Згідно з північною ідеєю, світ став якимось сліпучим простором (або позіхаючою ущелиною) (іній, лід, туман), і з тих пір сліпучість є частим супутником подорожі в регіоні: "м'язовий стрижень" Тор, цей забив Геракл, наприклад гостинність у гігантській країні. Потрібно пройти випробування на міцність: спочатку потрібно поставити питний ріг на вдих (ледве в чомусь закінчується вміст), потім
підняти кота
(на третій йому вдається лише висоту талії), і нарешті він розчавлює напівзруйновану стареньку в боротьбі (Тор залишається внизу, падаючи на половину колін). Лише наступного ранку, на прощання, він ледь не випив моря (включаючи кінець питного рогу), схопив і взяв Світову Змію, яка оточувала землю у вигляді кота (піднімаючи його з повенєю), і повернувшись до старості (це був старий борець) залишався стояти довгий час. Тієї ж моторошної ночі хлопець Тора здійснив цю ідею, його богиня Локі даремно, марно змагалася з пожежею.
Локі - найцікавіше явище в суспільстві; його таємничі попередні події ніколи не розкриваються, лише те, що він є його сестрою "дин", і що, як і головний бог, він може змінювати форму і стать (він народжує людину, він народжує коня), він найбільший порушник проблем, невинний і красивий Балдурський скандинавський пантеон), жива совість богів. Локі дражниться спеціальний вірш, у якому він натягує мокрий аркуш на кожного бога, читає на головах їхнє інцест, невірність, усі їхні блуди: відчувати самозруйнівну пристрасть все більше і більше захопленим: коли бог мчить до своєї втрати, прив’язаний до скелі, над ним сердита змія, отрута, що капає йому в обличчя, вловлюється дружиною в чаші, і всякий раз, коли посудина наповнена, і жінка виливає його, Локі струшує капаючу отруту: тоді земля трясеться.
досконалий міфологічний малий лексикон
про персонажів книги в кінці тому. Можливо, є лише перестрахування лише в області купюр: менше було б більше.
Том Берната не містить поетичного героїчного епосу (тобто, наприклад, історії про Ніфлунг-Нібелунг). Едда-слід шукати в обсязі. У той час переклад Тандорі був зосередженим, красивим, трохи стилізованим вгору: ніби Чі Пайсі, віртуозний китайський художник, намагався відтворити потужні, часом бурхливі протоки Ван Гога кольоровими чорнилами та напівпрозорими легкими мазками. Бернат прагне до точності зі своїми первинними знаннями мови та джерел, проте його переклади поезій не відображають належним чином дуже органічне, часом кошмарне варварство староісландських віршів. Але чи може цей вірш, майже не зачеплений латинською риторикою, мати дивний вірш із фрагментами, який ніколи не вибивається як проза, але постійно стукається від пульсуючої живої мови? Чи існує діалект перекладача, який жалить, як дим, блищить, як іній, таємничий, як туман?