• Головна сторінка
  • Каталог деталей
  • Про проект
  • Часті запитання
  • Підручник з дигітайзера
  • Приєднайся до нас
  • Блог проекту
  • Обговорення проекту

жарт


Золотий фонд МСП створений у співпраці з Інститутом словацької літератури Словацької академії наук



RSS вихід робіт Золотого фонду (Більше інформації)

Іржі Полівка:
Жарти та анекдоти

Вам подобається ця робота? Проголосуйте за це, як воно вже проголосувало 26 читачів

141. Анекдоти про циган

(а) Циган на сповіді

1. Czambel, § 169, с. 333, є версія із табуретки Шаріш.

Циган пішов зі своїм сином на сповідь; тому що там була спешка, церковник наказав їм прийти до нього наступного ранку, щоб сповідатися. Він дав їм свідчення і дозволив їм отримати хрінові колеса, посипані перцем. Старий кричав на нього, щоб не дати все молодому, бо дияволи заберуть його прямо з жертовника.

2. Етногр. Збірник І. В., 189, бр. 11, є версія із столиці Ужгорода.

Циган ніколи не хотів визнавати, що Господь дав Господу мало хліба. Вони покликали його, щоб дати йому більше за інших людей. Він взяв із собою на сповідь семирічного хлопчика. Господь наказав церковникові натерти хрін, полити оцтом і перелити перцем. Циган пішов за іншими людьми, а за ним його хлопчик. Вони приготували велику ложку і сказали йому негайно проковтнути, що гріх виплюнути. Циган зразу ковтнув і страшенно згорів. Коли він міг говорити, він сказав, що вони не повинні давати хлопчикові стільки, скільки він може, що диявол його зловить. Тому цигани більше не хочуть ходити до причастя.

3. Czambel, § 171, с. 333 - 4, від Шарішської столиці.

Циган пішов на сповідь, сказав священикові, що не грішить, він просто погано думає. Для покаяння священик наказав йому викопати канаву навколо своєї галявини та осушити її. Циган обіцяв, але не виконав. Через три місяці священик запитав його, чому він цього не зробив. Циган сказав, що він думав про кювет, і коли священик дорікнув йому за те, що він сам не копав канаву, він відповів: «Навіть так, я теж не мав на увазі, що я думав, і вони оштрафували мене, бо я взяв рів . Я думаю про неї ".

4. У «Словацьких поглядах» XX, 207, с. 12, це версія "Сповідь"; передав Іліка з Раткової в Гемері.

Парафіяльний священик Галадая, щоб цигани ходили до церкви, розважав їх такою злою капустою, "шов тричі бігав за нею". На Великдень пастор попросив лордів наказати циганам приходити до церкви. Але Мако Пусак відповів, що пасторська капуста недостатньо хороша, щоб пройти до дверей.

б) Циган хотів бити священика після проповіді

Верхратський, с. 121, позначена версія із столиці Саріса.

Циган хотів побити попа, коли зустрів його на вершині, бо він проповідував, що Христос нагодував п’ять тисяч людей двома рибами та п’ятьма хлібами. Поп заспокоїв його, що хліб великий, як гора.

в) На поминальній проповіді

Зі столиці Гемера ця версія маєтку С. Казамбеля:

“Едон циган помер. Цигани сказали, що він отримає проповідника. Тож вони підійшли до пастора і сказали, що якщо вони будуть йому проповідувати, якими вони будуть? Тож пастор сказав, що вони дадуть двісті гвоздик. І ось парох пішов похований. Проповідь була у сорочці. Тож вони послали пана пастор проповідника, якщо Адам прийшов у рай, а пастор у проповіді вигукнув: «Адаме, де ти?» Тут циган оголосить: «Ось я, пастор пастора, на п’ятому престолі! "і так далі ...", так циган буде вічно тривати. Раптом зателефонував Еще і т. Д. «Циганський закришау:« Я більше не стираю, бо це вже стіна ... »Тож вони шили, а пастор і майже сказав:« Амінь! » Двісті додано ".

Вона говорила: «Джуліана Попроцька, за її чоловіком Кореном, 68 років, стрижень. і живе в Раткові. 27. X. 1900. У корчмі вд. Zuz. Крокавець ".

г) Взимку циган вез дитину до церкви на хрещення

Верхратський, с. 164, є версія із табуретки Земплін.

Взимку циган носив дитину на хрещення в рюкзаку. Церкву закрили, він залишив дитину у дзвіниці і пішов за попом. Поп сказав йому, що приходить бабуся, але він подумав, що циган щось зробив, і пішов з ним до церкви. Циган дістав дитину з рюкзака і радісно показав попу, як він сміється і як стоять пальці, що він буде справді хорошим музикантом. Дитина була заморожена.

д) Циган розповів куму про смерть та похорони своєї дружини

Верхратський, с. 158, позначена версія із табуретки Земплін.

Циган розповів Гаврилу, як загинула його дружина і як її поховали. Коли її душа покинула тіло, вона зачепила чотири ткацьких верстати та двоє дверей у кімнаті та кімнаті розтинів, потужних, як лоша. Коли поп почав кадити, він не знав, чи це просто тютюн чи «капак». Коли він читав Євангеліє, і церковник почав дзвонити, душа його дружини, як угорська ворона, сіла на «сверборітку» (глузливо: «мудак»). Циган пішов додому. Повернувшись додому, готували пиріжки; коли він згадав про душу своєї дружини, він помазував спочатку маслом, а потім воском, поки все не злиплись.

е) циганські солдати

Верхратський, с. 124, є версія із табуретки Шаріш.

Циган згрішив капітан за те, що він не почистив ґудзики. Коли капітан цигана зустрівся, і він не привітав його, він стверджував, що капітан, мабуть, злився на нього.

g) циганське варташом

Czambel, § 170, с. 333, має версію від Саріса .

У селі "Маловескі" циган влаштував нічну бородавку. Йому дали барабан, щоб він барабанив, "що в той день і в той день будуть порції", і що там і там будуть бійці з гостровертими тарганами, або що ніхто туди не піде ". Циган барабанив так: "Він робить усіх усім відомими. Люди сміялися, а Циган сказав, що він більше не буде барабанити, а скоріше піде під арку, щоб оголосити про ферму.

h) Цигана можна було поголити за копійки

У словацьких поглядах XVI, 257 - 8, no. 20, є версією "Цигана та перукаря" з Бошацької долини. У рукописі Дж. Ľ. Голуби на с. 84. оповідач позначений: Булік.

Коли цигана викликали до суду, він пішов до перукаря і на запитання, чи хоче він поголитися за швачку чи за грош, він відповів, що не шкодує про гроші, коли йде до панів. Однак перукар жорстоко мучив його, тому циган сильно постраждав, благав відчинити двері, що йому гаряче, і вийшов, хоч був лише напівголений.

і) Як Циган обдурив свого господаря

1. В Етногр. Збірник IX, 95, бр. 52, - версія зі столиці Спішу.

Циган налаштувався з людьми, щоб сидіти в церкві на одній лаві з господарем. Він запитав у господаря в церкві, скільки коштуватиме грудка золота, як кулак. Господь посадив його біля себе, привів додому після меси і розважив, а потім запитав, де у цигана золото. Циган відповів, що його зараз у нього немає і що він просить лише знати, чи є у нього така шишка.

2. Етногр. Збірник І. В., 187 - 188, бр. 9, є версія із столиці Ужгорода.

Циган вирішив піти до пана, який усіх виганяв. Він відчинив двері і запитав, скільки коштуватиме шматок золота, як цегла. Господь був радий, що циган має золото, але він не сказав показувати йому золото. Він просто сів за стіл, а циган обідав з ним. Коли він поїв і випив, господар сказав йому показати йому золото. Циган відповів, що він просто хотів би знати, що було б, якби це було. Господь відчинив двері і побив цигана, розірвавши на них п'ятдесят ланцюгів, поки з них не потекла кров. А родина лорда думала, що лорд співає з циганом. Господь соромився їсти з таким брудним циганом, відчинив двері і вигнав його.

3. З рукописного зібрання Дж. Ľ. Голуби, с. 110, це така версія:

"Кунда в Срні дав цигану великий ланцюг для страти. Циган продав ланцюг єврею і, природно, не відніс його Кунду. І сталося, коли день минув, а циган не носив ланцюга, він відправив Кунду до цигана і сказав йому: "Що тобі зробив ланцюг?" але коли я відклав її вбік, щоб охолодити, він піймав його пішки. "Ваша голова, - сказала Кунда, - але собака не їсть ланцюга." Нехай не вірить, панове, - відповів циган моя нога буде засмучувати господаря '.

к) Циган обдурив селянина

Чеський народ XIII, 79, має версію "Cigáň kosec" з Бошацької долини.

Фермер найняв циганського кума, щоб той допоміг йому скосити луг. Фермер спочатку добре снідав вдома, а на полі цигана він насолоджувався обіцянками, що вони принесуть йому їжу на деякий час. Опівдні селянин вискочив за кущ і там розумно обідав. Циган був задоволений, що вони майже принесуть обід. Однак він марно чекав, поки Олеврант, і коли циган ледве проголодався, фермер сказав йому, що буде вечір. Коли вони нарешті повернулись додому, фермер приніс пляшку коньяку, господиня принесла велику миску варених диких груш. Спочатку циган багато пив, а потім він з’їв стільки рівнини, лише щоб втамувати свій сильний голод, потім живіт так роздувся, що на ньому можна було вбити бліху. Потім економка принесла великий шматок м’яса та миску з маком. Але циган більше не міг, даремно боровся, сунув пальці в рот, розтягував її, кричав: "З-за планів булочки та м’якоть приходять!" Він міг з’їсти лише одну булочку. Він похвалив добру кухарку, але порадив їй спочатку принести до столу м’ясо та тістечка, а згодом скласти плани, щоб насолодитися ними.

к) циганський мудрець

У рукописній колекції Дж. Ľ. Голуби, с. 111, це така версія:

«Циган прийшов до настоятеля зі сльозами на похорон свого сина, і коли священик втішив його і сказав:« Безкоштовно; Господь Бог створив тіло першої людини з земного пороху, тому кожна людина повинна померти і знову звернутися до пороху в могилі, - сказав циган: - Ось, це помилка, що Господь Бог чотириразовий чоловік, що ми сумуємо; якби він зробив із нього залізних раків, він був би сильнішим і непохитнішим.

л) Циган вкрав кобилу і захистився

1. Із рукописної колекції Дж. Ľ. Голуби, с. 76, - це версія, переказана Буліком.

«Циган вкрав коня господаря і негайно полетів до міста на ярмарок. Але на його біду, лорд також був на ярмарку і знав свого коня, і, що інші знали коня, він круто запитав цигана: «Цигане, де ти взяв коня? Це мій кінь, ти його вкрав. "О, не вкрав, не вкрав, Господи Великий", - каже циган, але кінь вкрав мене; бо коли я рубав дрова на вербі, кінь летів, як божевільний, під вербою, так що я впав від страху, а кінь на спину, і він летів разом зі мною, летів, поки не дійшов до цього ярмарку, і я не маю до цього нічого спільного. "Господь засміявся, взяв коня і дав його цигану за винну гарбуз, що він настільки вмів відповідати".

2. Верхратський, с. 164 - 5, подається версія із табуретки Земплін.

Циган ішов дорогою, там паслась кобила, вона не хотіла його уникати, тож він стрибнув на неї і продав. У суді він заявив, що не вкрав її, що він просто сидів на ній, коли вона не хотіла його уникати.

м) Ульяр купив власного коня у Цигана

У муз. слова. компанія V, с. 4 (і 40), - це версія "Коулер купив власного коня" від Spišská stolica.

Вугільний солдат продав коня цигану, циган перефарбував коня, шахтар купив його набагато дорожче назад. Свою помилку він знав лише вдома, коли кінь гарчав і стояв сам у стайні.

н) Як Циган заробив свою сукню

Етногр. Збірник І. В., 187, бр. 8, є версія із столиці Ужгорода.

"Циган прийшов до господаря і сказав йому, що він пережив би сотню ударів палицею, якби купив йому штани, пляшку, черевики і капелюх, усі червоні. Господь пообіцяв йому, він почав бити Цигана, але Циган витримав лише дев'яносто ударів і втік. Оговтавшись, він повернувся до господаря, потримав дев’яносто дев’ять палиць і втік. Через місяць він одужав, прийшов знову, сказав вельможі прив’язати його мотузкою, тож він підняв сотню палиць, і лорд пішов з ним до кравця. Коли він був одягнений у снаряд, Циган пішов до церкви. Священик носив чашу, а люди стояли на колінах. Циган подумав, що вони стоять перед ним на колінах, і він сказав їм: "Не плачте, він не завжди був таким господарем!"

о) Циган ходив голим вулицею, вихваляючи одяг перед своїм паном

1. Верхратський, с. 163, є версія із табуретки Земплін.

Циган ходив оголеним вулицею, пан сміявся, скільки коштує його одяг, але циган сказав, що він носив його одяг шістнадцять років, і в них була лише одна дірка, і він показав на свою попу.

2. Новий і старий патріотичний календар та словацький спостерігач на рік р. 1843, с. 60 - 61, ні. 4, має казку "Костюм на зиму" .

Циган покладався на Трьох Королів за п’ять фунтів тютюну та два коньяки, які на зиму одягалися б краще, ніж хтось із тих, хто п’є в присутній таверні. М'ясник підписався, щоб взяти ставку. Циган вийшов, а м’ясник взяв підніжку для ніг, шкіряну шапку на голову, накинув на піджак і надів волохаті рукавички, які йому позичив корчмар, сидячи за столом, чекаючи перемоги супротивника. На мить циганка стріляла так гола, як вона народила його тридцять років тому, у куртці, загорнутій у плащ. "Ну, за бога, ти мене вже напляв", - вигукнув м'ясник, маючи визнати, що в спеку він одягався краще, а взимку циган одягався краще.

р) Вони посилають цигана з листом в інше село

Верхратський, с. 163, є версія із табуретки Земплін.

Циган, посланий з листом до іншого села, вирішив нікого не уникати. Він зустрів водія та машину, кричав, щоб уникнути цього, але водій проігнорував це. Потім він зустрів лордову карету, яка справді ухилилася, і лорд запитав цигана, як він марширував біля колісниці своєю непоступливістю. Циган відповів: "Він не поступився мені, тож я поступився йому".

r) 17-річний циган хотів одружитися

Верхратський, с. 163 - 4, позначена версія із табуретки Земплін.

Циган закликав батька одружитися з ним. Батько дав йому золото на пошуки нареченої. Він зустрів свою бабусю з боку батька, і вона взяла дитину і сказала йому одружитися з нею. Він був лише один раз з нею. Батько розсердився на ганьбу, яку він йому завдав, а син відповів, що не злиться, коли батько лежить з матір’ю. Тоді мій батько задумався про те, щоб насправді вийти за нього заміж.

с) Циган вигнав черв’яків із сиру

Слов. Views XVI, 388, no. 37, є версія "Як циган виганяв хробаків із сиру" з Бошацької долини.

Двоє циган, повернувшись із весілля, зупинились у пабі. Єврей приніс їм сир на тарілці, але настільки нечистим, що балувався з хробаками. Потім циган грав на скрипці, так що черви висували голови з сиру, поки жоден з них не залишився в сирі. Тож музикант вигнав їх та з’їв сир, але євреїв відірвали, бо сиру було стільки, скільки купа черв’яків навколо тарілки.