Міністерство внутрішніх справ СР
Прибінова 2, 812 72 Братислава
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]

внутрішніх

Центр викликів:

0800 222 222
[email protected]
ПОНЕДІЛОК П'ЯТНИЦЯ
8.00 - 18.00

  • Міністерство внутрішніх справ СР
  • Районні відділення /Клієнтські центри
  • Електронні послуги
  • Європейські програми
  • Поліція
  • Притулок та міграція
  • Іноземці
  • Уряд
  • Правильний аналіз та аналіз безпеки
  • Електронний ринок
  • Пожежники та рятувальники
  • Кризовий менеджмент
  • Шенген
  • Ромські громади
  • Розвиток громадянського суспільства
  • Спортивний центр поліції
  • Державна виборча комісія

Братислава, 12 вересня 2010 р

Сьогоднішня неділя пропонує нам поміркувати над притчею, яка є символом глибокого смирення та навернення. Ця притча не сказана для маленьких і великих дітей. Це виклад досвіду з історії. Цей пастух не є вигаданим персонажем, але він конкретна людина і має ім’я Бог! Цей пастух - Бог - з таким зусиллям шукає загублену вівцю, що посилає свого Сина за шуканою вівцею. Він ризикує, жертвуючи своїм людським життям. Ця, здавалося б, ідилічна притча насправді є описом важкого шляху пошуку людини, яка загубила себе, свою людяність, свого Бога. Це опис важкого шляху з Віфлеєму через Єгипет на Голгофу.

На перший погляд, ця притча відома кожному. Однак, якщо ми добре слухаємо, ми можемо сприйняти це як дитину, яка вперше стоїть перед дзеркалом, радіє другій дитині, яка з’явилася тут, сміється з нього, махає йому, радіє. Коли він дізнається, що це дитина, це я!

Так і з цією притчею. Спочатку ми слухаємо його як приємну казку, з якою, звичайно, ми особисто не маємо нічого спільного: бродяча вівця, блудний син, я знаю таких бродячих і марнославних. Ми можемо одразу винести судження, цей і цей, це бродячі та загублені вівці, але я сам.

Дуже фантастична ідея, що на небі буде радість за врятованого грішника або за знайдену вівцю.

Чому Бог робить це? Пояснення лише одне. У кожній людині є образ Божий, образ Божого образу. Бог бачить нас навіть під грубою оболонкою марнославства. Наш гріх не знеохотить його. Йому достатньо трохи жалю, щоб взяти своє. Бог не судить за гріх, а за каяттям, Він хоче врятувати людину, відкрити шлях до добра і любові, Він хоче торкнутися серця кожного з нас, Він хоче нашого викуплення.

Згідно з давньоєгипетською байкою, у певної людини було троє друзів. Першого з них він любив більше за себе, другого як самого себе, а третього менше за себе, його, швидше, лише знали. Також траплялося, що чоловік вчинив злочин і мусив з’явитися в суд. Він пішов до свого першого друга і попросив його про допомогу, оскільки він любив його більше, ніж самого себе. Він сказав йому: "Я навіть не знаю тебе, хто ти такий? І ти хочеш, щоб я визнав тебе другом? Ось шматок полотна і вперед "! Він підійшов до іншого і знову попросив його про допомогу. Але він аргументував:" Зараз мені потрібно зробити багато роботи, але я проводжу вас до воріт суду. Але тоді пробачте мені, я повинен знову виконати свій обов'язок ". Він підійшов до третього і сказав: "Я не знаю, чи можу я попросити вас про допомогу, бо раніше я не був для вас настільки добрим, як мав би бути, але все-таки не залишайте мене, як інших. "І ось, третій був справжнім другом. Він одразу вирішив і сказав:" Не хвилюйся, я не залишу тебе. Я піду з тобою до судді і спробую попросити у тебе милості ".

Хто ці троє друзів? Перший - це ваші ранні речі, ваше майно, ваш бізнес, ваше поле, ваша худоба. Тому ви потієте від роботи, вам все одно, ви любите це все більше, ніж себе. Але на момент смерті все це залишить вас, ви отримаєте лише сорочку. Другий друг - це жінка, діти, родичі, друзі. Вони проведуть вас до могили і знову підуть до своїх речей. Третій друг - це віра, надія, любов, милостиня та інші добрі справи, які ви зробили на землі. Тільки ти підеш із тобою до могили, до небесного судді, і тільки ти будеш шукати благодаті та прощення!

Коли св. Запитавши Августина, що буде головною і першою основою ідеального життя, він відповів: "Покірність. А інший? Покірність. А третій? Покірність ». Невелика рекомендація спробувати побачити в іншому образ Бога, який Бог любить.

Мілан Ференчик, клірик поліції, SOŠ PZ Братислава

Ми пропонуємо біблійні тексти та короткі коментарі до них:

15Це слово є надійним і цілком правдоподібним: Ісус Христос прийшов у світ, щоб врятувати грішників; і я перший з них. 16Але я отримав милосердя, щоб насамперед Ісус Христос показав мені все прощення як приклад тим, хто вірить у Нього на вічне життя.

3. Притча про загублену вівцю

Сприймається з пастирського життя, вона згадується як Іудейська притча. Іудея - країна пастухів. Селяни виганяли стада овець на відкриті пасовища, вкриті рослинністю. Було близько вечора, коли пастух зібрав овець на ніч на місці, облямованому валунами, і помітив, що одна з овець зникла. Нічого особливого в цій країні. Однак немає надії, що вона повернеться самостійно. Господар стада це добре знає, і з цього моменту він не має спокою, поки не знайде овець. Він запитує пастухів, які також повертаються зі своєї отари. Він нарешті знайде її. Хороший пастух не б’є овець, а виснажених і, можливо, поранених кладе собі на плечі. І радість його від знайденої вівці велика.
Сенс слів Ісуса - радість на небі через наверненого грішника, бо він такий великий, бо це людина, яка вже загубилася, але все-таки знайшла Бога.

4. Притча про загублену драхму

Це взято з повсякденного життя палестинського народу. Жінка, мабуть, була бідною, бо мала лише десять драхм і втратила одну. Для неї це була відчутна втрата, бо драхма - це, мабуть, щоденна заробітна плата працюючого чоловіка. * 7 Як тільки вона помітила втрату, вона увімкнула світло, можливо, сплеск нафти, і почала шукати гроші в бідний будинок. Нарешті вона знайшла гроші. Чим більший її біль від втрати свого маленького скарбу та старанних пошуків, тим більша радість від пошуку.
Це знову показує прагнення милосердної любові до Бога, яка безпосередньо суперечила суворості та неприязні фарисеїв. Божа любов перевищує всі людські норми.

Кульмінацією трилогії парабол Божого милосердя, перлини притч Ісуса, є зворушлива парабола загубленого, блудного сина.

5. Притча про блудного сина

Притчу про блудного сина в Новому Завіті називають найкрасивішою, а в Євангелії її часто називають Євангелієм. У притчі фігурують три фігури: молодший син, його від'їзд з дому свого батька (ст. 11-13), його життя за кордоном (ст. 14-16) і його покаяне повернення до будинку батька (т. 17-20) . Доброзичливий батько (v.20-24) і старший син (v.25-32).
Батько, який володів значним майном, мав двох синів. Одного разу молодший син прагнув вільного часу

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
* 8 пор. Лк 15.12, проф. Йозеф Херібан: Святе Письмо, Трнава 1998, с.2251
* 9 доктор Ян Мерел: Притча про Христа, Прага 1969, с.47
* 10 пор. Лк 15,15, проф. Йозеф Херібан: Святе Письмо, Трнава 1998, с.2251
* 11 пор. Лк 15,21, проф. Йозеф Херібан: Святе Письмо, Трнава 1998, с.2251
* 12 доктор Ян Мерел: Притча про Христа, Прага 1969, с.49

6. Наближення ключових слів

син (пор. Лк 15, 11)

він поцілував його (пор. Лк 15, 20)

Покаяна жінка підійшла до Ісусових ніг ззаду, почала рвати ноги сльозами, витирати їх волоссям і цілувала його (пор. Лк 7, 38). Павло попрощався зі старійшинами Ефеса в Мілеті, і всі вони голосно заплакали, повісились на шию Павла і поцілували його (пор. Дії 20:37). При примиренні Якова з Ісавом, коли Ісав поспішив йому назустріч, він обійняв його, впав йому на шию і поцілував (пор. Бут. 33: 4).
Ця словесна група слів часто асоціюється з різними життєвими ситуаціями в Новому Завіті, а також у Старому Завіті. У Біблії той, хто дуже любить, гаряче цілується. Це вираз і ознака недосконалості та відносно невелика можливість вербального спілкування, де ми не маємо слів, що виражають те, що виражає цей вчинок, - неможливість письмового висловлювання. Поцілунок - це знак невимовної радості, певної вищої природної здатності довести невимовне щастя. Потрібно брати приклад і показувати акти щастя лише у відповідному випадку, не в невідповідний час і лише у прояві справжнього щастя, тобто правильного ціннісного акту.
радуйся (пор. Лк 15, 32)

Радість - це дуже широке поняття. Притча про скарб у полі говорить, що коли людина знаходить його, ховає і від радості від нього йде, він продає все, що має, і купує поле (пор. Мт 13, 44). У духовному житті плодом Духа є любов, радість, мир, терпіння, доброта, доброта, лагідність, стриманість (пор. Гал 5, 22). На запрошення на весілля Агнця - будемо радіти і танцювати, давайте йому славу, бо прийшло весілля Агнця і його наречена готова (Одкр. 19: 7).
Людина має справжню радість лише тоді, коли Бог торкається її своєю справжньою радістю, цілим своїм єством. Потрібно будувати свої життєві установки на цій основі, а також установки всіх людей, щоб ми теж могли і будуємо на справжній цінності радості і не піддавалися сьогоднішньому сприйняттю християнства без реального внутрішнього навернення, але вони, здається, "заражають" і всіх інших людей.