Що вже говорити про велику чистоту душі, з якою святі збиралися прийняти Хліб ангелів?
Ми знаємо, що вони мали справді ангельську чуйність у цьому сенсі. Хоча усвідомлюючи власну біду, вони прагнули постати перед Ісусом як "чистий і незаплямований" (Ефесянам 1: 4) і повторили з платною касою: "Боже, помилуй мене, грішного" (Лк 18, 9), і підійшов з великою терміновістю, вмиваючись у святій сповіді.
В кінці його життя, привівши до святого Ієроніма вікарія, вони помітили святого, що лежав на землі в просторі, повторюючи з глибокою смиренністю слова Єлизавети та Святого Петра: "Чим я заслужив, щоб мій Господь прийшов до мене?" І «відійди від мене, Господи, бо я грішна людина. "(Лк. 1:43; 5:10) і скільки разів ангел і серафима Джемма Галгані спокушалися відмовитись від святого причастя, бо вважала себе не чим іншим, як звичайним" смітником "?
І отець Піо тремтячим голосом повторив своїм побратимам: «Бог бачить плями і на ангелах, уявіть, що він бачить на мені!» Тому він постійно наближався до таїнського сповіді. "О, якби ми могли зрозуміти, що ми отримуємо від Бога у святому спілкуванні, яку чистоту ми принесли б Йому!" - вигукнула свята Магдалина де Пацці.
Тому святий Гюго, св. Фома Аквінський, св. Франциск Салезіан, св. Ігнатій, св. Карл Борромео, св. Франциск Борджія, св. Луї Бертран, св. Йосиф Купертинський, св. Леонард да Порто Мауріціо та багато інших святих сповідалися щодня перед святкуванням святої меси.
Святий Каміль де Лелліс не відслужив святу Месу, не зісповідавшись, бо хотів хоча б «припорошити» свою душу. Опинившись на площі Ліворно ранним вечором перед прощанням з одним із побратимів, знаючи, що завтра він не матиме можливості зізнатися священику перед Святою Месою, він зупинився, зняв шапку, зробив хресний знак і зізнався своєму побратиму на площі.
Також св. Альфонс, св. Йосиф Кафассо, св. Іоанн Боско сповідувались дуже часто. І якщо Пій X хотів розпочати Святе Причастя у семирічних дітей, що було причиною, крім того, що серця цих невинних дітей були дуже схожі на ангелів? Отець Піо з П’єтрелчіни засміявся, коли йому привели п’ятирічних дітей, щоб підготувати їх до Святого Причастя.
Святі посилалися на вказівки Святого Духа: "Нехай кожен спочатку досліджує себе, а потім нехай буде цим Хлібом і напоєм цієї Чаші, бо хто є і п'є недостойно, той п'є осуд" (1 Кор. 11:28).
Для багатьох святих було цілком природно просити, каятися, звинувачувати, просити прощення і щодня користуватися щоденними сповідями. Благословенний, що вони змогли це зробити! Плоди освячення були постійними і рясними, бо чиста душа отримала Ісуса - «їжу обраних» (Зах 9:17) - як «родючий ґрунт», що приносить тривалу користь »(Лк 8:15).
Святий Антоній Марія Кларет ілюструє це дуже добре наступним чином: "Коли ми наближаємося до святого причастя, ми всі приймаємо одного Господа, але не всі отримують однакові ласки, і це не дає однакових наслідків для всіх. Все залежить від більш-менш готовності. Пояснити мені послужить одне порівняння. Чим більше схожі рослини, тим вони кращі для живцювання. Отже, чим більша подібність між одержувачем та Ісусом, тим більшими будуть плоди святого причастя. «Отже, таїнство сповіді є чудовим засобом відновлення форми душі з Ісусом.
Тому святий Франциск Салезіан навчав своїх духовних синів: "Говори зі смиренням і благочестям", якомога більше кожного разу, коли ви приступаєте до Святого Причастя, навіть якщо Ви не відчуваєте докори сумління за смертний гріх на своїй совісті ». Тому св. Тереза від Ісуса сповідалася перед Святим Причастям кожного разу, коли усвідомлювала найменший звичайний гріх.
З цієї причини добре згадати вчення про Церкву. Святе причастя завжди слід приймати з освячуючою благодаттю. Отже, коли ми вчинили тяжкий гріх, хоча ми вже покаялись і маємо велике бажання прийняти Святе Причастя, необхідно сповідатися перед Святим Причастям, інакше ми вчиняємо дуже серйозне святотатство, за яке, як Ісус розповіла св. Бригіта., на землі немає покарання, достатнього, щоб покарати її.
Навпаки, сповідь перед Святим Причастям лише для очищення навіть душі, яка вже в благодаті, не є необхідною, але дорогоцінною, бо закриває душу в найкрасивішій "весільній одежі" (Мт. 22, 14), в який приходить до столу.ангели. Тому чуйні душі намагалися якомога частіше шукати таїнства покаяння, принаймні раз на тиждень, навіть за легкі гріхи. Бо якщо чистота душі, щоб прийняти Ісуса, якомога більша, жодна чистота не сяє сильнішою за ту, яку ми отримуємо на сповіді, у ванні крові Ісуса, що робить покаяну душу божественно красивою та сяючою. "Душа, яка отримує божественну кров, стає прекрасною, немов одягнувши найкрасивіший одяг, і така сяюча, що могла спокусити тих, хто її бачить, поклонятися їй". (Свята Магдалина де Пацці)
Яка любов для Ісуса, коли його приймає очищена душа і одягається в його божественну кров! І яка це радість любові для нього, якщо це дівоча душа, бо "Євхаристія несе дівоцтво з неба" (Св. Альберт Великий) і знаходить своє небо у дівоцтві. Ніхто не може повторити, як незаймана з нареченою з Пісні пісень: «Моя мила моя, і я вся моя мила ...» (Пс. 2:16)
Обраний спосіб підготовки до Святого Причастя - це закликати Непорочну і довірити їй, дозволити нам прийняти Ісуса з її смиренням, чистотою та любов’ю, а також прийти і прийняти Його в нас. Цю побожну практику рекомендують багато святих, особливо св. Ovudovít Maria Grignion Montfort, vol. Петро Г. Еймард, святий Альфонс з Лігуорі та святий Максиміліан Кольбе. "Найкраща підготовка до Святого Причастя - це та, яку ми робимо з Марією,"Пише Пітер Еймард. Свята Терезія з любов’ю описує це нам, коли вона представляє свою душу дитиною у віці трьох-чотирьох років з неохайним волоссям та одягом, яка соромиться предстати перед вівтарем і прийняти Ісуса. Але вона згадує Діву Марію, і вона відразу, - пише Терезка, - «піклується про мене, знімає брудний фартух, закріплює волосся красивою стрічкою і простою квіткою», і цього мені достатньо, щоб виглядати гарно і мати можливість сидіти за столом без сорому. з ангелами ". Спробуймо і це. Ми не будемо розчаровані. Тоді ми зможемо зателефонувати Джеммі Галгані в екстазі: "Як прекрасно приймається Святе Причастя з Райською Матір'ю!"
Джерело: П. Стефано, М. Манеллі, OFM