга повинна звертатися до того, хто її читає, вимагати і проходити, іноді, повними стежок перешкодами, на краю обривів, вона мучить їх душу, ставить їх у дилеми і говорить їм, що «є відчинені двері ... або закрите, є стан спокійності, життя не обов'язково має вигляд циклопа, однак, ви повинні зрозуміти світло ".

Як нам підходити до Поліфема?

Зі скромністю я буду говорити про свій досвід, ця істота, як і все людське, на думку Хорхе Луїса Борхеса, підла; особиста спроба, поділена з усіма, хто читає ці рядки.

Спочатку знайдіть головного героя.

Розташовуючи головного героя, ми можемо пов’язати діалектику переказу тексту, єдність значення та дії. На відміну від першого враження, Люціан - це лише суб’єкт, засіб. Цей медіум - боксер. Він рухається зі спритністю на рингу, робить велосипеди і використовує багато удару і верхньої частини, набагато більше, ніж гачок з боків, він не зацікавлений ні в тому, щоб залишити суперника без повітря, ні в руйнуванні життєвої сили його органів.

Він прагне, перш за все, оглушити ту силу, яка, думаючи про це, поставила його на ринг.

Якщо ми уважно читаємо, у роману багато шарнірів, тому що у багатьох шарнірах є мова. Лючіан підпорядкований, він - соломинка у потоці свідомості, виявленому в його інтелектуальному діатрібі, ми не стикаємося з класичним потоком свідомості, оскільки тече саме свідома свідомість самої себе, потік пильної свідомості, який озброєний і воно обеззброює і пульсує з читачем, совість полює на його набори, бо це потік свідомості нав'язливої ​​людини, котра, знаючи, що про неї думають, усіма способами прагне звільнитися від свого мислителя. Незважаючи на те, що Лукіан звинувачує читача в тому, що він чудовисько:

«О, чудово! Що ти насправді хочеш? Чому ти прийшов сюди? Що ви насправді зрозуміли? "

Персонаж помиляється, він все ще розгублений. Однак підказка з'являється і йде слідом і принаймні допомагає нам зробити висновок, не боячись помилитися, що головний герой у Поліфемі є мовою одночасно з реципієнтом. Люціан? Мовлення суб'єкта - це лише відгомін мовлення того, хто його думає. Предмет - це образ того, хто його думає і створює; Вона не є незалежною, і навіть слова її гіркої претензії належать тому, хто її думає і дає їй голос, вони не належать до неї як до автономного утворення.

Ось трагедія.

Людина потребує повітря, їжі та води, щоб жити, як і будь-який інший вид; Але всього вищезазначеного недостатньо, людина є видом, який живе, щоб вийти за межі свого біологічного стану, і робить це за допомогою мови. Я можу думати про людину без води і без їжі, ніколи без її голосу, без мови, без розповіді, без історії. Ніколи без історії про його жалюгідну одісею. Людина немислима без свого ближнього, без голосів, з якими вона взаємодіє, всередині себе, поза собою, у невимовних сферах духу та в обмеженому розумі. У цьому сенсі роман є текстом про голос, який не належить йому самому, оскільки належить до дискурсу, в якому він знімається і від якого прагне звільнитися. Голосом людина досліджує свій Всесвіт і знову падає на свої одержимі ідеї, знову і знову називаючи себе першою людиною, навіть не усвідомлюючи викрадення та узурпації. Але коли голос не належить, коли це еманація артикуляції тексту розповіді і в той же час усвідомлює таке шахрайство, він виявляється і починає вигадувати свою нікчемність.

Усередині дверей ми - потік шуму, знаменита божевільна мавпа буддистів. Голос - це груба зампоня, грубий голос Циклопа та Лукіана; голос - це середовище, що перетинає краї ясності, у пошуках світлого почуття, яке його емансипує. Все вищесказане виявляється у своєрідному позбавленні власності, містичному спорожненні, лише порожнеча може зрештою уникати унікальним чином, і він бажає стриматись порожнім, як печера, ніким і одним.

Бажає бути світлом, будучи темрявою.

У романі присутній нав'язливий пошук, періодичне розчарування, неможливість зрозуміти та володіти жіночим. Неможливість його любити.

Хто шукач?

Розділена промова Люціана?

Або Лукіан осколок від усього, що він розповів?

Тоді у романі з’являється виклик Прометея.

Люсіан хоче не лише щасливих речень, нічого більше, ніж марення про жіночність. Часом він прагне привласнити промову, вкрасти голос монстра, саме там він вирішує викрити її і плутає з читачем, який вимагає його розповіді, зізнання у злочині, винесення на суд. Лукіан усвідомлює себе і розуміє, що лише хитрістю Улісса він може досягти автономії від свого жахливого мислителя, дискурсу, який його створив. Бути нічим і молитися разом з Хемінгуеєм, батьком нічого, про що ти ні в чому, - це ресурс, щоб викупити себе. Тож він вирішує припинити називати і називати себе.

Жіночі фігури в романі дві і одна, це місяць і сонце, темрява і світло, повія і незаймана, мати і дружина. Єва та Ліліт. Отже, Лукресія та Джудіт - невблаганні персонажі, обидва Евридіки уникають у пеклі вознесіння діви. Лукіан у своєму заколоті, як і впалий ангел, вирішує шукати їх у пустелі, у вигнанні, його пошуки відчайдушні та болісні, це пошук людини, вигнаної з раю, це пошук неповної та гортанної людини печер, містик просвітлений, що йде шляхом спорожнення до цілісності. Це повинен бути "ніхто". Любити можна лише те, що невідомо ». Він перестає називати і називатися, він носить свої камуфляжі і сходиться з «ніким» Гомера; Таким чином, засіб, який є антагоністом, сатаною, впавшим ангелом, перехитрить Поліфема, того, хто шукає його, судить і бажає зжерти його.

Голос, Лукіан у своїх невротичних стосунках, досягає високого ступеня просвіченості, коли він оголошує себе нездатним пізнати жінку і відмовляється навіть називати її по імені. Ось одна з життєво важливих сліз роману: непереборна дистанція жінок, їх неможливість як жіночої сутності, тривога за Фінляндію, Північний полюс, Всесвіт, „що є степом, де біжать речі, які не мають ваги”.

Не перебувати в ній, щоб бути без неї в ній і, отже, в послідовності образів, відображених у галереї дзеркал, у пошуках спільності та повноти - неможливо. Драма смертності.

«Поліфем» - це роман, який слід читати повільно, насолоджуватися диктантом актантів у його суперечливостях, це пригода несамовитого логотипу, пригода голосу; вона величезна і грає безліч клавіш. Ми перед орфічним романом, у кожному абзаці може бути Йордан, хрещення, спуск у пекло, печери, темрява; воскресіння, світло, зречення і спорожнення, що залишає нам цю фразу вчителя Екхарта: "Коли душа досягає єдиного і там вступає в чисте неприйняття себе, вона знаходить Бога як у нічому".

Поліфем. Ерік Дель Буфало. Редакційна еклепсидра. Венесуела, 2019.