Хоча чотири людські фігури на вежі Францисканської церкви чітко ілюструють діяльність їх засобів до існування, їх становище в суспільстві, вони не є найпоширенішими професіями середньовічного міста. Монах підпорядковується його наказу, а не місту. Дойкі, і жодна інша жінка, не мала жодного заступництва в міських гільдіях. Придворний дурень підпорядковувався ієрархії королівського чи аристократичного суду. Каменяр, якщо він був соборним майстром з плавильного заводу, мав виняткове становище серед майстрів. Він міг вільно пересуватися Європою та будувати храми на основі папської бики. Він не підпорядковувався правилам міської гільдії, і з тих пір, як його мандри прийшов термін, все ще сповнений загадок - масон.
Фігура каменяра або ченця на горгульях досить поширена. Монах для зв'язку з церквою, орденом, вірою чи церквою. Каменяр як ремісник, який підписався найбільш помітно під виглядом готичних соборів та церков.
Нещодавно я помітив старт фотоконкурсу, оголошеного Братиславським повітом. Справа в тому, щоб шукати або подавати дещо інший і непорочний погляд на Братиславу. До його пам’яток та архітектури, до людей на його вулицях, до діяльності міського життя та життя міста. Для мене чотири гаргульї є цілком винятковими, особливо доярка та придворна божевільна. Вони здаються мені такими неохайними і маловідомими. Я справді думаю, що вони могли б якось представляти місто. Є два сильні мотиви, які можуть бути задіяні в багатьох видах діяльності та заходах. Мотив грудного вигодовування та грудного молока - це кризові центри та рятувальні гнізда. Це професор Швейкар та його виняткові стосунки з Братиславою. Чудовий розвиток його роботи з догляду за немовлятами, від загальнодержавного впровадження штучного харчування для них, до монографії "Грудне вигодовування - найцінніший подарунок". Жінка, що тримає груди, може бути підходящою символікою для рожевої стрічки.
А придворний дурень? Гумор, веселощі, загадки, гра та радість; кожне місто прагне артистів на вулицях - ну, братиславські тут мають свій талісман. Вони мають його тут, який чекав шістсот років, який образить або посміхнеться його сосновій фізі. Вони мені так подобаються, що я намагався щось дізнатись про позицію доярки та судового дурня в минулому.
Дойка, дружина незнайомця, що годує грудьми, отримала певні привілеї. Краще сказати, власній дитині. Раніше його називали молочним сестром, коли дитину відлучували від нього ("Спадщина батьків" Роберта Мерле). У деяких культурах сім’ї пов’язані особливими стосунками молока після молока. Таким відносинам надавалося соціальне значення, і молочні брати та сестри в християнстві чи ісламі не могли одружуватися одне з одним. Це вважалося інцестом. Це мало і свою практичну сторону, соціальні класи не змішувались. У Мухаммеда та Мойсея також був молочний брат.
Одним з римських форумів був Forum Holitorium, колишній ринок трав, олії та овочів. На ній стояла Молочна колона - Columna lactaria. Це було місце, де можна взяти на прокат доярку, де бідні батьки могли нагодувати свою дитину, якщо жінка змилосердилася над ним. Навіть, кажуть, він служив сьогоднішнім гніздом для порятунку, коли небажаних дітей клали біля стовпа. Місцем колишнього форуму зараз є Площа Монтанара, і на початку 20 століття в цих місцях у Римі можна було найняти доярку.
Позиція праці та робочої людини якимось чином вирішувалась у кожну історичну епоху і здобувала або втрачала певні переваги та оцінки. Кодифікація римського права, видана в 6 столітті імператором Юстіаном I, Codex Iustinianus, також стосується суперечок щодо заробітної плати за послуги, що надаються немовлям, у його частині Дайджесту, визнаній основою європейського правового мислення.
Багато культур мають свої історичні та міфологічні історії, пов’язані з грудним вигодовуванням (Старий Завіт, Ромул та Рем). Згідно з грецькою міфологією, саме походження Чумацького Шляху також походить від грудного вигодовування. Зевс таємно прив’язав маленького Геракла до сплячого Героя. Гера вискочила зі сну, і чужа дитина відсунула щит від грудей. Надлишок молока створив Чумацький Шлях.
Сьогодні грудне вигодовування, крім власних дітей, все ще практикується у країнах третього світу. Я знайшов цікавий чеський блог, де описується поточна історія жінки із слабшої соціальної ситуації. У пологовому відділенні вона зустріла ще одну жінку, яка мала проблеми з грудним вигодовуванням і тому годувала свою дитину. Врешті-решт вони домовились і годували обох дітей грудьми приблизно три роки. За це вона отримувала зарплату, житло та харчування. За цей час вона знайшла нового партнера та батька для своєї дитини, заощадила трохи грошей, і завдяки грудному вигодовуванню вона змогла розпочати нормальне життя. У неї міцні емоційні стосунки з молочним сестром дитини. Нарешті, сьогоднішня передача надлишку грудного молока в пологові будинки по суті така ж, як і годування груддю.
До сьогоднішнього дня на гральних картах у формі жартівника збереглася позиція придворного дурня. Уайлд-кард, який не включає в систему і може робити що завгодно. Його привілей безкарно діяти та говорити міг виникнути під час римських Сатурналій, а то й раніше, на подібних святах безумства, коли все було з ніг на голову. Коли лорди служили рабам тощо. Перше правове регулювання вуличного мистецтва - з 462 р. До н. В Акті про дванадцять дошок, на борту VIII. сказано: «коли хтось співав або складав пісню (кармен), яка когось ображала або ганьбила. так що його вб'ють батогом ». З вуличних розваг, випадкових казанів, жонглерів чи художників спочатку створювали конферансьє, якого запрошували з різних нагод. Ми все ще могли назвати його кимось із успадкованим талантом, схильним до виступу, чого також можна навчитися.
Але придворним дурнем було щось інше. Якби він мав, він міг би використовувати свої музичні, художні та розповідні навички. Він міг фізично відрізнятися від оточення, його карликовий зріст або горб могли б визначити його на цю функцію. Однак те, що було смішним, забавним чи проникливим, саме по собі не могло бути причиною для безкарності. Такими можуть бути міністр, радник або камердинер; однак для них була чітка межа, яку вони не могли перетнути.
Відомий барвистий одяг середньовічного придворного дурня відрізняв його лише візуально, і не завжди. Станчик (1480-1560), найвідоміший польський придворний божевільний, служив останнім трьом Ягеллонам на польському престолі. Невідомо, чи жив він взагалі, чи було кілька людей, які в XIX столітті під впливом романтизму злилися у форму національного героя. Картина Яна Матеєка відображає поширені уявлення про одяг придворного дурня.
Він також міг носити цивільний одяг, наприклад, зображення придворних дурнів Генріха VIII зображені на збережених гравюрах. Уілл Сомерс,
або Джеймс І. Арчібальд Армстронг.
Те, що відрізняло придворного дурня від оточення монарха, мабуть, було його глупотою. Справжній чи підроблений. Повинна бути причина, чому помазаним головам, абсолютно недоторканним у своїх рішеннях та діях, потрібно було мати свого колегу у вигляді судового дурня. Напевно, був хтось, хто в крайньому випадку міг би обійти офіційний протокол і змінити незворотне, не зазнаючи величності.
Приписаною дурістю придворного дурня, підкресленою шашовським вбранням і дзвонами на голові, було запевнення, що критика чи виправлення не надходять з позиції суду або міністра, що вони не спрямовані проти царя (а навпаки,). Він походить знизу, з безрозсудної смолянини і дурня, який, крім своїх мудр, грає з собакою або свердлить ніс. Зрештою, це весь сміх, про який говорить клоун, врешті-решт, це його робота, він за це отримує хліб. Він мав нас розсміяти, і тепер це справді зробив. Тож спробуймо, просто для розваги, зробити це так, як він. Придворний дурень вважається дурнем і божевільним, тому він не є ні розважливим, ні розсудливим, ні, як дитина, не несе жодної загрози. Король може скасувати своє рішення, не поступаючись нікому. Рішення, подане з гумором, іронією або зовсім протилежно, заперечуючи будь-яку логіку початкового наміру, може полегшити напружену ситуацію, відвернути увагу від можливої катастрофи.
У Європі золотий вік придворних дурнів тривав у середні віки та епоху Відродження. В кінцевому підсумку він стратив в Англії Карла I. Армстронг пережив його на 23 роки і був похований 1 квітня 1672. Позиція придворного дурня була універсальною, вона мала місце в усіх культурах і епохах, вони відомі з Персії, Індії та Китаю. Вони також існували з ацтеками в царській Росії. Судове божевілля існувало скрізь, де не було вільної можливості безкарно критикувати і виправляти державу чи церковну владу, зосереджену в руках особистості. Карлик Най Тех, придворний дурень сіамського короля Монгкута (1851-68), все ще є частиною королівського двору, король є непомильним богом і потребує придворного дурня. Він кліпнув очима в спогадах Анни Леоноуенс: "Анна і король". Про це, як і про багатьох, про які я згадував вище, є посилання в книзі Беатріс К. Отто «Дурні скрізь», з якою я мав змогу познайомитися, але лише в уривку та в інтерв’ю з автором через Інтернет-перекладач. Скрізь, де виникає таке демократичне суспільство і свобода вираження поглядів стає одним з його атрибутів, клоун більше не потрібен. Але придворний дурень не був інструментом захисту правди чи закону, він служив бочкою гідності правителя.
Якщо необхідність триматися придворного дурня зникла з появою загальних свобод, це не означає, що гумор, дотепність та іронія назавжди зникли з політичної боротьби. Навпаки. Я не сумніваюся, що Пол Пот, Мао чи Бокасса, Гітлер, Сталін та Калігула часом сміялися. Навіть що у них було щось дуже кумедне, і вони отримували від цього задоволення. Але їм, безумовно, бракувало почуття гумору, вони ненавиділи гумор (подібно до Олівера Кромвеля), що не дивно для диктаторів. Відносини стають для них більше, і будь-який вираз, спрямований на їхню особу, є підозрілим, навіть лесливим. Гумор та політична дотепність виникають у середовищі переслідування та несвободи. Просто його виступ не є безкарним. Не так давно на нашій території вирували антидержавні жарти. Ви пам’ятаєте якийсь поточний? Можливо, даремно, його не існує; все накопичене небажання та окремі думки вже буде сказано за нас кимось іншим у ЗМІ. Безкоштовно та необмежено. У період соціалізму політичну неоднозначність шукали у кожному виступі коміка чи артиста (наступника придворного дурня), він був у ньому, навіть якщо його там не було. Іноді глядачі знаходили їх, іноді їх обганяли комісії з затвердження, а глядачів позбавляли спочатку невинного діалогу чи цитати.