13 - Запечатана книга

Відеоматеріал

Запечатана книга

(Одкровення, розділ 5)

"І я побачив праворуч від престолу книгу, написану зсередини та на звороті, запечатану сімома печатками". (Об'явлення 5: 1)

івана

За днів Івана книги ще не використовувались, як ми їх знаємо сьогодні. Сам грецький текст використовує цей термін як сувій, але навіть у випадку сувої не було звичним, щоб його описували з обох сторін. Отже, це детальний небесний запис про те, що лише Христос здатний відкрити і прочитати - тобто виконати. Про небесні записи ми вже читали у Старому Завіті, напр. в пророчій книзі Даниїла, де ангел оголошує пророцтво, похідне від книги істини (Дан. 10:21).

Джон бачить план спасіння, про який Павло вже писав як таємницю "Замовкнути у вічні часи, але відкритий зараз і проголошений через пророчі писання згідно з заповіддю вічного Бога з метою послуху вірі серед усіх народів". (Рим. 16: 25-26) Мабуть, найбільш логічне уявлення про цей запечатаний небесний запис походить від пера Джона Уеслі: розробив перший сувій, отже, з’явилася друга печатка, і таким чином лише після сьомого »(Пояснювальна інформація) Нотатки до Нового Завіту)

"І я побачив могутнього ангела, який гучним голосом проголошував: Хто гідний розкрити книгу і розв'язати її печатки? І жодна людина на небі, ані на землі, ані під землею не змогла відкрити книгу і не подивитися на неї. І я так плакала, що ніхто не був гідний відкрити і прочитати книгу чи заглянути в неї ". (Об'явлення 5: 2-4)

Ключовим словом у цьому тексті є слово "гідний". Це слово виражає моральну здатність, необхідну для виконання цього завдання. Життя ангела було б недостатньо, щоб врятувати людину, тому Христос відкладає своє життя, щоб сплатити людський борг. Джон плаче, бо розуміє, наскільки глибоко впало людство. Ніхто не просто врятувати себе. Без втручання Бога в людське життя спасіння неможливе.

"І сказав мені один із старших:" Не плач! " Ось лев із племені Юди, корінь Давида, переміг, щоб відкрити книгу та розв’язати сім її печаток. (Об'явлення 5: 5)

У тексті використано два мессіанські пророцтва:

  1. лев із племені Юди: "І скипетр не відступить від Юди, ані посох законодавця між його колін, поки не прийде Шіло, і народи не послухаються його." (Бут. 49: 8-10). З племені Юди повинен прийти правитель і встановити новий уряд по всій землі. Це пророцтво стало обіцянкою Короля Месії.
  2. корінь Давида (Іс. 11: 1-10). Ісус ототожнює себе з цим пророцтвом: "Я корінь і дім Давида" (Одкр. 22:16). Згідно з єврейськими уявленнями, Месія повинен був встановити месіанський вік, вік блаженства. Його походження було з Давида, тобто Королівська сім'я.

Значення цитованих пророцтв полягає в тому, що лише Христос може встановити уряд без гріха і усунути його наслідки. Тільки він може відкрити книгу і виконати написане в ній, виконавши тим самим ще одне з пророцтв.

"Тоді я сказав:" На жаль, я йду ". Це прописано в сувої книги. Я з радістю виконаю твою волю, боже мій » (F 40,8-9)

Вказівка: Христос знайшов своє місце в історії та плані спасіння. Чи ми теж знаємо своє? Якщо так, ми рішуче налаштовані виконати його також?

"Агнець, як убитий, маючи сім рогів і сім очей, що є сім духів Божих, посланий на всю землю. І він прийшов і вийняв книгу з правої руки того, хто сидів на престолі. (Об'явлення 5: 5-7)

У Заповіті ріг є символом сили і сили (Втор. 33:17), очима мудрості, розуму, всезнання (Зах 3: 9; 4:10). Христос повний сили, незважаючи на смерть і тортури, і дарує Святого Духа, яким він наповнений повнотою, кожному, хто бажає Його: "Кожна сила дана мені на небі та на землі". (Мт 28:18) "Якщо хтось спрагне, нехай прийде до мене і вип’є! Той, хто вірить у мене, як каже Писання, звідти потечуть ріки живої води. Але він сказав це про Святого Духа, якому слід було вірити в нього ". (Ів.7: 37-39)

"І коли він отримав книгу, чотири живі істоти та двадцять чотири старці впали перед Агнцем, кожен мав арфу та золоту чашу, повну ладану, що є молитвами святих". (Об'явлення 5.8)

З попередньої глави ми дізналися, що старійшини представляють викуплений народ Божий, що підтверджено у розділі 5, оскільки арфи є знаряддям спасіння для прославлення Бога (див. Глави 14 та 15). Образ диму, що виходить із кадильниці як символ молитов, - це добре відомий образ із Заповіту (Пс 141: 2). Але він не хоче сказати нам, що на небі "святі" заступаються за нас, бо Святе Письмо говорить, "є один Бог, один посередник Бога і людей, людина Христос Ісус." (1 Тим 2.5)

Ми можемо узагальнити значення у наступних пунктах:

  • молитви віруючих приходять прямо перед Божим престолом;
  • молитви заважають плану спасіння і можуть бути причиною багатьох втручань в історію (Даниїл, глава 10);
  • текст підкреслює, що це молитва святих, тобто щира молитва віри.

"І заспівали нову пісню, кажучи: Ти гідний взяти книгу і розкрити її печатки; царюй на землі." (Об'явлення 5, 9-10)

У Заповіті нова пісня відображала новий досвід із Господом, напр. досвід визволення, благословення, пізнання Божої величі. (F 140,1-4.10-11) "І він витягнув мене з гудіння ями, з каламутної грязі. І вклав мені в уста нову пісню, слава нашому Богу ". (F 144,3-4)

"І я бачив і чув голос багатьох ангелів навколо престолу і навколо живих істот і навколо старших. А їх число було незліченна кількість міріад і тисячі тисяч, що говорили гучним голосом: Ягня гідний, і той, кого вбивають, отримує силу і багатство, і мудрість, і панування,. І кожну істоту, яка на небі, і на землі, і під землею, і в морі, і все, що в ній, я чув, щоб сказати йому: Той, хто сидить на престолі, і Агнець, благословення і слава і сила на віки віків. І сказали чотири живі істоти: Амінь! І двадцять чотири старці впали і поклонились живим на віки віків ". (Об'явлення 5: 5-14)

Джон пише про незліченну юрбу, яка хвалить Бога. До їхнього гімну додається творіння, яке очікує Пришестя Христа та оновлення, пов'язане з ним, оскільки воно саме постраждало від гріха.

"Бо туга поява творіння чекає одкровення синів Божих. Бо істота піддається марнославству і не підкорилася добровільно, навіть сама істота буде звільнена від служіння порушенню у свободі слави дітей Божих. Бо ми знаємо, що все творіння зітхає разом, і болить разом, як при пологах ". (Рим 8: 19-22)