Оновлено: 31/03/2016 11:38 ->
Це актуальне питання в сьогоднішній Європі, яка, згідно з деклараціями, є християнською з точки зору своїх релігійних/культурних коренів. Після вбивств у Брюсселі багато хто вважає ще більш виправданим своє уявлення про те, що мігранти не потрапляють до категорії сусідів, тому на них не поширюється основна християнська етична вимога: «Люби свого ближнього, як самого себе!» Ця заповідь була вперше сформульована в закон Мойсея, проте Ісус наголосив на ньому, наголосив на ньому, як це було спочатку сказано в Старому Завіті: "Не помстись, і не гнівися над дітьми свого народу; (Левіт 19:18.) З цього фарисеїзм за часів Ісуса вивів висновок, що "сини мого народу" вважаються сусідами, ворогами поза цим колом. Так народилося тлумачення заповіді, яку Ісус процитував у своїй Проповіді на горі, тоді він виправив: "Люби ближнього свого і ненавидь ворога свого". (Мт 5:43.) Фарисейське тлумачення заповіді не врахувало іншого заклику, пов’язаного із законом Мойсея, і роз’яснює поняття сусіда: “Нехай чужинець, що мешкає з вами, немов би він був рідним з вас, і полюбіть його, як самого себе "(Левит 19:34)
Щодня за "Радіо Кошут" слідують сухі повідомлення про сотні мігрантів, які тонуть у морі, про нелюдські умови багатьох тисяч мігрантів, перевантажених на кордонах Європи, яким "загрожує гуманітарна катастрофа". Це також вписувалося б у жанр спілкування., наприклад, такі прикметники, як нещасний, сумний, душемірний, зворушливий, але марно чекаю, мігранти не належать до категорії сусідів.
А публічний дискурс - шість, заразний, отруйний, як писав Дьєрдь Д. Фені у своїй справжній статті (24 березня). Чому цитується назва цього твору? "Отруєння". Тому що хтось давно задавав це питання в конкретному контексті. Писар підійшов до Ісуса і запитав його: "Що мені робити, щоб отримати вічне життя?" Ісус відповів: «Що написано в законі, щоб ти його прочитав?» У своїй відповіді книжник підсумував суть Десяти заповідей тим самим подвійним принципом, що й сам Ісус в інші часи. Його відповідь було визнано, але там був заклик до нього: "Молодці, зроби це, і ти живеш!" У примітці, яка фіксує розмову, йдеться: «І він, бажаючи виправдатись, сказав Ісусу:« Але хто мій ближній? »Але хто мій ближній, кого я повинен любити як себе?» (Лука 10:25 -29). Совість книжника не була такою загартованою, що він не знав: заповідь справді хоче всіх без винятку людей. Тому він шукав виправдання, щоб цього не робити ". Ісус сказав у відповідь притчу про доброго самарянина.
Мені приємно, що останнім часом у пресі з’являється більше праць про те, що, хоча, безсумнівно, існує соціальна напруга, небезпека, фінансові проблеми у вирішенні проблеми мігрантів, християнські етичні норми є обов'язковими для тих, хто визнає себе християнами. Наступне твердження також сприймає це так: «Відповідно до єврейських та християнських біблійних норм, ми повинні з любов’ю звертатися до незнайомців, до іммігрантів, до тих, хто потребує, до переслідуваних. В ісламських країнах відбуваються криваві та жорстокі війни, за які частково відповідають західні держави. Через такий розподіл ісламу я не відчуваю загрози завоювати та навернути Європу, особливо якщо вона не називає себе християнином лише номінально або в конституційних текстах "(Янош Бур, Vigilia 2016/3.)