Трайтелова, Дж.: БІДМІНД: Деякі примітки про взаємозв'язок науки та духовності. В: Остій, вип. 15, 2019, No. 1.

взаємозв

БІДМІНД: Деякі зауваження щодо співвідношення науки та духовності
У своєму внеску я вільно розмірковую над кількома темами, які в науковому відношенні все ще можна вважати маргінальними чи обмеженими. Я зосереджуюсь на взаємозв’язках між здоров’ям, фізіологією тіла, психічним настроєм людини (особливо емоційним), духовністю та наукою. У філософському плані я окреслюю нові шляхи, що відкриваються для нового розуміння класичної філософської мозку, так званої проблеми розуму та тіла. Новий єдиний термін набуває популярності в ряді областей людського досвіду, особливо в галузі здоров'я людини - поняття "тіло". Здається, що новий, цілком розвивається, цілісний сучасний тренд наукових досліджень (особливо в медицині, неврології, біохімії чи фізиці) може незабаром вирішити не лише згадану філософську проблему розуму і тіла; це також могло б висвітлити велике значення духовності в людському житті - враховуючи загальний добробут людської особистості, яку розуміють як самосвідому багатовимірну комунітарну єдність життя. Я підтверджую свої погляди прикладами з клітинної біології.

Ключові слова: тіло, розум, Декарт, наука, духовність, цілісність

Метою моїх наступних роздумів є більш серйозне розмірковування над темами та контекстами, які більшість професійної громадськості все ще схильні маргіналізувати. Моїм натхненням став власний досвід та пошук, а також спільний семінар, який ми проводимо разом із колегою для студентів філософії у Трнаві. [1] Чи може філософія задуматися та пролити світло на такі практичні теми, як здоров’я людини чи просте щастя? Як розумно зрозуміти межу між академічним, критичним мисленням і цікавою відкритістю, яку він схильний розуміти або приймати навіть нестандартні твердження чи установки? Якими стосунками є фізіологія та хімія живого організму, загальне «благополуччя» [2] людини, філософські пошуки сенсу життя, психологічне ставлення до себе та духовності? [3] I вважають, що ідеологічний розрив між т. зв Науковий, об’єктивний і духовний суб’єктивний світ стає все вужчим і вужчим, і нині пов’язаний по всій довжині твердими мостами. У перспективі проблеми стара філософська проблема відносин між розумом і тілом стає ключовим моментом у процесі зміни парадигм, що перебувають в даний час.

Наука на своїх кордонах - міцна і тендітна
"Наука сьогодні стає союзником релігій", - йдеться в амбіційному висловлюванні, яке дедалі частіше згадується в різних сучасних роздумах про духовність, зокрема в галузі наукових та професійно-популярних дискусій. Все більше і більше програм Інтернету, радіо та телебачення намагаються популяризувати фундаментальні відкриття 20-го та 21-го століть у присутності вчених з різних наукових галузей, і що безпрецедентні можливості, ймовірно, відкриються перед наукою. духовні явища. За допомогою специфічних кількісних методів науковий розум має можливість проникнути трохи ближче до таємниць, які протягом багатьох тисячоліть були привілейованим надбанням теологій світових релігій. Дослідницькі групи по всьому світу досліджують різні форми релігійних явищ з неврологічної, психологічної, біологічно-медичної або навіть фізичної та енергетичної точок зору. Особливо популярними темами досліджень є хід та вплив медитації, уважності та молитви на якість людського життя. Вчені часто співпрацюють з духовними спільнотами різних релігій, які забезпечують їм природний простір і відповідний "матеріал" для цього дослідження. [4]

Крім того, рівень проблеми визначають автори, які твердо стоять у наукових дослідженнях однією ногою, другою ногою на «непевних» ґрунтах власного перетворюючого життєвого досвіду та внутрішньої інтуїції. Саме ці вчені та мислителі мають найбільшу заслугу в популяризації багатьох важливих знахідок науки, що може означати важливі якісні зміни у повсякденному житті людей. Вони часто додають частину метафізики до наукових знахідок, що нелегко пробачити в "суворій" науці. Їх іноді висміюють за їхні "євангелізаційні" зусилля - їхня громадська діяльність також загрожує виключному простору мислення догматичних вчених як ортодоксальних теологів чи віруючих. Популяризатори духовності, що посилаються на науку, які також відомі в нашому середовищі, це, наприклад, філософ, невролог і атеїст Сем Гарріс, нейроендокринолог Діпак Чопра, клітинний біолог Брюс Ліптон, невролог Джо Діспенза або відзначений нагородами невролог і фармаколог Кендес Б. Пертова.

Багато традиційних "загальнодоступних" вчених все ще сприймають нову інтегровану тенденцію в науці як примху. Цього не було з новаторськими відкриттями в минулому, згадаймо лише приклад Галілея чи Ейнштейна. Істина полягає в тому, що всі правдиві та хибні висновки можуть бути спірно оскаржені або публічно дискредитовані, наприклад, посилаючись на неточні вимірювання, наукові фантазії, посилання на випадковість або інші можливі інтерпретації результатів - і, звичайно, такі фальсифікації однаково присутні у суворому науковому пошуку істини, відповідної за необхідності. Але будьмо відвертими: кожен науковець - це перш за все конкретна людина, яка обирає саме тему та спрямованість дослідження, яка йому найближче емоційно суб’єктивно. Кожна наукова практика, як він помічає, серед іншого, напр. навіть неокантійський філософ Ернст Кассірер завжди є інтерпретацією [5] - наскільки послідовно і правильно вона виконується. Окрім заздалегідь заданих концептуальних інтерпретаційних рамок, вчений також обирає базове особисте ставлення до дійсності, а ще краще - він уже в ній. За кожним таким ставленням стоїть якась метафізика. Почесна позиція - усвідомлювати цю неявну метафізику та визнавати її. І в цьому не повинно бути нічого ненаукового.

Оскільки нові цілісні тенденції в науці є законними і оскільки вони відображають справжню форму реальності або сам розум, час покаже. Наразі нас може надихати багато цікавих фактів та контекстів, які рясно стимулюють творчість, уяву та духовну інтуїцію та людські сподівання. Я вважаю, що саме така наука "на кордонах" суттєво сприяє висвітленню творчої природи розуму і таємничої природи реальності.

Загальновідомо, що Далай-лама є великим захисником і прихильником наукових знань як колективного вираження щирого людського пошуку істини. Вони не приховують, що якщо наука з упевненістю виявить, що будь-яке вчення про власну віру є помилковим, то доктрину потрібно змінити. Почуття такого вислову від важливої ​​фігури тієї чи іншої релігії трапляється рідко і свідчить про велич його духу. Особисте ставлення та вплив Далай-лами є прекрасним прикладом відкритого, гнучкого розуму - і це однаково властиво творчим особистостям у науці, мистецтві та релігіях.

Нові перспективи на шляху до цілісності
В даний час існує багато областей, які містять цікаві стики наукового та духовного світогляду. Я згадаю ті, які я вважаю найбільш філософськими та практичними: область альтернативної терапії та медицини, область неврології, фізики та біохімії. У цій та наступній статті я детально розгляну обраний контекст на основі кількох прикладів із конкретних областей дослідження.

Особливий інтерес для філософії викликає той факт, що всіх, хто серйозно стурбований цілісними зв'язками здоров'я, науки та духовності, об'єднує енергійне неприйняття психофізичного дуалізму. Суттєвий поділ тіла і душі (розуму) є цілком нежиттєздатним з точки зору зазначених вище переживань. Нове слово проникає у професійний і популярний словник - бодімінд. Найважливішим уроком цієї нової форми науки про здоров’я є той факт, що реальність здорового тіла, здорового довкілля та здорового розуму є єдиною; тіло, навколишнє середовище та розум - це три тісно пов’язані аспекти. Здається, що розум - запорука здорового тіла та здорового довкілля.

Важливим недавнім відкриттям є пов'язаний з цим висновок про те, що життя організмів контролюється фізичним та енергетичним середовищем, а не генами [11]. Епігенетичне спростування генетичного детермінізму настільки ж значне, як і відмова від декартового антропологічного дуалізму. Епігенетика означає фундаментальну зміну парадигми у нашому уявленні про людське життя. Він виявляє, що саме сигнали з навколишнього середовища (зовнішні та психічні) активують або деактивують 95% наших генів. Отже, генетичне обладнання кожної людини - це сукупність величезних можливостей, які можуть мати місце, а може і не мати. Ми більше не можемо сперечатися про "перевагу генів", яка біологічно визначає нас стати хворими, сумними, депресивними або недієздатними. Шокуючим є висновок, що вирішальним фактором для активації або деактивації гена певної хвороби є, зрештою, людський розум. Наші установки, переконання та переконання утворюють основну оптику, яку відображають наші клітини та гени - на основі цієї розумової оптики клітини в’януть або процвітають. Клітинні біологи говорять про пристосованість клітинного життя, епігенетика - про умовну експресію генів, неврологи дивуються нейропластичності мозку: звичайно, розум - це "потужна відьма".

Кого я бачу в дзеркалі? Життя живого тіла і здивування ідентичності
Випадки вчених, медиків та мислителів, які пережили особисту трансформацію, також базуючись на наслідках власних наукових досліджень, множаться. Я наведу два конкретні приклади. Брюс Ліптон (1944) сьогодні є міжнародно визнаним авторитетом у галузі досліджень клітинної біології, хоча на час його піонерської роботи, т.зв. нової біології, колеги дивились на нього з недовірою чи іронічною посмішкою. Сьогодні його переконання дедалі більше підтверджуються новими знахідками з епігенетики, що швидко розвивається. У своїй книзі «Біологія віри» він виявляє захопленого прихильника цілісного підходу до людини. На основі ретельного дослідження функціонального та структурного життя клітин він рішуче відкидає проблему психофізичного дуалізму і розуміє її як застарілу ілюзію, спричинену багатовіковою матеріалістичною (ньютонівською) парадигмою.

Життя клітин подається як надзвичайно динамічний, немислимо досконалий і "розумний" внутрішній сенс, властивий кожній живій істоті. Це, зокрема, відчуття побудови відносин та співпраці, яке виявляється зовні існуванням багаторівневої спільноти клітинного життя. Це чудовий танець обміну інформацією та енергією, перед яким спостерігач може лише мовчати та дивуватися в пошані. Справжній макросвіт у мікросвіті. Живе людське тіло - це досконала система багаторівневих інтелектуальних комунікацій та незліченних відгуків. Ми є ідеальною мережею різноманітних життєвих стосунків. Клітини, маючи інформацію про всі інші клітини тіла, працюють роками без нашого втручання з повною досконалістю, вони реагують на різні подразники, оновлюються, жертвують собою на благо цілого та неймовірною мудрістю захищають життя, яке ми Є. [12]

Мудра Леді Природи свого часу винайшла вирішальний еволюційний механізм, який забезпечив ще більш ефективне розширення життя в набагато досконаліших формах: клітини виявили переваги співпраці і почали об'єднуватися в колоніях, пізніше утворюючи багатоклітинні організми. Поступово розпочалась спеціалізація функцій. «Коли клітини об’єднуються, вони збільшують свою свідомість в геометричній прогресії» [15]. Форма еволюції Ламарка, настільки давно відома і висміювана послідовниками дарвінізму, повільно, але впевнено реабілітується, за словами Ліптона. Еволюція - це насправді співпраця, а не боротьба. Гіпотеза Ламарка про еволюцію (раніше за Дарвіна) свідчить про те, що еволюційний розвиток полягає у співпраці форм життя і залежить від здатності отримувати нову інформацію із навколишнього середовища заради життя. Потім ці здібності генетично передаються новим поколінням виду. Еволюція ведеться до бажання жити - від клітини до складних багатоклітинних організмів. [16]

Крім того, живі спільноти діляться між собою своїми генами, не тільки внутрішньовидовими, але й міжвидовими. Близько 60 відсотків наших генів є загальними для бананів! Окремі організми - це потік одного великого багаторівневого зв’язку життя. "Між видами немає дамби", - говорить Ліптон, маючи на увазі велике дослідження в журналі "Сайенс", яке, за словами автора, "тепер ми не можемо точно сказати, що це за вид". [17] І філософ, і нефілософ можуть думати: хто насправді дивиться на мене з дзеркала?

Молекули емоцій як сполучення розуму і тіла
Важливий світовий вчений, доктор Кендіс Б. Пертова (1946 - 2013), свого часу став добре відомим серед прихильників альтернативних підходів до зцілення та різних езотеричних та духовних рухів. Чому така подвійність? Зрештою, Пертова - як вона зазначає у своїй автобіографічній популяризаційній книзі "Молекули емоцій" - все своє життя присвятила чистій, суворій науці в галузі молекулярної біології та біохімії. Послідовність у науці парадоксально призвела її до духовності.

Пертова виявляє справжній біохімічний зв’язок між свідомістю, розумом і тілом. Крім усього іншого, вона відповідала за ініціативу створення нового медичного відділення психонейро-імунології. Біологічною сполучною ланкою розуму і тіла є т. Зв молекули емоцій, тобто інформаційні молекули, пептиди та нейропептиди (як і раніше ліганди), які забезпечують широкий і багаторівневий обмін інформацією між клітинами всього тіла та їх оточенням (зовнішнім та психічним). Інформаційні молекули забезпечують клітини важливими повідомленнями про загальний стан організму, сприятливими (радість, любов, розслаблення, спокій) або несприятливими (стрес, депресія, агресія, психіка жертви тощо). "Емоційні стани або настрої виробляються різними нейропептидними лігандами, і те, що ми переживаємо як емоцію чи почуття, також є механізмом, який активує певні нервові ланцюги - одночасно по всьому мозку та тілу - викликаючи реакції на всі необхідні фізіологічні зміни, які вимагає відповідь. . "[20] Мабуть, найвідомішим нейропептидом є ендорфін, гормон щастя.

Однак відкриття Перта набагато фундаментальніше, і його наслідки можуть бути величезними з точки зору духовності та зцілення. Тіло саме є нашим несвідомим розумом. Клітини мають, так би мовити, емоційну «пам’ять». Пептиди, які зв'язуються з клітинними рецепторами, призводять до того, що певні речі, пов'язані з емоціями, запам'ятовуються глибоко, буквально на "клітинному рівні". У зв'язку з нашою несвідомою свідомістю тіла Перт говорить, що "пригнічена травма, спричинена розчавленням емоцій, може зберігатися в частинах тіла і, як наслідок, впливає на нашу здатність відчувати або навіть рухати цю частину тіла ”. [21]

Прикладом того, як навколишнє середовище та розум (або реакція розуму на навколишнє середовище) можуть змінюватися, контролювати або блокувати функції тіла, є шокуюче дослідження, проведене в Лос-Анджелесі на групі камбоджійських жінок у віці від 40 до 60 років. У каліфорнійській громаді камбоджійських жінок були незрозумілі серйозні проблеми із зором, включаючи сліпоту, що не мало фізіологічного пояснення. Незабаром стало зрозуміло, що всі ці незрозумілі розлади зору пов’язані з тим, що ці жінки стали свідками жорстокого вбивства своїх дітей, чоловіків та коханих. Емоційний жах, який вони побачили, був настільки сильним, що вони підсвідомо вирішили більше нічого не бачити [22]. Мозок, клітини та хімія тіла просто адаптувались до цього рішення.

Пертова також досліджує вплив медитації чи інших духовних практик, наприклад молитви. Як один з перших вчених минулого століття, він серйозно розглядає вплив медитації на фізіологію організму. "І завдяки моїм знанням психосоматичної мережі всього тіла, я почав думати про хвороби, пов'язані зі стресом, з точки зору перевантаження інформацією. Це стан, коли мережа розуму і тіла настільки перевантажена необробленими чуттєвими сприйняттями у вигляді пригнічених травм або неперетравлених емоцій, що блокує і не може вільно функціонувати, а іноді навіть діє проти себе, не узгоджуючись між собою ... Медитація викликає тривалий поховані думки та почуття спливають на поверхню, і це шлях, яким пептиди відновлюють енергію, а тіло та емоції починають заживати ”[24].

Одного разу, коли бородатий йог у білому халаті з тюрбаном постукав у двері її кабінету, лікар був приємно здивований - і не лише для спеціального відвідування. Він попросив її пояснити, де і як найбільше накопичується ендорфінів. Лікар хотів допомогти, тому перед ним вона розклала малюнок двох ланцюжків нервових пучків по обидва боки спинного мозку, де пептиди були більш зосередженими. Йог витягнув свою карту чакр, і вони обидва дивувались, як красиво малюнки перекриваються [25].

Здоров’я - цілісність - святості
В єврейському описі творіння людина зроблена з глини та божественного дихання. Виходячи з цього образу, він є буттям особливого, фундаментального зв’язку між «матеріальним» та «духовним» способом буття - незалежно від того, що ці невизначені поняття стосуються будь-якої реальності. «Тоді Господь Бог створив людину землі і вдихнув їй подих життя в ніздрі. Так людина стала живою істотою »(Бут. 2: 7). Антропологічно цікавим є той факт, що зв’язок «жива істота», буквально «жива душа» [26] (нефеш чая), яким людина стала на момент свого створення, відноситься до всієї живої людини як до психофізичної єдності [27]. ] Більше того, ця психофізична єдність завжди пронизана Божим диханням, духом (руах). [28] "Духовне" є невід'ємною частиною "фізичного" (психофізичного) - і в багатьох типах духовності полягає сама таємниця присутності божественного права в середині його створення [29].

Автентична духовність не знає поділу дійсності на бінарні опозиції, як не знає відокремленості та ексклюзивності. Його перспектива є уніфікованою, інклюзивною, реляційною; її єдність - це єдність рівноваги, співпраці та досконалої взаємодії у множинності. Навіть образ людини в сучасній науці дедалі більше розвивається до єдиного, всеохоплюючого та реляційного розуміння людського існування, яке обов'язково включає ті виміри, які довгий час були обов'язково невидимі з наукової точки зору.

Я намалював кілька вибраних контекстів, які можуть бути як обнадійливими, так і надихаючими. Нехай мої думки закінчуються простою тріадою сугестивних слів: англійські слова "здоров’я", "цілісність" та "святість" мають етимологічно одне коріння. Мир, співчуття, доброта і душевний баланс приносять тип цілісності, який може стати здоров’ям цілої людини, а не лише так званої його духовні частини.

L i t e r a t ú r a
БЛАЙЗЕР, М. Дж.: Зникаючі мікроби - оскільки надмірне вживання антибіотиків спричиняє сучасні епідемії. Братислава: Slovart 2015.
КАСІРЕР, Е.: Нарис про людину. Братислава: Правда 1977.
КУЗИНИ, Н.: Анатомія хвороби, сприйнята пацієнтом. Роздуми про загоєння та регенерацію. Нью-Йорк: W.W. Norton & Company 1979.
ДИСПЕНЦА, Дж.: Ви плацебо. Карлсбад, Каліфорнія: Hay Hause 2014.
ЧОПРА, Д., ТАНЗІ, Р. Е.: Супергени. Прага: Бета 2016.
ЛІПТОН, Б.: Біологія віри. Оломоуц: Анаг, 2016.
PERT, C. B.: Молекули емоцій. Olomouc: Anag 2016.
TRESMONTANT, C.: Біблія та давня традиція. Прага: Вишеград 1998.

Цей текст був створений як частина рішення грантового проекту VEGA №. 1/0871/18.