Для православ’я Великдень є найбільшим святом: воскресіння Христа - це свято, що є кульмінацією урочистості. Православні глибоко переживають чудову духовність Великодня, проводять чудові церемонії, які починаються вже з Квіткової неділі, а потім Страсний тиждень з ранковими церемоніями та Вечірнею, сповненими надії, любові та добрих справ, щоб знову і знову відроджувати віруючих. Типовими церемоніями Страсного тижня є благословення олій у середу та посвячення хреста через євангелії страждань.

пасха

Болгари готуються до посту протягом семи тижнів до свого найбільшого, найшанованішого свята. Він починається в понеділок, наступний за Масляною неділею. З іншого боку, утримання від вживання м’яса - це вже результат т. Зв відпуск м’яса починається після неділі, коли ви можете споживати молочні продукти ще тиждень. У перший та останній два дні посту віруючим - тим, хто має достатню фізичну та розумову силу - рекомендується утримуватися від усякої їжі. Під час посту слід уникати їжі тваринного походження, включаючи рибу; це, звичайно, не стосується вагітних жінок, хворих та тих, хто виконує важку фізичну роботу і може отримати полегшення. Вам дозволяється їсти фрукти, овочі, хліб.

Отець Тома Гопко: Великий піст

Великий піст готується до святкування Воскресіння Христового. Це живий символ усього людського життя, яке разом із Христом повинно здійснитися у Його воскресінні з його власних мертвих. Це час оновленої відданості, молитви, посту та милосердя. Це час покаяння, час справжнього оновлення нашого розуму, серця та справ у гармонії з Христом та Його вченням. Це насамперед час. коли ми повернемося до великої заповіді любові до Бога і ближнього.

У православній церкві Великий піст не є похмурим періодом, як хвороба. Навпаки, це час радості та очищення. Христос закликає нас "помазати наші голови та вимити обличчя наші" (Мф. 6:17), щоб очистити і наше тіло, і нашу душу. Перші історії першої пісної вечірньої служби дають основний тон усьому періоду: Ми починаємо час посту, і як з їжі утримаємося від пристрастей, насолоджуючись чеснотами душі, в яких ми переживаємо з любов’ю, будьмо гідними всіх, щоб побачити чисті страждання нашого Бога, нашого Бога, і радіти духом, святий Великдень.

Твоя благодать засяяла, Господи, засяяло просвітлення нашої душі, ось правильний час, ось час покаяння!

Бог просить у нас покаяння, а не каяття. Ми каємось у своїх гріхах, але тим часом радіємо милості Божій. Ми принижуємо своє тіло, але робимо це з радістю воскресіння до вічного життя. Під час Великого посту ми готуємось до воскресіння як до Воскресіння Христового, так і до себе.

Перш за все, чи варто говорити про те, як постити під час посту? По-перше, слід підкреслити, що піст є важливою частиною християнського життя. Христос також постив і навчав людей, як постити. Справжній піст робиться таємно, не хвалячись і не засуджуючи інших (Мф. 6:16 і Рим. 14). Його метою є очищення нашого життя, звільнення наших душ і тіл від гріха, збільшення людських ресурсів нашої любові до Бога і ближнього та просвітлення всієї нашої істоти у спілкуванні зі Святою Трійцею.

Православні правила Великого посту такі ж, як і монастирські. Ми більше не їмо м’ясо після неділі на пару, а також утримуємось від яєць та молочних продуктів після неділі метеликів. Ці заповіді не є фарисейськими заповідями, які покладають "нерухомий тягар" на плечі людей (Лк 11, 46), а ідеалом, ідеалом, до якого ми повинні прагнути, але не так, ніби це сама по собі мета, а як сприйматися як засіб досягнення духовної досконалості, кульмінацією якої є любов, і служби Великого посту постійно нагадують нам про це:

“Давайте поститись привітальним постом, приємним для Господа. Справжній піст - це відмова від усіх злих вчинків, стриманість мови, утримання від гніву, звільнення від тілесних бажань, наклеп, брехня, неправдиві присяги. Відкинути все це - справжній піст, який подобається Богу "(Ідіотська диня першого понеділка у вечірній службі Великого посту)

Богослужіння Великого посту також постійно підкреслюють, що ми ніколи не повинні хвалитися тілесним постом, бо сатана ніколи не їсть.!

Подвижницький піст триває від М'ясоїдної неділі до Великодньої неділі і порушується лише після Великодньої Святої Літургії. Знаючи, які зусилля це означає, християни повинні зробити все можливе, щоб добре поститись згідно з традиційним ідеалом посту, таємно, щоб Бог міг їх побачити, а потім видимим чином благословити їх святим життям.

Крім аскетичного посту в пісний період, серед християн лише православні практикують такий піст, який називається Євхаристійним або літургійним постом. Цей піст стосується не утримання від звичної їжі та напоїв, коли ми готуємося до Святої Жертви, а утримання від самої Жертви.

У будні дні Великого посту в православній церкві не проводиться звичайна євхаристійна Свята Літургія, оскільки Свята Літургія завжди має великодній характер і є святом спілкування з Воскреслим Господом. Оскільки період посту - це час підготовки до Воскресіння Господнього, нагадуючи про наші гріхи та наше відокремлення від Бога, літургійні обряди Церкви виключають євхаристійне служіння в дні Великого посту. Натомість неевхристичні богослужіння стають більш широкими, доповнюючись пісними читаннями Писань та гімнами. Але щоб віруючі не були повністю позбавлені Святої жертви у будні, Літургія перед жертвою надає їм таку можливість у середу та п’ятницю ввечері.

Але навіть під час Великого посту субота (день відпочинку) та неділя залишаються євхаристійними днями, і в ці дні ми проводимо Святу Літургію. По суботах, як правило, Літургія святого Іоана Золотого Рота поєднується з благанням про померлих, а в неділю трохи довша Літургія святого Вазула Великого.

Добре відоме вчення про те, що субота та неділя ніколи не є днем ​​посту в Православній Церкві - що породило багато суперечок з Латинською Церквою століття тому - стосується лише цього Євхаристійно-літургійного посту. Під час Великого посту, суботи та неділі порушується навіть Євхаристійний піст, але аскетичний піст триває у вихідні дні, оскільки цей піст є безперервними зусиллями від Великодньої неділі до Великодня.

Переклад прот. Тібор Імрені

Томас Гопко: Православне богослужіння - Великодня неділя

У Велику суботу, незадовго до 12:00, розпочинається опівнічне Богослужіння. Священик підходить до могили Христа і бере Надгробний камінь на руки. Він заходить до вівтаря через Королівські двері і ставить його на вівтарний стіл. Могила залишиться там сорок днів, до свята Вознесіння.

Великодня процесія розпочинається опівночі. Всі віруючі виходять із храму, співаючи: Воскресіння Твоє хвалить Христос Спаситель, ангели на небі: хвали нас на землі, щоб прославити Тебе чистим серцем.

Процесія обходить будівлю церкви, а потім повертається до закритих воріт головного входу церкви. Для християн ця пасхальна нічна процесія спочатку була процесією для новохрещених, яка вела від темряви та смерті цього світу до світла та життя Царства Божого. Це процесія Святої Пасхи, яка веде нас від смерті до життя, від землі до неба, від цього світу до вічного життя, що настане.

Звістка про воскресіння Христа відбувається перед закритими дверима будівлі церкви. Читання євангелії стосується порожньої могили. З вуст священика виходить початкове благословення: "Слава Святій, Єдиносутній, Животворчій і Неподільній Трійці, завжди, зараз і завжди і назавжди". Потім вона буде вперше виконана на великодньому тропарі разом із віршами з 67-го псалма, які означатимуть початок усіх богослужінь у Великодній тиждень:

Нехай Бог воскресне, а вороги його розсіяні і втечуть від присутності того, хто його ненавидить: Христос воскрес із мертвих; (Тропаріон) Будемо радіти і радіти в цей день, який створив Господь.!

Потім віруючі повертаються до храму, де продовжується великоднє ранкове богослужіння, співаючи всюди. Канони канону, присвячені воскресінню Христа, автором якого є святий Іоанн Дамаскін, завжди супроводжуються святковим тропаром як повторюваний хор. У церкві запалюється кожна люстра, одягається кожна квітка. Одяг священиків викликає яскраві вогні воскресіння. Пасхальна ікона розміщена в центрі храму, де Христа бачать, коли він розбиває ворота пекла і звільняє Адама та Єву від рабства смерті. Це образ Переможця, який «смертю смерть розчавлює». Невпинно звучить пісня, ікони і люди постійно кадять, знову і знову лунає святкове привітання священика: Христос Воскрес! І відповідь віруючих: Він справді воскрес!

День воскресіння є, радуйтесь народи! Це Пасха, Господня Паска! Бо від мертвих до життя і від землі до неба нас провів Христос Бог, які співають пісню перемоги: Христос воскрес із мертвих. (Перша ода Великоднього канону)

Після канону ми чуємо великодні стихіри, а потім Великодні молитовні години як закінчення богослужбового святкування Великодня. На Великдень насправді ми нічого не читаємо під час храмового богослужіння, але це вимовляється у формі всіх радісних, святкових мелодій.

По закінченні Молитовних годин, перед Святою Літургією (або там, де Літургія, Стирика і Великоднє привітання проводяться лише вранці - прим. Ред.), Священик урочисто читає промову відомого великоднього вчителя св. Золотий Рот. Ця промова закликає всіх віруючих забути свої гріхи і повністю віддатися на свято Воскресіння Христового. Навчальна мова буквально є не що інше, як запрошення кожному члену Церкви взяти участь у Святій Євхаристії, Христі, Пасхальному Агнце, стіл якого зараз накритий у центрі церкви. Є парафії, де вони буквально слухаються слів цієї промови, і всі отримують євхаристійні пожертви на Пасхальну вечерю у Великодню ніч.

Великодня Свята Літургія знову починається співом святкового тропарія та віршами 67-го псалма. Його літургійні антифони також містять підбірку псаломських віршів, завдяки яким віруючі прославляють і прославляють Боже визволення:

Нехай радіє вся земля в Господі; співайте Йому Йменню, співайте Йому хвалу; нехай поклоняється тобі вся земля і співає Тобі; Співай своє величне ім’я, щоб ми пізнали твій шлях на землі, твій порятунок у всіх народах: нехай люди, Боже, визнають тебе, усі народи.!

Тропіон повторюється знову і знову. Замість Пісні про трьох святих (Трісагіон) ми зараз чуємо пісню, що починається з «Хрещених у Христі», яка походить з листа до галатів. Апостольське читання - це перші вісім віршів Дії. Перші сімнадцять віршів Євангелія від Іоанна читаються в Євангелії. Послання Божого Слова перенаправляє увагу віруючих на початок, проголошує створення і відтворення світу Богом через живе Слово Боже і Сина Ісуса Христа.

Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Бог був Словом. Все зроблено ним. У ньому було життя, і життя було світлом для людей. Слово стало плоттю, мешкало серед нас, і ми бачили Його славу як славу Єдинородного від Отця, сповнену благодаті та правди. І ми всі отримали благодать за благодать від його повноти. (Ів. 1.1-17)

Золотороту літургію святого Іоанна вінчає Свята Жертва Пасхальним Агнцем за Його святковим столом у Царстві Божому. Це звучить знову і знову на тропарі воскресіння, тоді як віруючі діляться тим, «хто був мертвим і ожив». (Ред. 2.8)

Святкування Великодня в православній церкві офіційно називається Пасхою, що означає проїзд, транзит. Це новий Транзит нового і вічного завіту, передбачений пророками Старого Завіту. Це вічний Перехід від смерті до життя, від землі до неба. Це день Господній, проголошений святими пророками Божими, "днем, який Господь створив" для суду над усім творінням, як день його остаточної та вічної перемоги. День Царства Божого, день, якого "ночі не буде". тоді як "Ліхтар Агнця". (Об. 21: 22-25)

Отже, святкування Великодня в Православній Церкві є не просто історичним відродженням події Воскресіння Христового, як це записано в Євангеліях. Також це не драматичне зображення «першого світанку Великодня». Не існує "поклоніння сходу сонця", оскільки Церква поєднує в собі поклоніння Великоднім світанком і Святу Літургію в перші, навіть темні години першого дня тижня, щоб віруючі могли відчути її "відтворення" і таємниче увійти в Новий Єрусалим, який Світлим Христовим світлом він світить вічно, долаючи вічну ніч зла, руйнуючи темряву цього смертного і грішного світу:

Сяй, сяй, Новий Єрусалиме; бо слава Господня на тобі зійшла. Радуйся зараз і радій на Сіоні, а ти чистий Батько Божий, радуйся воскресінню своєї Дитини!

Це один з найважливіших великодніх гімнів у православній церкві. Він бере з пророцтва Ісаї та останнього розділу Книги Одкровення, бо це Нове творіння, Новий Єрусалим, Місто Неба, Царство Боже, День Господній, Наречена Агнця і наречену, яку Православна Церква святкує і переживає як реальність. У дусі святої Пасхальної ночі.

(Переклад доктора Тібора Імрені протоєрея; опубліковано: Egyházi Krónika, вересень-жовтень 1998)

Народні звичаї

Страсний тиждень

По понеділках, вівторках та середах головним завданням є прибирання будинку, це звичайне заняття набуває символічного очищаючого характеру.
Категорично заборонено працювати в Чистий четвер (щоб уникнути граду), але в цей день писанки потрібно фарбувати.
У Страсну п’ятницю в Західній Болгарії фарбовані яйця прикрашають різними мотивами.
У Велику суботу жінки виходять на кладовище, поливають та поливають гробниці, роздають фарбовані яйця та хліб для душ померлих. Пасхальний хліб зазвичай замішують і випікають також у суботу.

Великодні хліби

Пасхальний хліб (пітка) - дуже важливий елемент пасхальних традицій. Зазвичай круглої форми і з червоним яйцем посередині Одне з довгих робиться солодким, це паска.

Пасхальне яйце

У Болгарії писанки писаться у Великий четвер. Найстаріша жінка в будинку фарбує перше яєчне в червоний колір, а потім малює хрест на лобах дітей ще теплими яйцями. Потім молодші жінки продовжують фарбувати яйця.
До появи яєчних фарб фарбували яйця відварами з різних рослин, трав та олійних культур (цибуля, кропива, материнка, горіхи яблучної шкірки тощо).
Після опівнічної маси, а потім протягом декількох днів, яйця розбиваються. Одного прибивають до стіни церкви, і це буде перше яйце, яке з’їдять після посту. Це ритуальне розбивання яєць передує Великодній вечері. Кожен вибирає одне, і вони намагаються розбити яйця, постукуючи один одного. Вважається, що у кого є останнє ціле яйце, буде щасливий рік.

Розрахунок дати Великодня