З книг

Химери сьогоднішнього та минулого, наклеп, виключення, смерть, ніщо. Рамон Андрес пропонує в цьому нарисі грізну інтерпретацію нашого суспільства та нашого часу.

Рамон Андрес

Есеїст і поет Рамон Андрес (Памплона, 1955).

Мануель Грегоріо Гонсалес 17 січня 2017 - 06: 00h

Маркер

"Думай і не падай". Рамон Андрес. Скеля. Барселона, 2016. 224 сторінки. 20 євро.

Тут я використовую розмірність у значенні точності, силуетності, і не стільки для того, щоб це відбиває намір. Отже, мова не йде про стримування нещастя, що пропонується тут; ані зменшення сум'яття, яке мешкає і по суті становить сучасну людину. Нариси, які колекціонує «Пенсар-і-кеєр», есе, які, в свою чергу, є інтерпретацією та схолієм інших творів, спрямовані на визначення в їх точній структурі способу, яким цивілізація - і врешті-решт те, що ми називаємо Європою - стала парадоксальною артефакт, ілюзорний метод підпорядкування та витончення людини.

Це походження - не хто інший, як той невирішений прогалина, де Просвітництво і Романтизм поширили свої ідеологічні мережі, і кінцеві наслідки яких виявляються, можливо, в катастрофах 20-го. Якщо просвічене людство виключило зі своєї концепції культурні передмістя Європи; якщо романтизм арбітрував Людство, розділене на племена (тобто Людство, яке вже не було, але пропонувалося як зразок різних концепцій людського, де раса замінила людину світу); якби про саму Європу мріяли як про джерело цивілізації, а не як про повторне місце варварства; це ті антагоністичні сили і та глибока ідеалізація реального, що протікають поверхнею століття, коли воно ще не досягло своєї половини. І саме технічна досконалість, похідна від сучасної традиції, починається з епохи Відродження; Саме вивчення та технологічна експлуатація світу, що досягає вершини крові у двох світових війнах, сьогодні призвело до того, що людина зводиться до суми тілесних зручностей та невідкладних станів (до гімнастичної та фармакологічної концепції існування), що заважає царство людини в грубій і гарячковій тілесності, спонуканій страхом.

Це, мабуть, намір заголовка, під яким висвітлюються ці сторінки. Думаючи і не падаючи, таким чином, вказує на попередню, або, можливо, зовнішню сферу до тієї, в якій сучасний індивід розвивається та інкапсулює себе. З іншого боку, індивідуальність, перед якою людина агонізує себе, але вже позбавлена ​​будь-якого інтелектуального підтексту, будь-якого зв’язку з усім, що її оточує, пояснює та підтримує. Ці ерудовані мандрівки, написані чудово, присвячені відновленню цих зв'язків, викладу цього давнього та складного сюжету, що означає міцну культурну підготовку Рамона Андреса.