У горах Японії деякі буддистські храми демонструють мумії ченців, які практикували цікавий ритуал муміфікації, який називається сокушинбуцу, щоб стати живими Буддами

4 січня 2019 р

внутрішні органи

Гори Дева Санзан в японській префектурі Ямагата протягом століть були буддистським паломницьким центром. Місце сповнене святилищ, куди сьогодні вірні щорічно паломництва, а туристи, важкі пішохідні стежки. Але це місце приховує таємницю. У деяких храмах регіону мумії ченців виставляються на почесному місці., ідеально збережені, одягнені в свої шати і тримають молитовні кружки сухими руками.

Близько 1960 року в регіон прибула група місцевих дослідників приваблювали чутки про існування цих мумій і вони виявили шість з п'яти храмів. В результаті знахідки було сформовано дослідницький комітет, який складався з кількох фахівців японських університетів для вивчення цього явища. Рік потому, група вчених та істориків відвідала храми та попросила у ченців дозволу на вивчення мумій, оскільки відмінна ступінь збереження тіл приділяла багато уваги, враховуючи високу вологість японського клімату. Дослідники були твердо налаштовані дійти до суті справи і розкрийте деталі таємничого процесу муміфікації що там відбулося.

Самотворчість, щоб стати Буддою

Муміфікація не була невідомою в Японії; насправді було виявлено кілька муміфікованих трупів 12 століття. Частиною процесу було видалення внутрішніх органів, щоб запобігти швидкому розкладанню. Але коли експерти почали вивчати мумії Ямагати, на свій подив вони виявили, що його внутрішні органи були цілі і, що ще більш дивно, що вони почали висихати ще до смерті! Мабуть, ці ченці муміфікувались, у незнайомця ритуал самогубства під назвою сокушинбуцу (що буквально означає "досягнення Будди в житті").

Дослідники побачили, що внутрішні органи були цілими і почали висихати перед смертю.

Ченці Ямагати належали до школи Шингон і вони підкорились крайнім аскетичним практикам. Вони думали, що його смерть була актом викуплення, і це страждання дозволили б їм дістатися Тушити, Чиста земля, місце, де вони могли б досягти просвітлення за допомогою медитації, щось, що дозволило б їм стежити за людьми. Щоб досягти цих рівнів духовної сили, потрібно було, щоб тіла ченців не зникали; повинні були бути збережені шляхом муміфікації.

Для здійснення цього процесу, чернець протягом тисячі днів утримувався від вживання злаків та зерна і годував виключно насінням та горіхами -У той час він був присвячений медитації та допомозі громаді у найважчих завданнях; як тільки цей етап був закінчений, і протягом тисячі днів більше, чернець поглинув тільки насіння. Цей надзвичайний піст завдав ченцеві великих страждань, основна вимога для досягнення просвітлення, і, в той же час, сприяв процесу муміфікації, оскільки весь жир і вода виводилися з організму (Це запобігало розповсюдженню бактерій та комах після смерті). Це також потрібно було, випити чай, приготований з кори дерева, уруші, який містить дуже токсичний хімічний агент і що він залишається в організмі навіть після смерті. Ця отрута викликала періодичну блювоту, яка сприяла виведенню з організму рідин.

Монахи, які збиралися займатися самолікуванням, випили чай, приготований з корою уруші, який містив високотоксичний хімічний агент

Після закінчення цієї "чистки", ченця запровадили у вузьку дерев’яну коробку, побудовану для цього. Там, сидячи в позі лотоса, він розпочав свою останню медитацію, поки коробка була закрита, залишаючи невеликий зазор, крізь який вставляли бамбукову тростину, щоб вона могла дихати. Чернець мав із собою кілька коренів, щоб продовжувати годувати і маленький дзвіночок, який лунав раз на день, вказуючи на те, що він ще живий. Коли він перестав дзвонити, громада видалила очерет і коробку запечатали. Через тисячу днів скриньку відкрили і перевірили, чи доходив монах до сокушинбуцу. Якщо це так, отриману мумію помістили на видному місці в храмі і його поклонялися як живому Будді. Якщо йому це не вдалося і тіло було зіпсовано, ченця поховали з усіма почестями.

Статуя Будди закриває мумію ченця

Остання сокушинбуцу

Не зрозуміло, коли сокушинбуцу почали практикувати в Японії, але вважається, що перша спроба відбулася близько 1080 р., хоча, здається, була невдалою. З тих пір багато ченців намагалися досягти сокушинбуцу, але мало кому це вдалося. цікаво, найуспішнішими були ченці Ямагати, саме там було розміщено більше мумій (приблизно двадцять). Фактично, останнім ченцем, який успішно практикував сокушинбуцу, був Тецурукай у 1877 році.

Того року імператор Мейдзі заборонив самотворення на всій території країни., але Тецурюкай, який готувався до цього роками, вирішив продовжити процес, незважаючи на заборону. У 1878 році його могилу було запечатано. Через встановлений час його послідовники таємно відкрили могилу і вони з радістю підтвердили, що їх учитель дійшов до сокушинбуцу. Тож, щоб уникнути покарання за непокору імператорському наказу, вони змінили храмові записи і змінив дату смерті Тецурюкая на 1862 рік. Таким чином, мумія ченця була без проблем виставлена ​​в храмі Нангакудзі, де Останнє сокушинбуцу в Японії можна побачити і сьогодні.