Дата Великодня
Великдень - рухливе свято, воно не припадає на той самий день року. Спочатку збігалися єврейська Пасха та християнська Пасха. Нікейський собор, що відбувся в 325 році, прийняв два рішення щодо дати свята:
1. Дата Великодня повинна бути незалежною від єврейського лунісоларського календаря
2. Дата збігається у всьому світі.
Заперечується, чи формулою, яка використовувалась для позначення дати Великодня, було «перша неділя після першого місячного заряду після весняного рівнодення» (про це немає документа). У мене також є застереження щодо цього. На думку інших, VI. У 16 столітті Діонісій Екзигус створив процедуру, яка з тих пір була основою для обчислення дати Великодня. (Я вже вважаю це більш правдоподібним).
У будь-якому випадку, Нікейський собор не приніс миру щодо дати Великодня, головним чином тому, що існували паралельні часи, такі як Александрійська єпархія та Папа Римський при Папі, який по-різному обчислював дату весняного рівнодення, а отже дата Великодня була перенесена. Спочатку не було "ламання хліба", а потім вже було прокляття ...
Григоріанський календар, який не був прийнятий Східною православною церквою (вони досі використовують юліанський календар), дав ще один поштовх майже замовчуваним дискусіям. Різниця між цими двома календарями тринадцять днів. [1, 2]
Існує цікавий збіг обставин. Свято Еостре було проведено в перший повний місяць після весняного рівнодення. Але Великдень повинен припадати на недільний кель. Це справді чистий збіг? Чи був Монк Беде прав все-таки? (Саме через ці «випадковості» я ставлю під сумнів рішення, прийняте на Ніццькому соборі в день Великодня - на той час німці не мали такого великого впливу в християнській церкві).
Великий піст.
«Великий піст (лат. Quadragesima, в Ердійському кодексі n рівний піст) - це період сорока днів підготовки та покути в християнських громадах перед Великоднем. Його суть полягає у підготовці до свята воскресіння Ісуса Христа через поглиблення у вірі, примирення та зречення. В основі релігійної практики в цей період лежить покаяння, очищення, жертви та благання, виражаючи свою любов до Бога. Молитва та допомога бідним також є частиною духу Великого посту. [3]
Ці символи-значення цілком християнські, але дослідження їхніх коренів вже не зовсім так. “Піст є невід’ємною частиною майже всіх світових релігій. Ісус не лише довго готувався до своєї місії, але й Будда та Мухаммед. Порахустра, Конфуцій і Махавіра також постили. [4] Послідовники віри бахаї, індуїсти, вайшнавісти, джайністи, сикхи, даоси, можуть бути перераховані. [5]
У шаманських віруваннях (наприклад, тенеризм) шаман/камі/тальтос готується до посту. [6] Оби угорські тальтоси (звані ponk lite ko або ponk lite ne у випадку з жіночими тальтосами), якщо для реву використовували мухомор, йому доводилося постити день раніше. [7]
Отже, піст сам по собі зазвичай не є християнським обрядом/звичаєм, але тим, до чого ми дотримуємося, все одно може бути.
Не існує тривалого одноденного посту до єврейського Песах, посту первістка, яким євреї святкують свою втечу від десятої чуми перед Виходом (смерть первістка) [8].
Пост, навпаки, триває сорок днів і згадує Голгофу Ісуса Христа, готуючи християн до Викуплення. Чому протягом сорока днів? Бо Ісус постив сорок днів у пустелі ще до початку свого громадського життя. [9] (і через сорок днів після свого воскресіння він піднявся на небо у Великий Четвер. [10] Чому сорок? Відповідь можна знайти в старозавітних традиціях: Потоп тривав сорок днів, єврейський народ блукав по пустелі сорок років; на горі Синай, перш ніж отримати Десять заповідей, пророк Іона проповідував сорок днів благодаті грішному місту Ніневії, яке тоді розпочало публічний піст на знак свого покаяння; приклади. протягом сорока днів ... Але сорок як особливе число не є ні Старозавітним, ні єврейським.
Ми нехтуємо прикладами ісламу, оскільки він молодший за християнство, і його коріння також слід знаходити в авраамічній (іудео-християнській) релігії. Але це також фігура, що має особливе значення у вірі язидів, індусів [11] та буддистів [12]. Деякі народи (наприклад, росіяни) вірили, що душа померлого супроводжує його протягом сорока днів. Це правда, що це, здається, закладено в християнстві, але це давній світ коренів. Загальнокореневі авраамічні релігії (іудаїзм, християнство, іслам) сходяться на думці, що душі померлих відпочивають на кладовищі до воскресіння. Віра в "переслідування духів" є особливістю давніх (шаманських) релігій, і всі три релігії забороняли ці звичаї. [13]
З іншого боку, давня угорська віра Людерче: "Посадка на землю набуває людської форми (як правило, у формі старого коханого або мертвого чоловіка)". [14] Оби Угри зробили для своїх померлих ляльку з мідним обличчям (носом) навіть у двадцятому столітті (звідси залізоноса акушерка наших народних казок). Про них піклувались, щоб побачити душу померлого родича, яку повернули, не забути, і допомогти, а не «спокусити» їх. [15] Моторошна зграя монгольських народних казок, пов’язана із страхом міді, пов’язана з подібними коренями.
Скільки часу вам довелося про це доглядати? Може, на сорок днів? Число сорок також відіграло важливу роль у тенеризмі, на що вказує самоназивання киргизів (сорок племен - на своєму прапорі сонце сорока радіусом).
Імовірно, корінь магічного числа сорок іудаїзму знаходиться більше в древньому Шумері. Бога імені Еріду, Енкі (якого акадці та вавилоняни взяли під ім’я Еа) іноді називали ідеограмою числа 40 (сорок), бо сорок був його священним числом.
Хоча піст і сорок днів мають коріння більш древні, ніж християнство, значення, пов'язане з ним, більше не є. Сорок днів постимо за страждання Христа.
Великоднє посвячення їжі
Вважається, що освячення їжі захищає віруючих від спокуси пост-швидкого поміркування. Яйця, шинку, пиріг та вино виносили в кошиках до храму, і вони клали їх на вулицю, і священик освячував їх одне за одним. В іншому місці церкви відбувається освячення. (Малюнок 3). Звичай поширений як серед католиків, так і серед православних християн, але не серед протестантів [16].
Починаючи з X століття, їжа доказово присвячувалася Великодню. Це не означає, що сама звичка не може бути старшою (або набагато старшою), ніж ця. Ісус уже дав приклад благословення їжі під час виготовлення хліба та на Тайній вечері. [17]
Той факт, що Ісус благословив їжу, свідчить про те, що він дотримувався обряду, який вже існував у єврейській громаді на той час. У давньогерманській вірі це було запропоновано Тору або Мьольніру, що було благословлено. [18] Подібні обряди зустрічаються в тенеризмі. [19] Коріння звичаю, мабуть, можна знайти в жертвоприношеннях тварин, рекомендованих богам. Завдяки жертовному вогню та жертвуванню богу (им) ці страви стали «священними» (навіть якщо їх не називало це слово).
Якщо коріння обряду давні, то звичай набуває особливо християнського характеру, наслідуючи приклад, поданий Ісусом, і посвячений Богові у свято Воскресіння.
Пристрасть.
Страсті - це історія про страждання Христа, що розпочалися з Тайної вечері. (latinul passio = страждання). [20] Ораторія, яка євангельським текстом розповідає історію страждань Христа. Його першим великим майстром був німець Генріх Шютц, кульмінацією якого став Йоганн Себастьян Бах, дві його пристрасті, засновані на Євангелії від Івана і Матвія, є вершиною жанру. [21] Це, як правило, християнські та великодні свята. Пасхальні сцени для храмового святкування Воскресіння зазвичай включають пристрасні сцени. Такі, як Великодні недільні меси, богослужіння цілком характерні для християнства.
Великодня процесія.
«Пасхальна процесія також відома як Воскресенська процесія, несуворе літургійне святкування воскресіння Ісуса Христа в Центральній Європі в 17 столітті. століття. Його можна знайти в Угорщині в ритуалі Естергом 1625 року, його звичай живий і донині. Віруючі віддаляються від храму, а святкуючий чотири рази причащає благословення під час процесії. Статую Воскреслого Христа, «статую Алилуї», несе «більш гідний» чоловік »(слідуючи католицькому лексикону [22])
Процесія не є спеціально Великодньою, і навіть не має християнського кореня. Характерна (і загальна) церемонія єврейської релігії також називається Акофос. [23] Більше того, він навіть не має єврейських (авраамічних) коренів. Наприклад, хресний хід також проводиться на свято Створення моря. Вони символічно відтворили світ та його найсвятіші місця, приносячи жертви. [24] Л.П. Слідом за антропологом Потаповим (1905-2000).
Але елементи церемонії Великодньої процесії конкретно пов’язані з мучеництвом та воскресінням Ісуса, що, таким чином, є християнським.