Переклад Ана Марії Бехарано
Хосе М. Лопес
Одна з тем, яка Девід Гросман (Єрусалим, 1954 р.) Торкається частини своєї есеїстики, особливо в тих текстах, які намагаються дати деяке світло на конфлікт на Близькому Сході, - це необхідність для народів створити ворога для визначення власної ідентичності. Але ця фатальна тенденція, на яку, на думку Гроссмана, певні спільноти неминуче приречені, також впливає на кожного індивідуально, особливо на закоханого, як він намагається проілюструвати в цій суттєвій художній праці.
Деліріо - дорожній роман, і, як і будь-яка хороша історія, яка відбувається під час подорожі, це буде не що інше, як привід провести героїв через набагато глибшу внутрішню подорож. У цьому типі оповідання нормальним є те, що ті хлопці, яких ми зустріли на початку історії, зазнають змін під час подорожі, і що, як тільки вона закінчиться, як тільки вони повернуться у рідну Ітаку, вони не будуть однаковими як вони почали. Тут ми опиняємось перед поїздкою, яка складається сама в собі, клаустрофобна, коли два персонажі змушені протягом кількох годин ділитися салоном машини, яка їде вночі дорогою до пункту призначення, якого бояться один, а для іншого невідомий.
На місці водія - Есті, самовіддана домогосподарка, віддана своєму дому, своїм дітям та чоловікові Міджі. Він попросив дружину зробити милість, взявши його брата Шаула, який є інвалідом через дивну аварію, внаслідок якої він терміново і невідомо куди заніс ногу в гіпс. Відносини між шваграми завжди були холодними та підозрілими, оскільки вона ніколи не розуміла палкого захоплення свого чоловіка марнославним, ексцентричним та примхливим братом, що цілком видно з цього дивного прохання. Однак і після перших хвилин поїздки Есті усвідомлює, що погіршення стану Шаула не лише фізичне. Його емоційно катують через підозри щодо нібито невірності його дружини Елішевої, яка, за його словами, протягом десяти років, по п'ятдесят п'ять хвилин на день, ділилася своїм життям з іншим чоловіком, і тоді вона закликає в класі плавання.
Есті, невістка ревнивого Шаула, спочатку є лише людиною, яку він використовував для того, щоб доставити його до місця призначення, незначним Хароном, котрий повинен заплатити своєю історією, щоб увійти без багатьох питань у його особливу «Лету мрій». і нещастя, в його особистому пеклі ревнощів і сумнівів. Однак, коли кілометри йдуть, вона стає важливим слухачем цієї божевільної і болісної трагедії, вигаданої тим, хто підозріло спостерігає з дзеркала заднього виду. Вона, єдина глядачка такого страждаючого фарсу, бачить, що її емпатія до того чоловіка, котрого, на її думку, була пихатим і зарозумілим, зросла, оскільки його марення робить його людиною і близьким до неї. Так само катарсичний ефект історії служить тій впорядкованій і досконалій домогосподарці, яка наважилася копатись у власному і болісному минулому, яке переслідує її, і якій вона ніколи не наважувалася дивитись в обличчя. Отже, і, як ми вже говорили на початку, двоє людей, які з’являються в кінці роману, не є тими самими людьми, які розпочали його, принаймні через особливі стосунки, співучасть, розуміння та розуміння, які були несподівано сформовані між ними.
Нестримний і параноїчний стиль переважає в промовах Шаула, де гармонійне зіставлення фрази супроводжується описами, іноді чуттєвими, іноді неприємно реалістичними, деталей, що прикрашають його передбачувані стосунки з ним самим і з його передбачуваним коханим. Натомість стиль головного та зовнішнього оповідача відшліфований та елегантний. У межах простого та точного синтаксису пластичні порівняння, метафори та синестезія ковзають, навіть не підозрюючи про це, що полегшує читачеві розуміння темних ран, які приховують душі цих двох тварин, зачинених у службовому транспорті на шляху в нікуди, ці дві істоти, до яких прив’язуються лише їхні болячки, справжні чи вигадані. У цих фрагментах змішуються фізичне та емоційне сприйняття, завдяки чому вдається передати читачеві складну теорію про людський біль.
Деліріо - це величезний роман, який пропонує нам здійснити подорож, де ми виявимо, що людині потрібно визначити себе, надати сенс своєму життю, існуванню обману, ворога, який піддає гармонії його існування ризик, навіть той момент, що він навіть здатний вигадати його в тому випадку, якщо його не існує. Як ми вже говорили на початку, це один з аспектів, який Гросман використовує, щоб досить чітко пояснити палестино-ізраїльський конфлікт, наскільки він стосується його. І це так Борхес Він сказав, що ми існуємо лише в тому випадку, якщо хтось думає про нас, з текстів Гроссмана, схоже, випливає, що ми існуємо лише в тому випадку, якщо хтось обманює нас або нападає на нас.